Associations Internationales de Fidèles, Répertoire - Conseil Pontifical pour les Laïcs

CONSEIL PONTIFICAL POUR LES LAÏCS

ASSOCIATIONS INTERNATIONALES
DE FIDÈLES

RÉPERTOIRE

SOMMAIRE

Préface

RÉPERTOIRE

PRÉFACE

Une ligne constante dans la vie de lÂÉglise

La floraison dÂassociations laïques, caractéristique de notre époque, nÂest pas un fait inédit dans la vie de lÂÉglise. Comme lÂa affirmé Jean- Paul II, au long des siècles " nous assistons continuellement au phénomène de groupes plus ou moins vastes de fidèles qui, par un mystérieux élan de lÂEsprit, furent poussés spontanément à sÂassocier afin de poursuivre des objectifs déterminés de charité ou de sainteté, pour répondre aux besoins particuliers de lÂÉglise de leur époque ou aussi pour collaborer à sa mission essentielle et permanente ".(1) Un bref regard sur lÂhistoire de lÂÉglise suffit pour saisir la portée de lÂÂuvre de ces associations aux moments cruciaux de son existence et pour se rendre compte de la richesse des charismes qui, en tout temps, ont engendré des mouvements laïcs de renouveau de la vie chrétienne. Le développement du monachisme, au premier millénaire, et la naissance des ordres mendiants au bas Moyen Age, attestent déjà lÂaction des laïcs. Au XVIème siècle, avant et après le Concile de Trente, dans le contexte de la réforme de lÂÉglise, un vaste réseau de mouvements laïcs sÂaffirme; parmi eux les confraternités, les oratoires et les congrégations mariales jouent un rôle de premier plan. La seconde moitié du XIXème siècle voit naître les conférences de Saint-Vincent, du bienheureux Frédéric Ozanam, lÂapôtre catholique de saint Vincent Pallotti, lÂÂuvre éducative de saint Jean Bosco et lÂÂuvre sociale du bienheureux Adolph Kolping, pour ne citer que quelques-unes des nombreuses expériences associatives nées en cette période et qui confluèrent dans le mouvement catholique avec des finalités sociales, fortement encouragé par Léon XIII. La naissance de lÂAction Catholique remonte à cette même période; elle se développera surtout sous le pontificat de Pie XI, avec des associations spécialisées selon les âges et les milieux sociaux. Au cours des premières décennies du XXème siècle, on assiste à la diffusion progressive de nombreuses organisations internationales catholiques, qui couvrent un vaste champ dÂaction, allant de la famille aux activités professionnelles et touchant les secteurs de lÂéducation, de la culture, de la politique, des communications sociales, de la charité et de la promotion humaine.

A une époque plus récente, reconnaissant avec une vigueur nouvelle la dignité et la responsabilité qui reviennent au chrétien en vertu de leur Baptême, le Concile Vatican II a donné un vigoureux élan à tout lÂassociationnisme laïc et fait émerger de nouveaux charismes et de nouvelles formes dÂassociations se rangeant sous le nom de mouvements ecclésiaux et communautés nouvelles.(2) Dans Christifideles laici, vingt ans après le Concile, cÂest précisément à celui-ci que Jean-Paul II se réfère quand il écrit que dernièrement: " le phénomène dÂassociation entre laïcs a pris des formes particulièrement variées et une grande vitalité [faisant naître] une nouvelle saison dÂassociation des fidèles laïcs [qui] à côté des groupements traditionnels, et parfois à leurs racines mêmes, ont germé des mouvements et groupements nouveaux, dotés dÂune physionomie et dÂune finalité spécifiques: tant sont grandes la richesse et la variété des ressources de lÂEsprit Saint, dans le tissu ecclésial, tant sont grandes également la capacité dÂinitiative et la générosité [du] laïcat ".(3) Le Pape voit dans les mouvements un des fruits les plus significatifs du printemps de lÂÉglise qui a éclos avec le Concile Vatican II, un " motif dÂespérance pour lÂÉglise et pour les hommes " de notre temps,(4) une Âuvre de lÂEsprit qui constitue lÂÉglise comme flux de vie nouvelle, qui coule dans lÂhistoire des hommes. Dans un monde toujours plus sécularisé, où la foi est mise à dure épreuve et souvent étouffée et éteinte, les mouvements et les communautés nouvelles, porteurs dÂune nouveauté inattendue et bouleversante, sont la " réponse, suscitée par lÂEsprit Saint, à ce dramatique défi de fin millénaire, [une] réponse providentielle ".(5) Dans la pensée de Jean-Paul II, une étape riche dÂattentes et dÂespérances sÂouvre devant les associations laïques dans lÂÉglise.

Importance des associations laïques dans la mission de lÂÉglise

A la lumière de la conscience renouvelée que lÂÉglise a dÂelle-même comme mystère de communion missionnaire, le Concile Vatican II, après avoir rappelé les fidèles laïcs au devoir et au caractère irremplaçable de lÂapostolat individuel qui " est le principe et la condition de tout apostolat des laïcs ",(6) souligne lÂimportance des formes organisées de lÂapostolat des laïcs,(7) qui correspondent non seulement à la nature sociale de la personne humaine, mais qui sont " le signe de la communion et de lÂunité de lÂÉglise dans le Christ ".(8) En relevant la plus grande efficacité opérationnelle de lÂaction commune garantie par lÂapostolat associé, aussi bien dans le soutien et la formation des membres que pour lÂobtention de fruits plus abondants, le Concile affirme ensuite que " la mission universelle de lÂÉglise, étant donnée la mise en place progressive des structures et lÂévolution de la société actuelle, requiert de plus en plus le développement des associations apostoliques des catholiques au plan international ",(9) qui doivent être renforcées en raison de la contribution quÂelles apportent non seulement pour lÂédification de la communauté des peuples dans la paix et la fraternité, mais également à la formation de la conscience dÂune responsabilité et solidarité universelles.(10)

Traitant des associations des fidèles, qui établit aussi la distinction entre associations publiques et associations privées et les conditions de leur reconnaissance ou de leur érection,(11) le Code de Droit Canonique confirme que " les fidèles ont la liberté de fonder et de diriger librement des associations ayant pour but la charité ou la piété, ou encore destinées à promouvoir la vocation chrétienne dans le monde ".(12) Ce faisant, le Code réaffirme lÂenseignement du Concile Vatican II, qui affirme explicitement que " le lien nécessaire avec lÂautorité ecclésiastique étant assuré, les laïcs ont le droit de fonder des associations, de les diriger " et de sÂinscrire à celles qui sont déjà fondées.(13) Ce droit et la liberté dÂassociation qui en découle ne dépendant pas dÂune concession bienveillante des pasteurs, mais ils sont enracinés dans la nature de la personne humaine et découlent de la réalité ontologique du sacrement du Baptême, qui constitue lÂégalité fondamentale de tous les membres du peuple de Dieu, " créatures nouvelles " (cf. 2 Co 5, 17) greffées dans le Christ et animées par lÂEsprit Saint. CÂest précisément en tant que droit des baptisés que cette liberté doit toujours être exercée en harmonie avec lÂecclésiologie de communion rappelée par Christifideles laici, qui présente lÂÉglise comme communion organique de vocations, ministères, services, charismes et responsabilité dans toute leur diversité et complémentarité.(14) Par ailleurs, elle doit être exercée sous la vigilance paternelle des pasteurs, députés au discernement des charismes et à la reconnaissance ou à lÂérection des associations de fidèles.

Du reste, Jean-Paul II a souligné à plusieurs reprises que " dans lÂÉglise il nÂexiste pas de contraste ou dÂopposition entre la dimension institutionnelle et la dimension charismatique, dont les Mouvements sont une expression significative. Toutes deux sont co-essentielles à la constitution divine de lÂÉglise fondée par Jésus, car elles concourent ensemble à rendre présent le mystère du Christ et son Âuvre salvifique dans le monde ".(15) Les charismes, en tant que don de lÂEsprit Saint à lÂÉglise pour la rendre toujours plus apte à accomplir sa mission dans le monde, doivent donc être accueillis avec gratitude, accompagnés et encouragés dans leur développement.(16) La reconnaissance canonique quÂils reçoivent de lÂautorité ecclésiastique compétente vient confirmer la validité de leur proposition comme chemin authentique vers la sainteté de la vie personnelle et communautaire. CÂest pour cette raison que discernement et reconnaissance doivent advenir à la lumière de " critères dÂecclésialité " clairs, tels quÂils sont décrits dans Christifideles laici et quÂil vaut la peine de rappeler brièvement: la primauté donnée à la vocation de tout chrétien à la sainteté, la responsabilité de confesser la foi catholique, le témoignage dÂune communion solide et convaincue avec le Successeur de Pierre et avec son évêque, lÂaccord et la coopération avec le but apostolique de lÂÉglise, lÂengagement à être présents dans la société humaine. (17) Ces critères, qui " trouvent une vérification dans les fruits concrets qui accompagnent la vie et les oeuvres des diverses formes associatives ",(18) sont des orientations fondamentales pour lÂÂuvre de discernement des pasteurs et de précieux indicateurs pour montrer la route aux associations et mouvements, envoyés de façon significative par le Pape pour entreprendre et parcourir la voie de la " maturité ecclésiale ".(19)

Nature et finalité de ce Répertoire

La genèse de ce Répertoire réside dans lÂinvitation que Jean-Paul II adresse, dans Christifideles laici, au Conseil Pontifical pour les Laïcs, de préparer une liste des associations qui reçoivent lÂapprobation officielle du Saint-Siège.(20) En considération de la richesse de charismes et de formes qui caractérise la vie associative des laïcs dans lÂÉglise dÂaujourdÂhui, le Dicastère, en répondant à la requête du Pape, a mûri lÂidée de publier un Répertoire des associations internationales de fidèles présentant un cadre Â aussi complet et actuel que possible Â du phénomène associatif au sein du monde vaste et varié du laïcat catholique.

Le projet fut lancé en avril 2000 avec lÂenvoi aux associations internationales de fidèles en contact avec le Dicastère dÂun exemplaire qui devait leur servir de modèle pour remplir une fiche dÂinformation sur ce quÂelles sont. Ensuite, la phase de recueil des fiches transmises au Conseil, avec des modalités et des temps variables, par les associations ayant adhéré à cette initiative, a été suivie par une Âuvre de rédaction laborieuse, nécessaire non seulement pour composer de façon homogène les informations reçues, mais aussi, dans de nombreux cas, pour clarifier, préciser et compléter les données fournies. Un soin particulier a été mis pour expliciter les charismes qui sont à lÂorigine des réalités ecclésiales présentes dans le Répertoire et pour sauvegarder toujours les concepts et les mots clés qui caractérisent leur expérience.

Ce Répertoire, dans lequel figurent 122 associations de fidèles, est la première publication du Conseil Pontifical pour les Laïcs présentant dÂune façon aussi vaste et systématique les associations du laïcat catholique contemporain.(21) Etant donné la diversité des formes associatives et des catégories juridico-statutaires, il est opportun de clarifier que dans ce volume figurent des associations à diffusion internationale Â distinctes des instituts de vie consacrée et des sociétés de vie apostolique Â dans lesquelles " des fidèles, clercs ou laïcs, ou encore clercs et laïcs ensemble, tendent par un agir commun à favoriser une vie plus parfaite, à promouvoir le culte public ou la doctrine chrétienne, ou à exercer dÂautres activités dÂapostolat, à savoir des activités dÂévangélisation, des Âuvres de piété ou de charité, et lÂanimation de lÂordre temporel par lÂesprit chrétien ".(22) Y sont également insérées des associations internationales ayant une vocation particulièrment Âcumenique ou/et interreligeuse au sein desquelles prédomine la composante catholique. Dans ce volume ne figurent pas, en revanche, les associations qui, bien quÂen contact avec le Conseil Pontifical pour les Laïcs, dépendent juridiquement dÂautres dicastères de la Curie romaine (comme la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique, la Congrégation pour le Clergé, la Congrégation pour lÂEvangélisation des Peuples) et les associations qui Âuvrent exclusivement dans le domaine diocésain ou national.

A chaque association présente dans ce volume correspond une fiche sur laquelle sont reportés la dénomination officielle, lÂéventuelle dénomination courante et le sigle (à côté duquel, quand cÂest le cas, figure la dénomination officielle dans la langue originale), lÂannée de fondation, lÂhistoire, lÂidentité, la structure, la diffusion, les Âuvres, les publications, les sites internet, les coordonnées des sièges centraux, les logo. Les entrées pour lesquelles aucune donnée ne nous est parvenue sont omises sur les fiches. En ce qui concerne les adresses des sièges centraux, nous signalons que, par statut, plusieurs associations adoptent les coordonnées des membres des équipes de responsables renouvelés périodiquement et, par conséquent, certaines auraient pu ne plus être valables au moment de la publication du Répertoire. Dans ces cas-là, il peut être utile de se reporter aux sites internet des associations en question. Les fiches sont présentées par ordre alphabétique, selon la version française des dénominations officielles, sauf de rares cas où la traduction aurait paru forcée. Tenant compte du caractère dynamique du phénomène associatif, cette édition du Répertoire sera mise à jour périodiquement.

Ce Répertoire des associations internationales de fidèles est destiné: 1) aux pasteurs de lÂÉglise, pour lesquels il se veut être un instrument permettant de puiser des informations utiles pour une première connaissance des diverses associations laïques et comme aide pratique pour lÂexercice de leur ministère; 2) aux associations de fidèles, comme stimulant pour une connaissance réciproque approfondie dans un esprit de communion ecclésiale; 3) à ceux qui veulent dÂune manière ou dÂune autre sÂapprocher du monde de lÂassociationnisme catholique ou en approfondir la connaissance.

En rappelant lÂurgence dÂune nouvelle évangélisation, Jean-Paul II renvoie constamment au rôle que doivent jouer dans cette Âuvre les " divers types dÂassociation [Â], que ce soient les formes plus traditionnelles ou celles plus nouvelles des mouvements ecclésiaux [qui] continuent à donner à lÂÉglise une vivacité qui est un don de Dieu ".(23) Le Conseil Pontifical pour les Laïcs est confiant que ce Répertoire contribuera à en rendre témoignage.

Stanisław Ryłko
Archevêque tit. de Novica
Président du Conseil Pontifical pour les Laïcs

1 JEAN-PAUL II Aux mouvements ecclésiaux réunis pour le IIème Colloque international, in " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " X, 1 (1987), 477.

2 Cf. H. JEDIN (a cura di), Storia della Chiesa, Jaca Book, Milano 1992-1995; A. FLICHE-V. MARTIN (a cura di), Storia della Chiesa, Edizioni paoline, Torino 1957-1991; F. GONZÀLEZ-FERNÀNDEZ, I movimenti. Dalla Chiesa degli apostoli a oggi, BUR, Milano 2000; J. RATZINGER, Les mouvements ecclésiaux et leur lieu théologique, in: Don de l’Esprit, Espérance pour les hommes, Editions des Béatitudes, Nouan-le-Fuzelier 1999, 25-50.

3 JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs Christifideles laici, n. 29.

4 JEAN-PAUL II, Homélie de la Veillée de Pentecôte, " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " XIX, 1 (1996), 1373.

5 JEAN-PAUL II, Aux membres des mouvements ecclésiaux et aux nouvelles communautés pour la veillée de Pentecôte, " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " XXI, 1 (1998), 1123.

6 CONCILE ŒCUMÉNIQUE VATICAN II, Décret sur l’apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem, n. 16.

7 Cf. Idem, nn. 18-21.

8 Idem, n. 18.

9 Idem, n. 19.

10 Cf. CONCILE ŒCUMÉNIQUE VATICAN II, Constitution pastorale sur l’Église dans le monde de notre temps Gaudium et spes, n. 90.

11 Cf. Code de Droit Canonique, cann. 298-329.

12 Idem, can. 215; cf. Code des Canons des Églises Orientales, can. 18.

13 CONCILE ŒCUMÉNIQUE VATICAN II, Décret sur l’apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem, n. 19.

14 Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde Christifideles laici, n. 20.

15 JEAN-PAUL II, Message aux participants au Congrès mondial des Mouvements ecclésiaux et communautés nouvelles, in Don de l’Esprit, Espérance pour les hommes, Editions des Béatitudes, Nouan-le-Fuzelier 1999, 20.

16 Cf. JEAN-PAUL II, Lettre encyclique sur la valeur permanente du précepte missionnaire Redemptoris missio, n. 72.

17 Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde Christifideles laici, n. 30.

18 Idem.

19 JEAN-PAUL II, Discours aux membres des mouvements ecclésiaux et aux communautés nouvelles pour la veillée de Pentecôte, " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " XXI, 1 (1998), 1123.

20 Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde Christifideles laici, n. 31.

21 La publication du fascicule intitulé " Les organisations internationales catholiques (OIC) ", Âuvre de ce quÂétait alors le Consilium pro Laicis (cf. Bulletin " Laïcs aujourdÂhui ", nos 13-14, date de 1973, et cÂest en 1983 que parut le fascicule intitulé " Associazioni di laici. Dati Sommari " qui, en plus des OIC, présentait plusieurs mouvements et associations laïcs avec lesquels le Conseil Pontifical pour les Laïcs est en contact.

22 Code de Droit Canonique, can. 298, 1.

23 JEAN-PAUL II, Lettre apostolique Novo millennio ineunte, n. 46.

DÉNOMINATION OFFICIELLE	ALLIANCE INTERNATIONALE DES "CATHOLIC KNIGHTS"
SIGLE	IACK (International Alliance of Catholic Knights)
FONDATION	1979
HISTOIRE	La IACK naît en Grande-Bretagne à lÂinitiative des Présidents des Ordres chevaleresques catholiques dÂAngleterre, des Etats-Unis, dÂIrlande, dÂAustralie, dÂAfrique du Sud et de Nouvelle-Zélande. Approuvée par le Saint-Siège en 1981 comme organisation internationale catholique, elle est membre associé de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle est représentée auprès des Nations Unies. Le 14 avril 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂInternational Alliance of Catholic Knights comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La IACK se fixe pour objectifs de porter le message du Christ à tous les hommes; de soutenir le Pape et les évêques, les prêtres et les religieux partout dans le monde; dÂalimenter la foi de ses membres et des catholiques en général, en les encourageant à participer généreusement à la vie et à la mission de lÂÉglise; de favoriser lÂunité de ses membres dans la prière; de promouvoir la naissance dÂordres chevaleresques catholiques là où ils nÂexistent pas encore. Fortement engagée dans la défense de la dignité de la vie à toutes ses phases, dans la promotion de la justice sociale, dans le rappel à lÂattention vigilante à lÂégard du génie génétique, du clonage et de leurs conséquences imprévisibles, dans son action évangélisatrice la IACK accorde une large place à la collaboration avec les autres organisations internationales catholiques.
STRUCTURE	LÂorgane de gouvernement de la IACK est le Conseil international constitué du Chevalier suprême de chaque Ordre membre, du Président, du Vice- résident, du Secrétaire général, de lÂAssistant ecclésiastique. Le Conseil international élit les responsables et décide en fonction de lÂorientation et des activités de lÂassociation.
DIFFUSION	La IACK compte 15 Ordres chevaleresques catholiques membres présents dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (4), Asie (3), Europe (4), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Newschannel, bulletin publié huit fois par an.
SITE INTERNET	http://www.kykofc.com/iack.htm
ADRESSE	International Alliance of Catholic Knights 42 Westward Ho. Grimsby North East Lincolnshire DN34 5AE (Grande-Bretagne) Tél. et Fax [+44]1472.872988 E-mail: gyiacktonyrouse@aol.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	APOSTOLAT MILITAIRE INTERNATIONAL
SIGLE	AMI
FONDATION	1965
HISTOIRE	LÂAMI naît à Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, à lÂinitiative de militaires catholiques de dix pays qui ressentent lÂexigence dÂun instrument destiné à faire connaître et à traduire en actions les idéaux des militaires catholiques au sein des forces armées et dans la vie publique, stimulant ceux qui se sont dévoués au service de la patrie à accomplir leur devoir de façon à concourir vraiment à la stabilité de la paix. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂAMI est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	LÂAMI se fixe pour objectifs dÂencourager lÂaffirmation dÂune vision chrétienne de la vie militaire et des valeurs qui la caractérisent; de favoriser la compréhension et la coopération internationales, comme contribution à la construction de la paix dans le monde; dÂaffronter, la lumière de lÂEvangile et des enseignements de lÂÉglise, les questions dÂordre spirituel, éthique, moral et social propres à la vie militaire. LÂAMI réalise ces finalités en organisant des rencontres et des manifestations internationales, comme des congrès et des pèlerinages; grâce aussi à un échange constant dÂidées et dÂexpériences entre les associations membres; et en collaborant avec des institutions Âuvrant pour la recherche de la paix.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂAMI sont lÂAssemblée générale des délégués constituée du Comité exécutif et des délégués des associations membres, qui se réunit une fois par an; le Comité exécutif, élu par lÂAssemblée générale et constitué du Président, du Secrétaire général et de lÂAssistant ecclésiastique, qui assure la gestion des affaires courantes et sÂoccupe des rapports avec les autres organisations internationales et avec le Saint-Siège. Il est possible dÂadhérer à lÂAMI comme membres affiliés et comme membres associés.
DIFFUSION	LÂAMI compte 29 associations membres affiliés et des associations membres associés, présentes dans le même nombre de pays, ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (7), Asie (3), Europe (12).
PUBLICATIONS	AMI toÂ revue trimestrielle.
ADRESSE	Apostolat Militaire International Esdoornstraat 21 NL- 5682 CM Best - Netherlands Indirizzo in Italia: Via Salita del Grillo, 37 - 00184 Roma Website: www.apostolatmilitaire.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION CATHOLIQUE INTERNATIONALE DE SERVICES POUR LA JEUNESSE FÉMININE
SIGLE	ACISJF
FONDATION	1897
HISTOIRE	LÂACISJF, première association catholique internationale féminine, naît en 1897 à Fribourg, en Suisse, à lÂinitiative de Louise de Reynold, afin de répondre aux besoins de la jeunesse féminine qui, à cause des transformations de la société, vivait loin de son milieu familial. Alors dénommée Association Catholique Internationale de Protection de la Jeune Fille, en lÂespace dÂune année elle étend son réseau de la Russie aux Etats Unis dÂAmérique et, en 1910, apporte une contribution substantielle à la constitution de lÂUnion Mondiale des Organisations Féminines Catholiques (voir page 301). Après la deuxième guerre mondiale, parallèlement à la perte des contacts avec lÂEurope du Centre et de lÂEst, qui ne seront rétablis quÂen 1991, elle commence son expansion en Amérique du Sud et en Afrique. De 1951 à 1953, lÂAssociation participe à la fondation de la Conférence des OIC. Sa dénomination actuelle fut adoptée en 1964. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂACISJF est membre de la conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès du Conseil de lÂEurope, lÂUNESCO et lÂECOSOC.
IDENTITÉ	LÂACISJF regroupe des associations et institutions catholiques nationales, locales et régionales qui Âuvrent pour aider la jeunesse féminine. LÂAssociation se propose comme communauté éducative et formatrice, dans la mesure où elle cherche à construire, à travers des projets personnalisés, les passages qui nÂont pas été développés au mieux dans dÂautres situations de vie. A cette fin et dans le respect de leurs différentes cultures et religions, elle accueille des jeunes filles en difficulté, favorisant leur insertion dans la société; elle encourage la naissance dans le monde entier dÂassociations pour lÂaide à la jeunesse féminine; elle met à disposition des services gérés par un personnel qualifié et par des volontaires compétents, formés pour faire face aux exigences spécifiques des différents pays. Le fort sens du service qui caractérise lÂACISJF la porte à répondre aux besoins émergents des jeunes filles grâce à un accueil flexible et ouvert à lÂimprévu.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂACISJF sont lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans; le Conseil international, convoqué une fois par an et constitué de la Présidente générale de lÂACISJF, de la Présidente générale de lÂUMOFC, de lÂAssistant ecclésiastique et de deux membres des Commissions régionales instituées pour lÂEurope, lÂAmérique latine et les Caraïbes. Il est possible dÂadhérer à lÂACISJF comme membres de plein droit; comme membres associés, qui collaborent à la réalisation de ses objectifs, mais sans assumer les obligations des associations membres de plein droit; comme membres correspondants, qui Âuvrent dans le même domaine et qui entretiennent avec lÂACISJF un rapport dÂéchanges de services et dÂinformations.
DIFFUSION	LÂACIJSF compte 35 associations nationales membres et est présente dans 33 pays ainsi répartis: Afrique (13), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (4), Asie (1), Europe (12).
OEUVRES	LÂACIJSF a donné vie à de nombreux services sociaux répondant aux besoins spécifiques des différents pays et gérés au niveaulocal par les associations nationales: centre dÂaccueil pour filles mères, écoles pour les aides-infirmières et assistantes sociales, écoles de langues et dÂinformatique, coopératives, centres dÂalphabétisation et de soutien scolaire, centres sportifs, cours de formation culturelle et religieuse, professionnelle et agricole, centres de placement, accueil dans les gares.
PUBLICATIONS	Contacts, bulletin semestrielle en français, espagnol et allemand.
SITE INTERNET	http://www.acisjf.it
ADRESSE	Association Catholique Internationale de Services pour la Jeunesse Féminine Maison des Associations 15, rue des Savoises Â 1205 Genève (Suisse) Tél. [+41]22.8000835 Â Fax. 22.8000836 E-mail: acisjf@freesurf.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION CATHOLIQUE MONDIALE POUR LA COMMUNICATION
SIGLE	SIGNIS
FONDATION	2001
HISTOIRE	SIGNIS est née de la fusion de deux organisations existant depuis 1928: lÂOrganisation Catholique Internationale du Cinéma (OCIC) et lÂAssociation Catholique Internationale pour la Radio et la Télévision (UNDA). Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂAssociation Catholique Mondiale pour la Communication est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂUNESCO, de lÂECOSOC et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	SIGNIS est un réseau mondial dÂassociations, dÂinstitutions et de personnes, qui Âuvrent dans le monde des médias et dont lÂaction vise à sensibiliser les chrétiens à lÂimportance de la communication humaine dans toutes les cultures, en les stimulant à faire entendre leur voix dans cet important secteur. Cette Association, qui représente les médias catholiques dans les différentes organisations et institutions gouvernementales et non gouvernementales, sÂefforce de solliciter des politiques favorisant une communication respectueuse des valeurs chrétiennes, de la justice et des droits de lÂhomme; de faire participer les professionnels de lÂinformation à un dialogue sur des questions dÂéthique professionnelle; de favoriser la collaboration Âcuménique et interreligieuse dans les activités de communication. Les projets réalisés par SIGNIS sont très diversifiés et vont de la promotion de films et de programmes pour la télévision, à travers la constitution de jurys participant à des événements cinématographiques et de télévisés (comme les festivals de Cannes, de Berlin, de Venise, de Monte-Carlo, le Prix Italia), à la création dÂétudes radiophoniques; de la production et distribution de vidéos au soutien apporté au développement dÂinfrastructures de la communication (téléphonie par satellite, réseaux internet et intranet). Une des priorités de SIGNIS est dÂassurer à tous un accès de qualité aux médias, grâce à une formation passant à travers lÂapprentissage dÂune capacité de lecture et de vision critique et lÂacquisition de nouvelles techniques de communication.
STRUCTURE	Les organes de SIGNIS sont lÂAssemblée générale; lÂAssemblée des délégués; le Conseil dÂadministration dont font partie le Président, le Vice-Président, le Secrétaire général, lÂAssistant ecclésiastique, le Trésorier, un représentant du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales (dont le Président et le Secrétaire général de lÂAssociation sont respectivement membre et consulteur), les représentants dÂAfrique, dÂAmérique du Nord, dÂAmérique latine, dÂAsie, dÂEurope et dÂOcéanie, et un représentant des organisations internationales en contact avec lÂAssociation. Il est possible dÂadhérer à SIGNIS comme membres, associations catholiques nationales qui regroupent des institutions et des personnes Âuvrant dans le domaine des médias audiovisuels ou des organisations internationales catholiques de la communication poursuivant les mêmes objectifs; comme associés, institutions ou personnes Âuvrant dans le domaine de la communication au niveau local, mais en contact avec des associations nationales.
DIFFUSION	SIGNIS compte 150 associations membres effectifs et 76 associations membres associés, présentes dans 122 pays ainsi répartis: Afrique (39) Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (11), Asie (16) Europe (27), Moyen-Orient (3), Océanie (19).
OEUVRES	SIGNIS est membre fondateur du CIFEJ (Centre International du Film pour lÂEnfance et la Jeunesse).
PUBLICATIONS	Signis Media, magasine bimestrielle; Signis Info, bulletin dÂinformation bimestrielle; Signis Web News, bulletin bimensuel on-line.
SITE INTERNET	http://www.signis.net
ADRESSE	SIGNIS 15, rue du Saphir Â 1030 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.7349708 Â Fax 2.7343207 / 7347018 E.mail: sg@signis.net Service Missionnaire SIGNIS Â Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887255 Â Fax 06.69887335 E-mail: missions@signis.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION CÂUR IMMACULÉ DE MARIE MÈRE DE LA MISÉRICORDE, ou TUUS TOTUS
SIGLE	CIM
DÉNOMINATION COURANTE	Tuus Totus
FONDATION	1963
HISTOIRE	LÂAssociation Tuus Totus nait en 1963 à Roven, en France, à lÂinitiative de Mgr. Jehan Dayot-Dolivet, Protonotaire apostolique et canonique de la Basilique Patriarcale de S.te Marie Majeure. La création et lÂanimation de groupes de prière constitue dès lÂorigine une ation missionnaire qui regroupe dÂabord les enfants, puis progressivement les adultes, parents, voisins et amis. Approvuée par lÂArchevèque de Roven en 1984, lÂAssociation sÂest répandue à Travers les jeunes et les adultes en èvangélisant dans les quartiers, dans les paroisses, dans les milieux difficiles et dans les terres de mission. Le 8 décembre 1992 le Conseil Pontifical pour les laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociation coeur Immaculé de MArie-Tuus Totus, comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂAssociation Tuus Totus a pour but la diffusion de la dévotion à la Vierge comme voie pour arriver à Jésus-Christ et à lÂunion avec le Seigneur dans laquelle consiste la perfection de la vie chrétienne. Cet objectif est poursuivi en guidant la personne à la redécouverte de la prière mariale et à lÂapprofondissement de la connaissance de lÂEvangile, par la récitation du chapelet et la méditation des saints mystères. Les membres Â laïcs, prêtres ou religieux et religieuses Â sont animés par un esprit missionnaire et par la volonté de travailler dans lÂÉglise selon les enseignements du Concile Vatican II et la spiritualité de saint Louis Marie Grignon de Monfort. Le parcours de formation, centré sur la dévotion à la Vierge, Mère de la Miséricorde et notre Mère, par le renouvellement des promesses du Baptême, conduit les membres à se donner à Notre Seigneur par Marie, en lui consacrant la valeur de toutes les actions. LÂhomme parvient ainsi à lÂamour miséricordieux de Dieu dans la mesure où lui-même se transforme intérieurement selon lÂesprit dÂun amour similaire envers son prochain. En plus de la formation de ses propres responsables pastoraux et missionnaires, les domaines dÂaction spécifiques de lÂAssociation sont lÂévangélisation des familles et des milieux de vie où lÂannonce de lÂEvangile et la présence de lÂÉglise sont insuffisants ou inexistants.
STRUCTURE	LÂAssociation Tuus Totus est conduite par un Président général et par un Vice-Président général et il est possible dÂy appartenir comme membres agrégés et comme membres unis. Sont membres agrégés les associations, les congrégations religieuses ou les Âuvres dÂÉglise et les personnes qui adhèrent pleinement à Tuus Totus et vivent sa spiritualité selon le Directoire spirituel. Sont membres unis les associations, les mouvements, les Âuvres dÂÉglise et les congrégations religieuses qui sont en communion avec Tuus Totus et dont une partie des membres vivent la spiritualité spécifique de lÂAssociation et une partie lÂacte de consécration à la Bienheureuse Vierge Marie. Dans les deux cas, pour sauvegarder la liberté de chacun, une adhésion personnelle est indispensable. En raison de la volonté missionnaire de lÂAssociation, qui se fixe pour objectif de mettre lÂessentiel de la vie chrétienne à la portée de tous et en particulier des plus petits et des plus pauvres, les groupes de prière dÂenfants, de jeunes et dÂadultes Âuvrent en contact avec les nombreux mouvements ecclésiaux, communautés nouvelles, mouvements mariaux et centre de spiritualité.
DIFFUSION	LÂAssociation Tuus Totus compte environ 137.000 membres associés et membres unis; elle est présente dans 37 pays ainsi répartis: Afrique (14), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (4), Asie (6), Europe (8), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Rosaire, revue mensuelle.
ADRESSE	Association du CÂur Immaculé de Marie (Tuus Totus) Basilique patriarcale de Sainte-Marie-Majeure 00120 Cité du Vatican (Italie) Adresse postale P. Guy Tardivy, OP Vice-Président général Couvent des dominicains 20, rue des Ayres Â 33000 Bordeaux (France) Tél. [+35]05.56446061 Â Fax 05.56510523
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION "COMMUNAUTÉ PAPE JEAN XXIII "
DÉNOMINATION COURANTE	Comunità Papa Giovanni XXIII
FONDATION	1968
HISTOIRE	A la fin des années 1950, la conviction de lÂimportance dÂêtre présent aux jeunes, auxquels il enseigne la religion, conduit don Oreste Benzi, prêtre du diocèse de Rimini, à lancer une série dÂactivités qui favorisent une " rencontre sympathique avec le Christ " pour toucher la plupart des adolescents qui, de par leur formation, ont des rencontres décisifs avec tous, sauf avec le Christ. Ce projet comporte aussi la construction dÂune maison pour des séjours alpins où des milliers de jeunes, éloignés de lÂÉglise et présentant des risques de déviance, ont pu faire et font aujourdÂhui encore une expérience libératrice pour choisir les valeurs chrétiennes en les faisant rentrer dans leur cycle vital. En 1968, avec un groupe de jeunes sÂapprêtant à passer leurs vacances en animant les séjours montagnards, et avec quelques prêtres, don Benzi fonde lÂAssociation " Communauté Pape Jean XXIII " La rencontre avec des personnes qui " dans la vie ne réussiraient pas à sÂen tirer toutes seules " (handicapés, marginaux, exclus, oubliés) et la disponibilité à temps plein de plusieurs jeunes conduisent à lÂouverture de la première maison familiale, en 1972. Le 7 octobre 1998, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione " Comunità Papa Giovanni XXIII " comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La vocation des membres de la Communauté consiste à conformer leur vie au Christ qui accomplit constamment la volonté du Père. Poussés par lÂEsprit à suivre Jésus pauvre et serviteur, ils sÂengagent à partager la vie des plus petits en mettant leur vie avec leur vie, se chargeant de leur situation, en plaçant leurs épaules sous leur croix. LÂamour envers les frères pauvres doit aller jusquÂà tenter dÂéliminer les causes qui provoquent le besoin et conduit la Communauté à un sérieux engagement social pour construire un monde plus juste et être la voix de ceux qui nÂont pas de voix. Cette vocation est vécue en accordant une grande place à la prière et à la contemplation, en menant une vie de pauvres, en se laissant guider dans lÂobéissance et en vivant la fraternité selon lÂEvangile.
STRUCTURE	La Communauté est dirigée par un Responsable central élu par les membres. LÂAssociation est divisée en zones dirigées par des responsables élus par les membres de la zone. Le Responsable central et les Responsables de zone forment le Conseil de gouvernement. Les membres sont regroupés en groupes répartis sur lÂensemble du territoire où lÂAssociation est présente. Le groupe, conduit par un chef de groupe, est le lieu où lÂon sÂentraide à vivre sa vocation et à se sanctifier. Les différents services généraux existant au sein de lÂAssociation sont dirigés par des animateurs élus par le Conseil de gouvernement. Dans les zones travaillent des animateurs des services de zone élus par les membres de zone. Il est possible dÂadhérer à la Communauté comme membres effectifs, qui ont reconnu en eux une vocation définitive et qui ont été confirmés en elle par le Conseil de gouvernement; comme membres qui vivent la période de vérification de la vocation durant laquelle ils expérimentent à plein titre la vie de la Communauté et participent aux assemblées, mais sans droit de vote. La période de vérification doit durer au moins un an. A la vie et aux activités de lÂAssociation participent aussi des personnes qui nÂen font pas partie, comme des objecteurs de conscience et des volontaires.
DIFFUSION	La Communauté compte 1287 membres effectifs et 215 membres en période de vérification de la vocation; elle est présente dans 18 pays répartis ainsi: Afrique (4), Amérique du Sud (5), Asie (3), Europe (6).
OEUVRES	LÂaction de la Communauté dans le vaste monde de la marginalisation a donné naissance à de nombreuses maisons familiales, où célibataires ou couples deviennent temporairement ou définitivement pères et mères, frères et sÂurs de personnes porteuses de handicap, de mineurs en difficulté, dÂanciens toxicomanes ou alcooliques, de personnes souffrant de problèmes psychiques; à des communautés thérapeutiques pour la réinsertion des toxicomanes; à des maisons de prière; à des institutions pour les enfants des rues; à des centres pour adolescents et jeunes; à des coopératives sociales qui gèrent à la fois des activités éducatives et des entreprises intégrées dans lesquelles sont insérées des personnes désavantagées; à des centres de vacances de partage; à des maisons pour jeunes filles libérées de lÂesclavage de la prostitution; à des maisons de fraternité et à des maisons de premier accueil. En outre, nombreuses sont les initiatives spécifiques à ceux qui désirent sÂapprocher du chemin de lÂAssociation et le partager ne serait-ce que pour une période de leur vie. Elles vont du volontariat, au service civil, en passant par lÂopération Colombe (une présence non violente sur les fronts opposés des zones de guerre), jusquÂà lÂaction missionnaire finalisée aussi à la promotion de projets plurisectoriels pour lÂauto-développement des pays pauvres.
PUBLICATIONS	Sempre, mensuel.
SITE INTERNET	http://www.apg23.org
ADRESSE	Associazione " Comunità Papa Giovanni XXIII " Via Mameli, 1 Â 47900 Rimini (Italie) Tél. [+39]0541.54719/55503 Â Fax 0541.22365 E-mail: info@apg23.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION "COMUNITÀ DOMENICO TARDINI "
FONDATION	1980
HISTOIRE	Cette association naît en faisant sien lÂidée du cardinal Domenico Tardini, qui sÂétait senti appelé à se dévouer pour les petits, auxquels Jésus reconnaît la plus haute dignité dans le Royaume des Cieux, et aux besoins matériels et moraux de personnes pour lesquelles le Seigneur ressentit de la compassion car elles étaient " fatiguées comme des brebis sans berger ". En 1946, Mgr Tardini créa la Villa Nazareth, où il accueillit des orphelins et des enfants de familles nombreuses et pauvres et " scruta chez eux les dons dÂintelligence et de cÂur que Dieu avait généreusement accordés à chacun dÂeux. Il se soucia de faire en sorte que ces talents soient mis en valeur à travers des vocations dÂapostolat au service de lÂÉglise et pour le bien de la société ". CÂest par ces expressions que Jean XXIII, par le Motu Proprio du 13 janvier 1963, créait la " Fondation Sainte Famille de Nazareth, dite Villa Nazareth ". De lÂexemple du cardinal Tardini et de la familiarité avec lui, la première génération qui grandit à la Villa Nazareth tire une inspiration dÂauthentique fraternité qui, à partir de 1969, se développe en une expérience de vie communautaire entre les jeunes et un groupe de collaborateurs et amis du cardinal. En 1980, désireux de proposer directement lÂidéal de la Villa Nazareth, ils créent cette Association pour offrir à dÂautres jeunes lÂaccueil et des occasions de formation de vie chrétienne. Le 24 mai 2004, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione " Comunità Domenico Tardini " comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂAssociation est formée de laïcs et de clercs, qui prennent lÂengagement de vivre la signification chrétienne de leur existence. Selon lÂitinéraire des disciples dÂEmmaüs, cela consiste à accueillir en soi la révélation progressive de Jésus, dans la Parole et dans lÂEucharistie, afin de reconnaître quÂil est le Chemin, la Vérité et la Vie; le respect de la liberté de la personne, qui exige de sÂengager pour la dignité de chaque être humain, créé à lÂimage de Dieu et racheté dans le Christ; la valeur de la culture pour le service des autres, qui prend forme en encourageant un rapport étroit entre la maturation de la foi et la maturation culturelle, afin de pouvoir offrir une aide aux jeunes et à ceux qui souffrent de privations à caractère culturel. Les membres de lÂAssociation sont appelés à témoigner de ces valeurs dans leur vie et dans les activités professionnelles, en accordant leur attention aux situations de besoin dans leurs différentes régions dÂorigine et en collaborant aux projets des Églises particulières.
STRUCTURE	Les organes de lÂAssociation sont lÂAssemblée, qui se réunit une fois par an, délibère des orientations et des directives générales, élit le Vice-Président, les membres du Conseil et du Collège des PrudÂhommes; le Président, qui représente lÂAssociation, préside lÂAssemblée et le Conseil; le Vice-Président, qui collabore avec le Président pour lÂexécution des délibérés; le Conseil, constitué du Président, du Vice-Président et de dix conseillers, qui pourvoit à la gestion de lÂAssociation.
OEUVRES	LÂAssociation soutient, par son apport dÂidées et dÂaide économique, lÂengagement formateur de Villa Nazareth qui, à travers la Fondation Comunità Domenico Tardini Onlus accueille des étudiants et des étudiantes dans son collège universitaire reconnu par lÂEtat italien. Les membres de lÂAssociation sÂengagent à partager avec les étudiants les valeurs de leur professionnalisme, de leur responsabilité sociale et de leur expérience de vie chrétienne. Certains dÂentre eux accomplissent gratuitement et de manière continue ou temporaire des services de formation et dÂorganisation de ce même collège.
ADRESSE	Association " Comunità Domenico Tardini " Via Domenico Tardini, 35 Â 00167 Roma (Italie) Tél. [+39]06.666971 Â Fax 06. 6621754 E-mail: assotardini@woow.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION COOPÉRATEURS SALÉSIENS
SIGLE	ACS
DÉNOMINATION COURANTE	Coopérateurs Salésiens
FONDATION	1841
HISTOIRE	La naissance des Coopérateurs Salésiens remonte aux origines mêmes du projet apostolique de don Bosco en faveur des enfants pauvres et abandonnés, lÂÂuvre des Oratoires, où il fait travailler dès le début, à Turin, des hommes et des femmes très différents et parfois très éloignés entre eux, qui y collaborent chacun selon ses possibilités. Elargissant son Âuvre, il se rend compte non seulement du besoin croissant de coopérateurs (prêtres et surtout laïcs) liés à la mission salésienne, mais aussi de la nécessité de les unir dans une association pour donner plus de force à leur action. En un premier temps, il les conçoit comme des " Salésiens externes " de la Congrégation de saint François de Sales, fixant sa configuration juridique en quelques articles des Constitutions. Mais, le refus du Saint-Siège le conduit à les organiser dans une Pieuse Union des Coopérateurs Salésiens (aujourdÂhui ACS) avec un Règlement spécifique, approuvé par Pie IX en 1876. Leur nombre augmenta rapidement, avec leur participation effective, rendant possible la naissance et le développement dÂateliers dÂarts et métiers, de sociétés de secours mutuel, de colonies agricoles, de typographies, dÂécoles de jour et du soir, dÂoratoires, dÂhospices, de missions et dÂorphelinats. En 1895, le 1er Congrès international des Coopérateurs sanctionne leur engagement à contribuer à la solution des grands problèmes sociaux engendrés par lÂavènement de lÂindustrie. Une action, inspirée des idéaux de liberté, justice et fraternité, qui sont des valeurs chrétiennes, qui se poursuit aujourdÂhui encore au niveau de structures économiques, scolaires, sociales, politiques et de médias.
IDENTITÉ	Le Règlement de Vie Apostolique rédigé en 1986 qui, dans la fidélité aux intentions du fondateur, accueille le magistère du Concile Vatican II, dessine lÂidentité des Coopérateurs comme étant des personnes humainement mûres; des chrétiens à la foi vive et convaincue; des laïcs conscients de leur vocation de baptisés appelés à participer à la mission de lÂÉglise dans le monde; des salésiens authentiques qui poursuivent la sainteté en partageant et en apportant partout la sollicitude éducative qui est une prérogative du projet apostolique de don Bosco. Un élément fondateur de leur expérience de foi et de leur façon dÂêtre et dÂagir est la " salésianité ", à savoir le patrimoine de valeurs spirituelles et pédagogiques laissé en héritage par don Bosco et par mère Maria Domenica Mazzarello (co- ondatrice, avec don Bosco, de lÂInstitut de Marie Auxiliatrice), qui les conduit à privilégier les domaines dÂaction suivants: la famille, pour favoriser sa croissance comme communauté de personnes fondée sur lÂamour et sur les relations éducatives; lÂécole et les institutions éducatives, pour soigner la formation intégrale des jeunes grâce à une pédagogie spécifiquement salésienne; les centres de jeunesse, pour occuper sainement et de manière créative le temps libre, ouvert aux valeurs de lÂamitié, de la solidarité, de lÂengagement pour les autres; la paroisse et lÂoratoire, où collaborer à lÂanimation de groupes de jeunes en alliant éducation et évangélisation; la communication sociale, qui crée culture et diffuse des modèles de vie entre le peuple, pour apporter dans le monde des médias lÂamour de la vérité, le souci éducatif, lÂoption pour les messages positifs; la politique, les services sociaux, le volontariat, pour rendre les institutions plus attentives au bien commun, aux jeunes, à la dimension préventive dans la solution des problèmes; le monde du travail, pour témoigner et promouvoir une éthique du service, la solidarité avec les plus faibles et lÂattention envers les besoins des chômeurs, en surmontant les logiques de pure efficacité économique.
STRUCTURE	LÂunité de base de lÂACS est le centre, qui regroupe les Coopérateurs Âuvrant sur un territoire déterminé et qui constitue la cellule vivante de lÂAssociation, le lieu où advient lÂéchange formatif et opérationnel. La vie et lÂactivité du centre sont réglées et animées par le Conseil local. Les centres sont regroupés au niveau provincial, sÂappuient sur lÂIspettoria (" Province ") des Salésiens, et sont animés par le Conseil provincial. La nation ou région, qui assure le contact et la communion entre les diverses réalités de la province, est une structure qui naît comme Conférence nationale dans les pays où se trouve un nombre élevé de Coopérateurs (Italie, Espagne, Pologne, Argentine) et comme Conférence régionale dans des pays comme lÂInde et le Brésil. La Consulte mondiale, constituée dÂautant de membres élus quÂil y a de régions de la Congrégation salésienne, et de cinq membres nommés par le Recteur Majeur, a pour fonction dÂanimer lÂensemble de lÂAssociation et de coordonner les initiatives de formation et apostoliques, sous la conduite du Recteur Majeur des Salésiens.
DIFFUSION	LÂACS compte environ 30.000 membres et est présente dans 58 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (11), Asie (8), Europe (18), Océanie (2).
OEUVRES	Les Coopérateurs Salésiens se mettent habituellement au service des Âuvres des Salésiens de don Bosco (SDB), avec parfois des fonctions de responsabilité. Dans certaines situations, surtout dans le tiers monde, ils dirigent des oratoires, des écoles et des maisons familiales.
PUBLICATIONS	Coopérateurs Salésiens, revue bimestrielle éditée en quatre langues.
SITE INTERNET	http://www.sdb.org
ADRESSE	Association Coopérateurs Salésiens Via della Pisana, 1111 Â 00163 Roma (Italie) Tél. [+39]06.65612636 Â Fax 06.65612556 E-mail: cooperatori@sdb.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION DE LA SAINTE FAMILLE
FONDATION	1892
HISTOIRE	LÂAssociation de la Sainte Famille recueille lÂhéritage de la Pieuse Association des familles chrétiennes consacrées à la Sainte Famille de Nazareth, érigée en 1892 par Léon XIII par le bref Neminem fugit dans lÂintention de réunir les différents mouvements et associations nés dans plusieurs parties du monde autour de la Sainte Famille. Son modèle est lÂAssociation de familles chrétiennes consacrées à la Sainte Famille fondée à Lyon, en France, par le jésuite Francisco Felipe Francoz en 1861 et qui sÂest rapidement diffusée, avec la bénédiction de Pie IX, dans de nombreux diocèses européens et américains. Les Statuts et le Règlement de lÂAssociation furent soumis à révision en 1928, en 1936 et en 1980. La rédaction des statuts actuels remonte à 1987. Le 25 novembre 1987, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAsociación de la Sagrada Familia comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La fin spécifique de lÂAssociation est de promouvoir lÂimitation et le culte de la Sainte Famille, en aidant les familles chrétiennes à lÂimiter et à devenir une communauté de disciples, témoins et apôtres de la Famille de Nazareth. Les membres de lÂAssociation désireux dÂapprofondir leur engagement peuvent trouver inspiration, orientation et guide dans les divers instituts de la Sainte Famille, en sÂunissant par un lien particulier à une de ces familles religieuses et en en faisant partie. LÂAssociation offre aux familles membres un plan progressif de formation doctrinale, spirituelle et morale au sein dÂinstitutions appropriées, ainsi quÂun " programme dÂorientation pour la vie spirituelle " capable de soutenir et dÂalimenter la foi, le témoignage et lÂactivité apostolique. Les membres de lÂAssociation trouvent un lien spécial de communion dans la visite à domicile dÂune image de la Sainte Famille autour de laquelle les familles se réunissent en prière.
STRUCTURE	LÂAssociation de la Sainte Famille est organisée au niveau paroissial, diocésain et national. A chacun de ces niveaux correspond un Conseil directeur, constitué de trois couples assistés dÂun prêtre. Le Conseil mondial coordonne lÂactivité des Conseils nationaux, en promouvant les objectifs de lÂAssociation dans le monde; il est présidé par le Supérieur général des Fils de la Sainte Famille et est formé de trois couples et dÂun prêtre de ce même Institut, qui exerce la fonction de Secrétaire général de lÂAssociation.
DIFFUSION	LÂAssociation de la Sainte Famille est présente, en particulier à travers la Visite à domicile, dans 18 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (8), Europe (8).
OEUVRES	LÂAssociation dirige le Centre de documentation et dÂétudes sur la Sainte Famille Nazarenum; elle encourage lÂorganisation des congrès internationaux sur la Sainte Famille, qui ont lieu tous les deux ans au Centro de Espiritualidad José Manyamet de Barcelone, en Espagne, et à la Casa Sacra Famiglia, à Rome.
PUBLICATIONS	La Sagrada Familia, revue bimensuelle en espagnol, en anglais et en italien.
SITE INTERNET	http://www.manyamet.org
ADRESSE	Templo Parroquial de la Sagrada Familia de Nazaret Piazzale delle Gardenie, 45 Â 00172 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.2410739 E-mail: p5fnazareth@inwind.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION INTERNATIONALE DES CHARITÉS
SIGLE	AIC
FONDATION	1971
HISTOIRE	Les origines de lÂAIC remontent à 1617, année où saint Vincent de Paul réunit à Châtillon-les-Dombes, en France, un groupe de dames, structurant ainsi les premières initiatives dÂassistance aux familles nécessiteuses de la paroisse. De cette expérience naissent différents groupes qui se diffusent rapidement en Europe et hors de ses frontières. Pour favoriser lÂunité des Confréries des Dames de la Charité, dénommées ensuite les " Charités ", le fondateur donne des règles communes basées sur lÂimitation de Jésus-Christ, sur lÂamour évangélique sans frontières, sur lÂorganisation des interventions et sur la créativité, pour trouver des façons toujours nouvelles dÂaide aux pauvres. Tout en Âuvrant dans leurs pays respectifs en toute autonomie, les Charités sont fortement liées entre elles par le patrimoine commun de lÂesprit de saint Vincent. CÂest précisément ce lien qui conduit à accueillir avec enthousiasme la proposition de constitution dÂune fédération regroupant les mouvements nationaux, projet que se réalise en 1971 par la création de lÂAssociation Internationale des Charités. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂAIC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC et du Conseil de lÂEurope, et entretient des relations opérationnelles avec lÂUNESCO.
IDENTITÉ	Attentive aux diverses formes de pauvreté et de marginalisation, lÂAIC fonde son action, caractérisée par la devise " Contre la pauvreté, agir ensemble ", sur la doctrine sociale de lÂÉglise. Les lignes dÂaction de lÂAssociation sont contenues dans le Document de base accepté au niveau international, qui comporte lÂengagement à être présent sur trois niveaux de charité: action individuelle, action collective et action sur les structures. Ainsi la dimension interpersonnelle de la charité, lÂaction communautaire et lÂaction politique sont vécues à la lumière de lÂEvangile. La rencontre personnelle avec les pauvres à domicile ou dans leur milieu de vie est fondamentale et spécifique de lÂesprit de saint Vincent. Cette rencontre exige une formation sérieuse et permanente, fondée et alimentée par le rapport avec le Christ et par le témoignage de vie. Les volontaires de lÂAIC ne se limitent pas à répondre aux besoins matériels des pauvres, mais elles les accompagnent aussi spirituellement, en les aidant à retrouver leur dignité, lÂespérance, la confiance en eux et à se réinsérer dans la société.
STRUCTURE	Les organes de lÂAIC sont lÂAssemblée des délégués, qui se réunit tous les deux ans et possède un pouvoir décisionnel sur les questions principales comme lÂélection des responsables; le Bureau exécutif, dont la composition reflète la répartition géographique des associations membres, qui se réunit sur convocation de la Présidente et de la Secrétaire générale; le Comité permanent, constitué de la Présidente, de quatre Vice-Présidentes, de la Secrétaire générale et de la Trésorière. LÂAIC est constituée de membres de plein droit, associations ou fédérations dÂassociations dÂun même pays, avec voix délibérative au sein de lÂAssemblée des délégués; de membres associés, associations ou regroupements dÂassociations locales non organisés au niveau national, avec voix consultative au sein de lÂAssemblée; de groupes en formation. Les contacts entre les associations membres sont assurés par les animatrices régionales.
DIFFUSION	LÂAIC compte 47 associations membres et 10 groupes en formation; elle est présente dans 51 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (10), Asie (6), Europe (14), Moyen-Orient (2).
OEUVRES	Les associations membres de lÂAIC dirigent des hospices pour personnes âgées, des écoles de formation professionnelle, des coopératives alimentaires; elles financent la construction dÂécoles; elles apportent leur soutien à des projets pour lÂaccès au travail de groupes désavantagés; elles travaillent dans le domaine de lÂéducation et de la formation de femmes marginalisées.
PUBLICATIONS	AIC Infos, semestriel.
SITE INTERNET	http://www.aic-international.org
ADRESSE	Association Internationale des Charités Â Secrétariat International 23, Rampe des Ardennais Â 1348 Louvain-la-Neuve (Belgique) Tél. [+32]10.456353 Â Fax 10.458063 E-mail: contact@aic-international.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION INTERNATIONALE FOI ET LUMIÈRE
DÉNOMINATION COURANTE	Foi et Lumière International
FONDATION	1971
HISTOIRE	Foi et Lumière international est né dÂun pèlerinage organisé à Lourdes, en France, en 1971, par Jean Vanier et Marie-Hélène Mathieu, en réponse à la demande de Thaddée et Loïc, deux enfants porteurs dÂun handicap mental, et de leurs parents. Une demande qui, pour les fondateurs, devient un projet: aider les handicapés mentaux et leurs familles à trouver leur place dans lÂÉglise et dans la société. La condition posée par les organisateurs pour participer au pèlerinage est de se constituer en communautés formées de personnes porteuses dÂun handicap mental, de membres de leurs familles et dÂamis, surtout des jeunes. A Pâques 1971, à la Grotte de Massabielle, douze mille personnes arrivent de quinze pays différents, dont quatre mille handicapés. LÂexpérience vécue à Lourdes renforce les rapports entre les communautés existantes et contribue à la naissance de nombreuses autres dans le monde entier. La croissance de lÂAssociation entraîne lÂexigence de fixer son esprit et ses finalités dans une Charte et dans une Constitution qui sont adoptées au cours de lÂassemblée générale, à Wetherby, en Angleterre, en 1982.
IDENTITÉ	Foi et Lumière est un mouvement communautaire dont le but essentiel est de créer entre ses membres des liens de confiance et des liens affectifs qui se fondent et sÂaccomplissent en Jésus. Dans un monde qui considère toujours plus normal dÂéliminer le handicapé avant ou après sa naissance, les communautés Foi et Lumière se fixent pour objectif de conduire les personnes porteuses dÂun handicap mental à savoir reconnaître et exercer leurs dons dans la joie de lÂamitié; dÂoffrir aux parents un soutien dans lÂépreuve, en les aidant à ne pas se focaliser sur le handicap de leur enfant, mais à en découvrir la vocation spéciale de façon à ce quÂil puisse croître, et en devenant à leur tour un soutien pour dÂautres parents éprouvés par la souffrance et par les difficultés quotidiennes; de faire comprendre aux frères, sÂurs et amis du handicapé quÂil existe un autre monde au-delà de la compétition, de lÂargent, du matérialisme, et cÂest lÂunivers de tendresse et de fidélité, dÂécoute et de foi que la personne faible et sans défense sollicite autour dÂelle. Née en terre catholique, Foi et Lumière est aujourdÂhui enracinée dans les diverses traditions chrétiennes. Normalement, les communautés regroupent des membres appartenant à la même Église et intégrés dans la paroisse et dans le diocèse. Dans le cas de communautés interconfessionnelles, les membres sont encouragés à approfondir leur foi et leur amour de Jésus au sein de leur Église. LÂAssociation poursuit ses objectifs en étroite collaboration avec la Fédération Internationale des Communautés de lÂArche (voir page 138) et avec lÂOffice Chrétien des Personnes Handicapées, fondé par Marie-Hélène Mathieu.
STRUCTURE	Foi et Lumière est divisée en zones et est dirigée par un Conseil dÂadministration constitué des Coordinateurs continentaux et du Bureau ou Conseil international qui, en plus des Fondateurs, comprend le Coordinateur, un (ou des) Vice-Coordinateur(s) et un Assistant ecclésiastique. LÂAssemblée générale réunit les Coordinateurs et les Assistants spirituels nationaux, les Coordinateurs de zone et le Conseil international. Le cÂur de lÂAssociation est la communauté, dont la reconnaissance comme membre de Foi et umière International, après une période dÂessai dÂau moins un an, est lié à des conditions fixées par la Constitution.
DIFFUSION	Foi et Lumière compte 1452 communautés présentes dans 78 pays ainsi répartis: Afrique (20), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (4), Asie (11), Europe (28), Moyen-Orient (5), Océanie (3).
PUBLICATIONS	Ombres et Lumière, revue trimestrielle en français et en italien.
SITE INTERNET	http://www.foietlumiere.org
ADRESSE	Association internationale Foi et Lumière 3, rue du Laos Â 75015 Paris (France) Tél. [+33]1.53694430 Â Fax 1.53694438 E-mail: foi.lumiere@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION INTERNATIONALE MISSIONNAIRES DE LA CHARITÉ POLITIQUE
FONDATION	1976
HISTOIRE	LÂAssociation Internationale Missionnaires de la Charité Politique naît à Milan, à lÂinitiative dÂAlfredo Luciani, comme Action Sociale Chrétienne Européenne, mouvement finalisé à contribuer à la formation des citoyens les plus engagés dans les activités sociales et politiques. Au cours des années, la conscience que la réponse aux défis lancés par les nouveaux scénarios de la vie socio-politique se trouve dans la charité conduit lÂAssociation à reconsidérer surtout lÂexigence dÂune présence chrétienne dans lÂexercice de la politique. Ayant pris la dénomination actuelle en 1993, cette Association obtient la reconnaissance canonique de lÂévêque de Rieti en 1994. Le 27 septembre 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète sa reconnaissance comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂAssociation se propose de promouvoir la justice et lÂamour au sein de chaque nation et dans les rapports des nations entre elles; de stimuler parmi les diverses religions un dialogue des Âuvres (éducation à la paix, respect de lÂenvironnement, solidarité avec ceux qui souffrent); de contribuer, à la lumière de la doctrine sociale de lÂÉglise, à rendre la politique un atelier transparent dÂidées, de propositions, de projets et de réalisations conformes à la dignité et aux droits fondamentaux de la personne et des peuples et à leurs profondes et légitimes aspirations; dÂintéresser et de faire participer à lÂactivité politique et aux choix à accomplir le plus grand nombre de citoyens, selon les critères de la démocratie active, afin que chaque communauté soit lÂartisan de son propre développement et se gère selon la méthodologie de la liberté et de la co-responsabilité.
STRUCTURE	LÂAssociation est dirigée par un organe central constitué du Président et du Conseil de présidence, élus par les membres effectifs, des fidèles laïcs célibataires ou mariés appelés par le Seigneur à servir les autres en sÂengageant pour la communauté civile dans ses diverses articulations et institutions, aussi bien aux postes de gestion du pouvoir que dans les structures de base. En plus des membres effectifs, lÂassociation compte des membres ad honorem, personnalités qui collaborent à ses initiatives; des membres sympathisants, personnes qui contribuent à son développement grâce à la collaboration personnelle et les offrandes; membres de soutien, personnes physiques ou juridiques qui contribuent à son développement et à ses activités grâce à dÂimportantes donations aux fins statutaires. LÂAssociation se prévaut en outre du conseil et de la collaboration dÂAssistants spirituels appartenant à différents ordres religieux.
OEUVRES	Domus Carità Politica et Istituto Superiore Carità Politica qui, avec leurs initiatives (rencontres et séminaires dÂétudes pour le Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège; Semaine internationale de Doctrine sociale de lÂÉglise; célébration de la Journée de la charité politique le Mercredi des Cendres) visent à assurer une formation spirituelle et culturelle adéquate à ceux qui souhaitent se dévouer à des activités sociales et politiques, faisant office de lieu dÂélaboration dÂorientations aptes à guider leurs choix dÂaction à la lumière des enseignements de lÂÉglise.
PUBLICATIONS	Già e non ancora, revue paraissant tous les quatre mois.
ADRESSE	Associazione Internazionale Missionari della Carità Politica Viale delle Milizie, 140 Â 00192 Roma (Italie) Tél. [+39]06.3723511 E-mail: carpol@tin.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION LAÏQUE MEMORES DOMINI
DÉNOMINATION COURANTE	*Memores Domini* ou Groupe Adulte
FONDATION	1964
HISTOIRE	Les Memores Domini se constituent à Milan, sous la conduite de don Luigi Giussani, à lÂinitiative de quelques laïcs provenant de lÂexpérience de Gioventù Studentesca (Jeunesse Etudiante) (voir page 174). A partir de 1968, les membres de Memores Domini ressentent lÂexigence de pratiquer une vie commune et se constituent en Familles. Se diffusant en Italie et dans dÂautres pays, en 1981 lÂAssociation obtient la reconnaissance canonique de lÂévêque de Plaisance, Mgr Enrico Manfredini. Le 8 décembre 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione Laicale Memores Domini comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂassociation Memores Domini réunit des personnes de la Fraternité de Communion et Libération, qui suivent une vocation de dévouement total à Dieu en vivant dans le monde et en pratiquant les conseils évangéliques selon un engagement personnel et privé, émis sous forme de résolution. Leur projet spirituel comprend deux facteurs caractéristiques: la contemplation, conçue comme mémoire "tendanciellement continuelle du Christ", et la mission, cÂest-à-dire la passion dÂapporter lÂannonce chrétienne dans la vie des hommes, en les rencontrant surtout sur les lieux de travail, qui constitue le milieu normal du témoignage. Les Memores Domini mènent une vie commune et se constituent en maisons masculines et féminines où ils pratiquent une règle de silence, de prière personnelle et communautaire, de pauvreté, dÂobéissance et de charité fraternelle. Le but de ces demeures est lÂédification mutuelle dans la mémoire en vue de la mission. Les membres profès participent ensemble, quatre fois par an, à des retraites spirituelles et, une fois par an, à un cours dÂexercices spirituels. Les aspirants sont intégrés à une maison après une première année dÂessai et, durant toute la période du noviciat qui dure au moins cinq ans, ils participent à des moments mensuels dÂinstruction et à des retraites spirituelles expressément conçues.
STRUCTURE	La maison est le facteur fondamental de la structure de lÂAssociation. Dans des cas exceptionnels, un membre individuel peut continuer à vivre dans sa propre famille dÂorigine en participant à la vie de la maison comme point de référence. La direction générale de Memores Domini est exercée par un Directoire.
DIFFUSION	Les Memores Domini sont environ 1600. Les aspirants 400. LÂAssociation est présente dans 32 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (7), Asie (3), Europe (13), Moyen-Orient (1).
SITE INTERNET	http://www.comunioneliberazione.org
ADRESSE	Associazione Laicale Memores Domini Via della Panetteria, 51 Â 00187 Roma (Italie) Secrétariat Via G. Marconi, 33 Fraz. Gudo G. Â 20090 Buccinasco MI (Italie) Tél. [+39]02.45708471 Â Fax 02.45708501 E-mail: segreteria@memoresdomini.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	*ASSOCIATION " PRO DEO ET FRATRIBUS* Â FAMILLE DE MARIE "**
SIGLE	PDF-FM
FONDATION	1968
HISTOIRE	LÂAssociation PDF-FM naît en 1968 à Sessa Aurunca (Caserte), à lÂinitiative de Mgr Pavel Hnilica, S.J., dans le but de soutenir lÂÉglise persécutée en Europe de lÂEst. Dénommée à lÂorigine Pieuse Union " Pro Fratribus ", elle prend son nom actuel en 1993, après avoir obtenu la reconnaissance canonique dans le diocèse de Roznava, en Slovaquie. Le 25 mars 1995, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione " Pro Deo et Fratribus Â Famiglia di Maria " comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂAssociation PDF-FM est une famille spirituelle constituée de personnes dÂâge, de vocation et dÂétats de vie différents qui, à la lumière du message de Fatima et dans un esprit de réparation, se consacrent à lÂImmaculée dans lÂexercice du témoignage évangélique et de la charité. Le charisme de lÂAssociation est marial, sacerdotal, missionnaire et Âcuménique. Son centre dÂunité est lÂamour et la fidélité au Pape. La formation porte essentiellement sur lÂapprofondissement de la vie spirituelle (prière et pratique sacramentelle); sur lÂétude du magistère de lÂÉglise, avec une attention particulière à lÂenseignement des Papes et aux directives promulguées par les Églises locales au sein desquelles travaille lÂAssociation; sur la préparation pastorale (grâce à des expériences dans le domaine missionnaire, en accord avec les diocèses et les paroisses). Les milieux dÂactivité spécifique de lÂAssociation PDF-FM sont la nouvelle évangélisation (engagement missionnaire des membres, surtout dans les régions de lÂex-Union Soviétique); lÂ" Âcuménisme de la charité " (activité pastorale et caritative); la prière pour lÂunité des chrétiens; la sensibilisation à la nouvelle évangélisation.
STRUCTURE	Il est possible dÂadhérer à lÂAssociation PDF-FM comme membres consacrés et comme membres ordinaires. Les membres consacrés suivent une vie de perfection chrétienne selon les conseils évangéliques Â avec un engagement personnel et privé émis sous forme de résolution de consécration au CÂur Immaculé de Marie Â et en pratiquant, autant que possible, une vie commune en communautés masculines ou féminines. Les membres ordinaires participent aux activités de lÂAssociation et sÂengagent à poursuivre ses objectifs spécifiques.
DIFFUSION	LÂAssociation PDF-FM compte environ 200 membres consacrés et environ 500 membres ordinaires; elle est présente dans 15 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1) Amérique du Sud (1), Asie (2), Europe (9), Océanie (1).
OEUVRES	LA PDF-FM promeut surtout des Âuvres de charité en faveur des Églises les plus pauvres des territoires de lÂex-Union Soviétique.
PUBLICATIONS	Triomphe du CÂur, bulletin mensuel édité en français, en italien, en anglais, en hollandais, en slovaque, en allemand.
ADRESSE	Associazione " Pro Deo et Fratribus Â Famille de Marie " Via Monte Santo, 14 Â 00195 Roma (Italie) Tél. [+39]06.37513783 Â Fax 06.37351549
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION RURALE CATHOLIQUE INTERNATIONALE
SIGLE	ICRA (International Catholic Rural Association)
FONDATION	1962
HISTOIRE	LÂICRA naît à Rome à la suite dÂune Rencontre internationale des catholiques sur la vie rurale, au cours de laquelle était apparue lÂidée de constituer un organisme de liaison entre les instituts de recherche, les organismes, les fondations, les associations et mouvements catholiques travaillant dans le secteur agricole et rural. Reconnue par le Saint-Siège en 1965 comme organisation internationale catholique, lÂICRA est membre associé de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de la FAO et entretient des rapports de collaboration avec les autres organismes de lÂONU pour lÂalimentation et lÂagriculture et avec lÂUNESCO.
IDENTITÉ	LÂICRA, dans la fidélité à lÂEvangile, Âuvre pour la diffusion des principes de la doctrine sociale de lÂÉglise et dÂun esprit de solidarité dans le monde agricole, afin que les ruraux et surtout les plus pauvres dÂentre eux puissent avoir une vie digne, devenir artisans de leur croissance humaine, spirituelle et sociale, et coopérer au bien commun. LÂICRA se fixe pour objectifs la promotion, le renforcement et le soutien de mouvements agricoles et ruraux de diverse nature et avec différentes fonctions; elle sÂefforce de favoriser la connaissance réciproque et la collaboration entre ses membres grâce à des rencontres, échanges et recherches visant à rendre plus homogène leur engagement dans les différents pays. Une expression concrète de cette Âuvre est le Service " Agrimissio ", qui finance des micro-projets de développement rural dans les pays les plus pauvres.
STRUCTURE	Les organes de lÂICRA sont lÂAssemblée générale, formée des représentants des associations adhérentes, qui a un rôle décisionnel et élit le Président, le Secrétaire général et le Conseil général; le Conseil général, qui met en Âuvre les programmes décidés par lÂAssemblée générale et qui est composé du Président, dÂun Vice-Président pour chaque aire continentale, du Secrétaire général, de lÂAssistant ecclésiastique, du Responsable de la Coordination Jeunes et des représentants des associations adhérentes.
DIFFUSION	62 associations adhèrent à lÂICRA, regroupant environ sept millions de travailleurs dans le monde rural; elles sont présentes dans 54 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (11), Asie (16), Europe (15).
PUBLICATIONS	Icra-Information, bulletin bimestriel en français, en anglais et en italien.
SITE INTERNET	http://www.icra-agrimissio.org
ADRESSE	ICRA-Agrimissio Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887123 Â Fax 06.69887223 E-mail: info@icra-agrimissio.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION SAINT BENOÎT PATRON DE LÂEUROPE
SIGLE	ASBPE (Associatio Sanctus Benedictus Patronus Europae)
FONDATION	1967
HISTOIRE	LÂASBPE est fondée après la proclamation de saint Benoît Patron de lÂEurope, survenue en 1964 par la lettre apostolique Pacis nuntius de Paul VI. A la lumière de lÂimpulsion que saint Benoît fournit à la communauté des peuples européens, à lÂorganisation de lÂEurope chrétienne et à son unité spirituelle, lÂobjectif principal de lÂAssociation consiste à promouvoir et à diffuser la culture chrétienne dans une Europe spirituellement unie. Ses finalités ont trouvé une confirmation supplémentaire dans la lettre apostolique Sanctorum altrix de Jean-Paul II sur lÂactualité de la Règle bénédictine et sur lÂidentité chrétienne de la culture européenne, document qui appelle à une nouvelle évangélisation alimentée par la sève qui a nourri les peuples dÂEurope et la formation des nations européennes. Le 11 juillet 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione San Benedetto Patrono dÂEuropa comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Conformément à la Règle de saint Benoît, les membres de lÂASBPE aspirent à ne " rien mettre avant le Christ " et obéissent inconditionnellement aux commandements de Dieu Créateur. Ils alimentent leur prière personnelle par la lecture assidue de lÂEcriture Sainte, puisent aux enseignements de vie de la tradition patristique de lÂOccident et de lÂOrient, aiment lÂÉglise fidèlement, défendent ses droits et cultivent ses traditions. Ils participent activement à la vie sacramentelle et liturgique de leur Église locale et sÂefforcent de la secourir dans ses besoins. Guidés par la hiérarchie ecclésiastique, ils concourent à préparer la voie à lÂunité des chrétiens dans lÂÉglise catholique, sÂengagent à connaître les principes de la doctrine sociale de lÂÉglise, luttent pour et défendent avec ténacité la sainteté de la famille, sÂintéressent au développement et à la subsistance de lÂécole catholique comme instrument efficace et capable de diffuser la culture chrétienne. Enfin, ils encouragent lÂusage du latin, autrefois langue commune dans toute lÂEurope et moyen éminent de communication, de culture, de science et dÂéducation.
STRUCTURE	Les membres de lÂASBPE, religieux et laïcs, se choisissent par cooptation, après un engagement préalable par écrit de vivre et dÂagir selon les principes de lÂAssociation. LÂASBPE est dirigée dÂune manière collégiale par un Comité de direction composé de douze membres. A la tête de lÂAssociation, un Président est aidé par deux Vice-Présidents et par un Secrétaire général qui a, entre autres, la tâche dÂorganiser les Congrès internationaux annuels quÂelle tient en collaboration avec des abbayes bénédictines sur des thèmes concernant la vie chrétienne en Europe. Le Président, les deux Vice-Présidents et le Secrétaire général sont élus par le Comité de direction. Les membres de lÂASBPE domiciliés dans la même ville ou région sÂunissent en groupes locaux. Dans la mesure du possible, tous fréquentent un monastère bénédictin ou cistercien avec lequel ils tissent des relations spirituelles.
DIFFUSION	LÂASBPE compte plus de 500 membres et est présente dans 14 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Europe (13).
ADRESSE	Personne de référence Dott.ssa Maddalena Gasperi Membro del Comitato di Direzione Piazza Albania, 10 Â 00153 Roma (Italie) Tél. [+39]06.5758729
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION SAINT FRANÇOIS DE SALES
DÉNOMINATION COURANTE	Branche laïque de la Société des Filles de Saint François de Sales
FONDATION	1872
HISTOIRE	Les origines de lÂAssociation remontent à 1872 quand, à lÂinitiative de lÂabbé Henri Chaumont et de Madame Caroline Colchen Carré de Malberg, se constituent à Paris les Catéchistes Missionnaires de Marie Immaculée, association de laïques qui vivent insérées au cÂur du monde, érigée canoniquement dans lÂarchidiocèse de Paris en 1891. En 1911, le Saint-Siège approuve la Société des Filles de Saint François de Sales. En 1954, les Catéchistes adoptent la dénomination de Salésiennes Missionnaires de Marie Immaculée et, en 1968, elles sont reconnues au sein de la Société des Filles de Saint François de Sales comme congrégation religieuse, unie à la branche laïque (Association Saint François de Sales) par un organisme commun, le Conseil Supérieur. Le 22 mai 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociation Saint François de Sales comme association internationale de laïcs de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂAssociation est une famille spirituelle qui se fixe pour objectif la sanctification personnelle de ses membres, appelés à évangéliser leur milieu de vie, selon la spiritualité de saint François de Sales et à travers une dévotion particulière à lÂEsprit Saint et à la Vierge. LÂitinéraire de formation des associées, basé sur la méthode de la probation, a une durée biennale et sÂachève par une consécration sans vÂux, le renouvellement des promesses baptismales, en se confiant à la Sainte Trinité et à Marie. Chaque associée garde lÂinitiative de prendre dÂautres engagements religieux.
STRUCTURE	LÂAssociation, dirigée par un Conseil général présidé par une Directrice générale, est divisée en régions correspondant à des zones géographiques et subdivisées en groupes. Les régions et les groupes sont guidés par des Directrices régionales et des Directrices de groupe. Pour son Âuvre dÂévangélisation, lÂAssociation se prévaut de la collaboration de groupes de sensibilisation et de réflexion, comme les " Rencontres de Saint François de Sales ", association approuvée par lÂévêque de Versailles, les " Groupes de pensée salésienne " guidés par des membres consacrés, les " Amitiés salésiennes ", pour personnes seules. LÂadmission dÂhommes, commencée de façon expérimentale en 1968, a conduit à la création dÂune branche masculine autonome.
DIFFUSION	LÂAssociation compte 3029 membres et est présente dans 19 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (3), Asie (1), Europe (7). Les hommes associes sont 105.
PUBLICATIONS	Le lien salésien, revue bimestrielle éditée en français, en anglais, en polonais et en allemand; Ecos, bulletin trimestriel en espagnol.
ADRESSE	Association Saint François de Sales 57-59, rue Léon Frot Â 75011 Paris (France) Tél. [+33]1.43676060 Â Fax 1.43704473 E-mail: centresa@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION SILENCIEUX OUVRIERS DE LA CROIX
SIGLE	SODC (Silenziosi Operai della Croce)
DÉNOMINATION COURANTE	Silencieux Ouvriers de la Croix
FONDATION	1950
HISTOIRE	Les SODC naissent pour garantir une continuité, diriger et coordonner lÂapostolat des Centres de Volontaires de la Souffrance (voir page 109) fondés dans les années 1940 par Mgr Luigi Novarese (1914-1984) en collaboration avec SÂur Elvira Myriam Psorulla. En 1952, Mgr Novarese prêche les exercices spirituels au premier groupe de SODC et lÂidée naît de construire des maisons pour accueillir les malades et les handicapés désireux de vivre annuellement cette expérience. La première de ces maisons est dédiée au CÂur Immaculé de Marie. Quelques années plus tard, en 1957, la première communauté de SODC entre dans ce qui deviendra la Maison mère de lÂAssociation, située près du sanctuaire de Valleluogo, dans le diocèse dÂAriano Irpino (Avellino). En 1960, les SODC reçoivent lÂapprobation canonique de lÂévêque diocésain, Mgr Pasquale Venezia. Le développement croissant des Âuvres de lÂAssociation conduit Mgr Novarese à concevoir une présence des SODC au-delà des frontières italiennes en vue de ce quÂil qualifiait dÂ"union mondiale des malades". Le 17 mai 2001, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione Silenziosi Operai della Croce comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les SODC entendent imiter le Christ appelé et envoyé par le Père pour accomplir sa volonté de vie et de salut pour le monde (cf. He 10, 5-8). En se consacrant au Christ par Marie, ils vivent le don total de soi dans la pratique des conseils évangéliques. Dans le vaste monde de la souffrance, les SODC entreprennent en euxmêmes et partagent avec chaque personne un cheminement de croissance et de maturation dans la foi, pour quÂà la lumière de Pâques tous se découvrent appelés à trouver le sens de leur souffrance et à annoncer la joie du salut. Cette spiritualité de communion avec le Christ crucifié et ressuscité est poursuivie grâce à une pastorale organique et à un apostolat qui visent à mettre en valeur la personne qui souffre sans distinction dÂaucune sorte.
STRUCTURE	Les SODC sont organisés en une branche masculine et une branche féminine, avec à leur tête les responsables respectifs. LÂAssociation est guidée par un Conseil, présidé par le Modérateur, qui encourage leur action en conformité à ce qui a été délibéré par lÂAssemblée générale. Les SODC participent à la vie associative selon deux modalités: soit en pratiquant la vie commune, soit en vivant seuls ou dans leur famille dÂorigine. LÂadhésion à une de ces formes est conçue comme stable et définitive et est permise quel que soit lÂétat de santé physique de la personne. Les associés ont les mêmes droits et devoirs, dans le respect des différences et des particularités dérivant de leur état, de la forme de participation choisie, de la branche à laquelle ils appartiennent. Les associés clercs exercent leur ministère en vue des finalités de lÂAssociation sur la base dÂaccords entre les évêques respectifs et les SODC. Les évêques qui choisissent de vivre lÂesprit de lÂAssociation et de soutenir son apostolat se considèrent associés.
DIFFUSION	LÂAssociation compte 150 membres et est présente dans 5 pays ainsi répartis: Europe (4), Moyen Orient (1).
OEUVRES	Les SODC opèrent dans le milieu social de la rééducation par le biais de structures présentant différentes typologies; ils dirigent des maisons de spiritualité et dÂaccueil à Jérusalem, Fatima (Portugal), Glogow (Pologne); ils organisent des exercices spirituels pour malades et non-malades qui adhèrent aux associations qui leur sont liées.
PUBLICATIONS	LÂAncora, mensuel dÂinformation et de formation; LÂAncora nellÂunità di salute, bimestriel de recherche scientifique et dÂapprofondissement.
SITE INTERNET	http://www.sodcvs.org
ADRESSE	Associazione Silenziosi Operai della Croce Via dei Bresciani, 2 Â 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6877127/06.6877070 Â Fax 06.6868032 E-mail: apostolato@sodcvs.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ATELIERS DE PRIÈRE ET DE VIE
SIGLE	TOV (Talleres de Oración y Vida)
FONDATION	1984
HISTOIRE	Les TOV naissent à Santiago du Chili à lÂinitiative du Père Ignacio Larrañaga, frère capucin basque qui, face au manque dÂapproche méthodique de la prière rencontré dans diverses communautés ecclésiales, ressent la nécessité de guider le peuple croyant vers une relation personnelle avec Dieu. LÂexpérience faite avec le premier groupe de laïcs à Santiago pousse le Fondateur à se consacrer à la formation de personnes (guides) de diverses nationalités qui puissent lancer des "ateliers de prière" dans les différents pays. En 1987, à lÂoccasion du premier Congrès international un "Manuel de prière et de vie" est approuvé et rédigé avec la contribution des guides de 15 pays. Les TOV connaissent rapidement une grande expansion et, en 1993, sur les lieux où ils sont présents, trente-deux "semaine de consolidation" sont organisées en vue de lÂapprofondissement du charisme de lÂassociation. En 1994, au cours du deuxième Congrès international, la rédaction définitive du Manuel est présentée, ainsi quÂune structure de gouvernement au niveau international. Le 4 octobre 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Talleres de Oración y Vida comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les TOV sont un service ecclésial visant à fournir une méthode pratique pour apprendre à prier de façon ordonnée, diversifiée et progressive: des premiers pas jusquÂaux profondeurs de la contemplation. Ils se fixent pour objectifs dÂintroduire ses membres à la vie de prière, en les aidant à conjuguer prière et activités temporelles ordinaires; de raviver en eux leur conscience de leur condition et dignité de baptisés et de leur responsabilité dans la mission de lÂÉglise dans le monde; de devenir des viviers de vocations laïques pour lÂapostolat et le service de lÂÉglise dans les diocèses et dans les paroisses. La formation initiale des membres dure une année et tend à introduire à lÂhistoire, au charisme et à la vie de lÂassociation ainsi quÂà lÂapprentissage de diverses modalités de prière. La formation permanente, après leur envoi en mission, advient par le biais de rencontres mensuelles visant à lÂapprofondissement de la Parole de Dieu, de la signification de la vie sacramentelle et du magistère de lÂÉglise.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement des TOV sont la Coordination internationale, les Coordinations régionales (qui regroupent différents pays), les Coordinations nationales, les Coordinations locales (qui regroupent des villes du même pays). Chaque Coordination est constituée dÂun Coordinateur, dÂun Secrétaire et dÂun Trésorier aidés, dans le cas des Coordinations nationales et locales, par un Formateur et par un Coordinateur pour les jeunes. Les Ateliers de Prière et de Vie sont dirigés chacun par un ou deux Guides.
DIFFUSION	Les TOV comptent 15025 membres actifs et sont présents dans 36 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (12), Amérique du Sud (10), Asie (1), Europe (7), Océanie (1). De plus, environ 2500 personnes sont concernées par leurs activités.
PUBLICATIONS	Espíritu y Vida, revue semestrielle.
SITE INTERNET	http://www.tovpil.org
ADRESSE	Talleres de Oración y Vida Apartado postal 22 Administración de correos Chuburná C.P. 97201 Mérida, Yucatán (Mexique) Tél. [+52]999.9480222 Â Fax 999.9448733 E-mail: c.internacional@tovpil.org Â tovcano@prodigy.net.mx
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	BUREAU INTERNATIONAL CATHOLIQUE DE LÂENFANCE
SIGLE	BICE
FONDATION	1948
HISTOIRE	Le BICE est fondé à Paris comme instrument au service de ceux qui, dans le monde catholique, travaillent pour affirmer les droits des enfants et assurer leur croissance intégrale. Sa contribution à la rédaction de la Convention de lÂONU sur les Droits de lÂEnfant en 1989 a été déterminante. Parmi les actions du BICE qui ont eu des répercussions au niveau mondial signalons le lancement du premier programme international en faveur des enfants de détenus, des initiatives innovatrices dans le domaine de la relation entre les principes humanitaires et la souveraineté des Etats, et la promotion de lÂAnnée Internationale de lÂEnfant. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le BICE est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂUNICEF, de lÂECOSOC, du Conseil de lÂEurope et a des rapports opérationnels avec lÂUNESCO.
IDENTITÉ	Sur la base dÂune vision anthropologique chrétienne, le BICE Âuvre pour les droits de lÂenfant dans le respect inconditionnel de sa personne, de sa culture, de sa communauté et de sa religion. Une attention particulière est adressée aux enfants désavantagés et handicapés, aux enfants des rues, aux enfants victimes de la drogue, de la guerre, de la prostitution et de lÂexploitation du travail des mineurs. Son action en faveur de lÂenfance privilégie les besoins psychosociaux et spirituels de lÂenfant: éducation, milieu familial, sens des responsabilités, confiance en soi, croissance spirituelle, ouverture à la dimension interculturelle. Pour réaliser sa mission, le BICE élabore des projets pilotes et des programmes de recherche et dÂaction à moyen et long terme, mobilise la société civile et cherche à influer sur les politiques sociales.
STRUCTURE	Les organes du BICE sont lÂAssemblée générale, constituée des membres de lÂassociation, qui se réunit une fois par an et élit le Conseil dÂadministration; le Conseil dÂadministration, formé de 15 personnes, qui établit le programme dÂaction du BICE selon les orientations de lÂAssemblée générale; le Comité exécutif, dont font partie le Président, le Vice-Président, le Secrétaire général, le Trésorier et lÂAssistant ecclésiastique. Des Délégations régionales existent pour lÂAfrique, lÂAmérique latine, lÂAsie, lÂEurope et lÂEurope centrale et de lÂEst.
DIFFUSION	Le BICE compte 174 associations membres effectifs et membres correspondants et est présent dans 35 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (10), Asie (4), Europe (14).
PUBLICATIONS	Rapport annuel en français, anglais, espagnol; Enfants de partout, trimestriel en français.
SITE INTERNET	http://www.bice.org
ADRESSE	Bureau International Catholique de lÂEnfance 70, boulevard de Magenta Â 75010 Paris (France) Tél. [+33]1.53350100 Â Fax 1.53350119 E-mail: bice.paris@bice.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CARMEL MISSIONNAIRE SÉCULIER
SIGLE	CMS (Carmelo Misionero Seglar)
FONDATION	1988
HISTOIRE	Le CMS naît à lÂinitiative de Morelia Suárez, une jeune laïque qui, attirée par la spiritualité carmélite et par le dynamisme missionnaire de Francisco Palau, propose, en 1987, à la Province des Carmélites du Sacré CÂur de Medellín, en Colombie, la création dÂune association laïque partageant son charisme. Une fois la demande accueillie, le XVIème Chapitre général de lÂOrdre invite la Congrégation à répondre aux exhortations du Synode des Evêques sur la vocation et la mission des laïcs dans lÂÉglise, en accordant une attention particulière à la formation intégrale des fidèles laïcs et en encourageant la constitution du CMS dans tous les pays où elle est présente. Le 20 mars 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Carmelo Misionero Seglar comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le CMS réunit des fidèles laïcs de tous âges qui se fixent pour objectifs de promouvoir la figure et la mission du laïc dans lÂÉglise, en sÂefforçant de découvrir la grandeur de la vocation chrétienne dans le mystère de la communion ecclésiale; de vivre la prière comme signe dÂamitié avec Dieu et comme expérience de lÂuniversalité de lÂÉglise, à la lumière de la Parole et de lÂhistoire; de cultiver lÂécoute, la réflexion, la contemplation; dÂavoir une attitude de service envers le prochain, en accordant une attention particulière aux urgences de lÂÉglise et de la société; de contempler Marie comme modèle, Mère et compagne dans une constante recherche de communion avec Dieu et avec les frères; dÂavoir un style de vie simple, joyeux et actif; dÂÂuvrer pour la construction dÂune société plus juste et solidaire. La pédagogie du CMS tend à lÂunité de vie des fidèles laïcs et privilégie la dimension humaine, chrétienne et missionnaire selon la spiritualité propre à Francisco Palau, Carme déchaux, prédicateur, directeur spirituel et catéchiste. Les membres du CMS accomplissent des activités dÂapostolat, en groupe ou individuellement, en témoignant par leur vie des valeurs évangéliques; ils Âuvrent pour aider les marginaux et cherchent à répondre par des actions concrètes aux besoins de leur milieu de vie et de lÂÉglise.
STRUCTURE	Le CMS est organisé en groupes autonomes, dont lÂaction est coordonnée par un Conseil directeur, constitué dÂun Coordinateur, dÂun Secrétaire, dÂun Trésorier, dÂun ou deux membres nommés par les groupes eux-mêmes. Les membres du Conseil peuvent aussi bien être des hommes que des femmes. Au niveau national, la communion et la collaboration entre les groupes sont assurées par un Comité animateur. Le garant ultime de lÂAssociation au niveau international est la Supérieure générale des Carmélites Missionnaires.
DIFFUSION	Le CMS compte environ 500 membres et est présent dans 12 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (1).
ADRESSE	Carmelo Misionero Seglar Via del Casaletto, 115 Â 00151 Roma (Italie) Tél. [+39]06.535472 / 5827216 Â Fax 06.58232279 E-mail: carmis@rm.nettuno.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CENTRE CATHOLIQUE INTERNATIONAL DE GENÈVE
SIGLE	CCIG
FONDATION	1950
HISTOIRE	Le CCIG naît dans les années 1950 à Genève, en Suisse, à lÂinitiative de lÂUnion Mondiale des Organisations Féminines Catholiques (voir page 299), soutenue par les responsables dÂautres organisations engagées dans la vie internationale et réunies dans la Conférence des OIC (alors Conférence des Présidents des OIC), à laquelle il est toujours lié par une convention.
IDENTITÉ	Le CCIG, constitué par un groupe de personnes sÂefforçant de suivre la vie internationale, se fixe pour objectifs de sensibiliser lÂopinion publique à la nécessité et au fonctionnement des institutions internationales pour répondre aux exigences du monde moderne; dÂaméliorer la qualité de la présence des organisations non gouvernementales et, en particulier, des organisations internationales catholiques, au sein des instances de lÂONU; de contribuer à la réflexion sur les questions cruciales de notre époque. Le Centre poursuit ses propres finalités à travers lÂorganisation de séminaires dÂinitiation à la vie internationale et de conférences sur les programmes des Nations Unies; la promotion de colloques et de groupes de travail pour lÂétude de thèmes comme les droits de lÂhomme, le rôle des associations, le développement; une Âuvre dÂinformation et la publication de monographies sur dÂimportants sujets dÂactualité.
STRUCTURE	La vie du CCIG est réglementée par des statuts qui prévoient une Assemblée générale et un Comité directeur; le Président est élu parmi les membres de ce dernier.
DIFFUSION	Le CCIG nÂa pas de sièges dans le monde. Son rayon dÂaction est déterminé par la participation de ses membres à des sessions de formation et à des groupes dÂétudes, ainsi que par ses publications qui atteignent plusieurs centaines de lecteurs.
PUBLICATIONS	Informations Internationales, mensuel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.ccig-iccg.org
ADRESSE	Centre Catholique International de Genève 1, rue Varembé Â Case postale 43 1211 Genève (Suisse) Tél. [+41]022.7341465 Â Fax 022.7339383 E-mail: ccig@bluewin.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CENTRE CATHOLIQUE INTERNATIONAL AVEC LÂUNESCO
SIGLE	CCIC
FONDATION	1947
HISTOIRE	Le CCIC naît la même année que la création de lÂUNESCO comme instrument pour assurer une présence catholique au sein de cette nouvelle institution des Nations Unies fondée pour aider les Etats membres à trouver des réponses, dans un monde en mutation, aux questions clés qui se posent dans le domaine de lÂéducation, des sciences, de la culture, de la communication et dans le domaine des problématiques liées à ces disciplines. Cette initiative, lancée par lÂarchevêque de Paris et par le recteur de lÂInstitut Catholique, fut soutenue par le Nonce apostolique en France, Mgr Angelo Roncalli, le futur Jean XXIII.
IDENTITÉ	Le CCIC est ouvert à des personnes ou à des institutions (organisations internationales catholiques, conférences épiscopales, diocèses, congrégations religieuses, universités catholiques, fondations) qui sÂintéressent au travail de lÂUNESCO dans le monde. Le Centre, qui a essentiellement un rôle dÂinformation, de documentation, de liaison, Âuvre pour sensibiliser les milieux catholiques aux thèmes qui font lÂobjet de lÂaction de lÂUNESCO et pour faire en sorte que, dans cette action, soient accueillis les enseignements de lÂÉglise; pour fournir lÂassistance nécessaire pour garantir une participation efficace des catholiques à des débats au sein de lÂUNESCO; pour faire connaître à quelque 6000 destinataires dans le monde (diocèses, universités, écoles, ambassades, commissions nationales, agences de développement) des opportunités qui découlent de lÂaction de lÂUNESCO auxquelles ils nÂauraient pas directement accès autrement. Le CCIC entretient des contacts de collaboration avec de nombreuses universités catholiques et des centres culturels catholiques, avec les nonciatures apostoliques de tous les continents, les responsables nationaux des Oeuvres Missionaires Pontificales et de lÂEnfance Missionaire, avec les responsables nationaux de lÂenseignement catholique, les membres de la Conférence des OIC, des organisations Âcuméniques, ainsi quÂavec les dicastères de la Curie romaine et les académies pontificales.
STRUCTURE	Les membres du CCIC, qui peuvent être des personnes physiques ou morales, se divisent en membres actifs, qui partagent les objectifs de lÂassociation, participent à son action, à la promotion et au développement du Centre et ont voix délibérative au sein de lÂAssemblée générale; membres associés qui, tout en partageant les objectifs de lÂassociation nÂassument pas les responsabilités des membres actifs et peuvent participer à lÂAssemblée générale avec une voix consultative; et membres sympathisants qui soutiennent les objectifs de lÂassociation par des contributions financières ou dÂautres formes de soutien. Le CCIC est dirigé par un Directeur et géré par un Conseil dÂadministration constitué dÂun Président, de deux Vice-Présidents, dÂun Secrétaire, dÂun Trésorier et dÂun Assistant ecclésiastique.
DIFFUSION	Le CCIC compte 291 membres présents dans 37 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (9), Asie (3), Europe (10), Moyen-Orient (3), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Le Mois à lÂUNESCO, trimestriel en français, anglais, espagnol et arabe; Education Informations/News et CCIC Informations/Information, trimestriels en français et en anglais.
SITE INTERNET	http://www.ccic-unesco.org
ADRESSE	Centre Catholique International pour lÂUNESCO 9, rue Cler Â 75007 Paris (France) Tél. [+33]1.47051759 Â Fax 1.45569092 E-mail: infos@ccic-unesco.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CLAIRE AMITIÉ
FONDATION	1946
HISTOIRE	Claire Amitié naît en France à lÂinitiative de Thérèse Cornille (1917-1989), jeune femme formée au sein de lÂAction Catholique et de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine, qui, à lÂâge de 29 ans, décide de mettre sa vie au service de jeunes filles et de jeunes femmes en difficulté ou socialement désadaptées, en suscitant des lieux où elles pourraient trouver une maison pour vivre comme en famille et se confronter au témoignage de la foi au Christ, pour trouver aussi de nouvelles possibilités de croissance et apprendre à organiser et à gérer leur vie. Encouragée par le cardinal Achille Liénart, alors archevêque de Lille, elle ouvre en 1946 une première maison à Roubaix. Plus tard, dÂautres suivront, dÂabord en France, puis en Afrique, en Asie et en Amérique latine. LÂassociation se constitue officiellement en 1975. Le 13 mai 1993, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de Claire Amitié comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Claire Amitié travaille pour la réinsertion de jeunes filles et de jeunes femmes marquées par des parcours de vie douloureux et marginalisées. Accueillies dans de petites communautés dÂanimatrices, elles reçoivent une formation globale qui les aide à retrouver un équilibre personnel et lÂinstruction nécessaire pour lÂinsertion ou la réinsertion dans le monde du travail. Durant le séjour dans les foyers "Clairs Logis" Â dont lÂouverture advient normalement en réponse aux requêtes des évêques Â les jeunes femmes, de traditions culturelles et religieuses différentes, expérimentent pour la première fois la réalité dÂune famille et lÂamour fraternel donné et reçu qui seul rend capable de cheminer vers le Dieu un et trine. Dans lÂaccomplissement de leur mission, les membres de Claire Amitié ont des contacts réguliers avec les autorités ecclésiastiques et des rapports de collaboration avec les communautés paroissiales, les mouvements et les divers groupes présents dans les diocèses où se trouvent les foyers. Le processus de formation des animatrices commence par une période dÂessai de six mois et dure cinq ans. En considération de leur mission spécifique, elles reçoivent en outre une formation permanente au niveau humain, spirituel, doctrinal, missionnaire, pédagogique et professionnel.
STRUCTURE	Claire Amitié est dirigée par la Directrice générale aidée par son Conseil. Il est possible dÂadhérer à lÂassociation comme membres permanents et comme membres associés. Sont membres permanents les animatrices, laïques appelées par Dieu ayant fait le choix dÂun célibat volontaire, engagées dans la vie communautaire, pour prier et se mettre au service de la promotion humaine, spirituelle et chrétienne des jeunes filles et des jeunes femmes les plus désavantagées. Les membres associés sont des laïcs Â hommes et femmes mariés ou non Â qui partagent lÂesprit et les finalités de lÂassociation, son amour pour les pauvres, sa dimension ecclésiale et universelle et apportent leur contribution à la gestion des associations de soutien, à la formation des jeunes et à la vie des foyers dÂaccueil.
DIFFUSION	Claire Amitié compte 277 membres permanents au associés et elle est présente dans 7 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Sud (1), Asie (1), Europe (1).
OEUVRES	A partir de lÂinitiative de Claire Amitié sont nés quinze foyers "Clairs Logis" dirigées avec la collaboration de huit associations de soutien.
PUBLICATIONS	Parfum dÂIci et dÂAilleurs, bulletin mensuel.
ADRESSE	Claire Amitié 59, rue de lÂOurcq Â 75019 Paris (France) Tél. [+33]1.53264683 Â Fax 1.53264680 E-mail: claire.amitié@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMITÉ CATHOLIQUE INTERNATIONAL POUR LES TSIGANES
SIGLE	CCIT
FONDATION	1976
HISTOIRE	Le CCIT naît de rencontres informelles organisées à Paris, en France, au début des années 1970, par le prêtre français Yoschka Barthélemy et par les époux belges Elisa et Léon Tambour, pour répondre à lÂexigence dÂune réflexion au niveau international sur les communautés tsiganes et sur leur condition humaine et spirituelle. Depuis sa constitution, le Comité travaille en collaboration avec lÂÉglise et entretient des liens particuliers avec le Conseil Pontifical pour la Pastorale des Migrants et des Personnes en déplacement (deux membres du Groupe dirigeant sont "structurellement" responsables des relations avec ce dicastère de la Curie romaine). En outre, le CCIT est constamment en contact avec les aumôneries des tsiganes et des itinérants.
IDENTITÉ	Le CCIT réunit des personnes engagées sur le terrain pour la promotion humaine et spirituelle des tsiganes et se fixe pour objectif de provoquer chacun à agir dans lÂesprit du Christ, afin que les tsiganes et les "gadgés" (les non-tsiganes) puissent vivre ensemble lÂEvangile dans toutes ses exigences. Il vise à sensibiliser les Églises et les communautés chrétiennes à la condition des tsiganes afin quÂils soient reconnus, acceptés et aimés; il recherche une collaboration effective avec les membres dÂautres Églises disposés à sÂouvrir aux nomades; il poursuit une prospection dans tous les pays afin de parvenir à la création dÂun réseau international pour stimuler les Églises à tenir compte de la réalité tsigane. Son activité prioritaire est lÂorganisation de rencontres internationales annuelles, qui se tiennent à chaque fois dans un pays différent et qui Â pour ceux qui travaillent dans ce contexte particulier Â sont des temps forts de réflexion commune sur des thèmes ponctuels, des lieux de confrontation des expériences respectives et un espace pour tisser de nouveaux liens dÂamitié et de collaboration.
STRUCTURE	Le CCIT est une association de fait. Pour en être membre, il faut adhérer à sa Charte et avoir participé à au moins trois de ses rencontres internationales. Les membres élisent tous les quatre ans un Conseil dÂanimation constitué de huit personnes, qui élit à son tour un Groupe de direction dont font partie le Président, le Vice- Président, deux responsables des relations avec le Conseil Pontifical pour la Pastorale des Migrants et des Personnes en déplacement, et le responsable des publications. Le Conseil dÂanimation définit annuellement les orientations dÂaction du CCIT, dont la réalisation et la gestion ordinaire sont confiées au Groupe de direction, aidé par le Secrétariat.
DIFFUSION	Le CCIT compte 46 membres effectifs présents dans 14 pays dÂEurope. Les rencontres internationales annuelles réunissent normalement une centaine de personnes en provenance de 20 pays dÂEurope.
PUBLICATIONS	Nevy Yag (Feu Nouveau), bulletin semestriel en français et en allemand.
ADRESSE	Comité Catholique International pour les Tsiganes c/o Elisa et Léon Tambour Pallieterstraat 9 Â 2170 Merksem (Belgique) Tél. et Fax [+32]3.6452579 E-mail: leon.tambour1@yucom.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMITÉ INTERNATIONAL CATHOLIQUE DES INFIRMIÈRES ET DES ASSISTANTES MÉDICO-SOCIALES
SIGLE	CICIAMS
FONDATION	1933
HISTOIRE	Le CICIAMS naît à Lourdes, en France, sous le nom de "Comité international dÂétudes des associations catholiques dÂinfirmières", à la suite dÂune rencontre des déléguées dÂassociations catholiques dÂinfirmières de différents pays qui sÂétait déroulée à Bâle, en Suisse, en 1928. LÂadhésion croissante, avec les infirmières, de personnel qualifié dans le domaine médico-social, conduit le Comité en 1946 à prendre sa dénomination actuelle. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le CICIAMS est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂOMS, de lÂOIT, de lÂUNICEF et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	Le CICIAMS tend à encourager dans tous les pays la création et le développement dÂassociations professionnelles catholiques capables dÂassurer aux infirmières et aux assistantes médicosociales un soutien spirituel et moral, ainsi quÂune préparation spécialisée mise à jour; à coordonner les initiatives que les associations professionnelles catholiques lancent pour approfondir et représenter la pensée chrétienne dans le cadre de la profession dÂinfirmière et médico-sociale; à promouvoir une action sanitaire et sociale conforme au progrès scientifique et en harmonie avec les principes dÂun ordre chrétien garantissant à chaque être humain le bien-être et la santé auxquels il a droit, dans le respect de ses convictions religieuses. Le CICIAMS poursuit ses propres finalités grâce à lÂorganisation de congrès internationaux et de séminaires dÂétudes, à lÂélaboration dÂorientations éthiques, à un Fonds de solidarité constitué pour soutenir la création et lÂactivité dÂassociations dÂinfirmières catholiques dans les pays en voie de développement.
STRUCTURE	LÂorgane suprême du CICIAMS est le Conseil général, formé des Présidents ou des délégués officiels des associations membres adhérents, qui se réunit tous les deux ans. Le Conseil général établit les lignes générales de lÂaction du Comité et élit le Bureau exécutif, composé de la Présidente, des Vice-Présidentes, de la Secrétaire générale, de la Trésorière générale et de lÂAssistant ecclésiastique international. Il est possible de faire partie du CICIAMS comme membres adhérents, avec voix délibérative, ou comme membres correspondants.
DIFFUSION	Le CICIAMS compte 75 associations membres adhérents et membres correspondants; il est présent dans 56 pays ainsi répartis: Afrique (18), Amérique du Nord (6), Amérique latine (2), Asie (16), Europe (12), Océanie (2).
PUBLICATIONS	CICIAMS Nouvelles, revue paraissant tous les quatre mois en français, en anglais, en espagnol et en allemand.
SITE INTERNET	http://www.ciciams.org
ADRESSE	Comité International Catholique des Infirmières et Assistantes Médico-Sociales Square Vergote 43 Â 1040 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.7321050 Â Fax 2.7348460 E-mail: ciciams@tiscali.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMISSION INTERNATIONALE CATHOLIQUE POUR LES MIGRATIONS
SIGLE	CICM
FONDATION	1951
HISTOIRE	La CICM naît pour faire face au déplacement massif de réfugiés à la suite des bouleversements provoqués par la deuxième guerre mondiale et dans lÂintention de rendre à des millions dÂindividus lÂespérance de pouvoir recommencer une nouvelle vie. LÂinitiative en revient à Mgr Luigi Ligutti et à lÂAllemand Johannes Schauff, qui soumettent à Pie XII la proposition de créer un organisme international en mesure de coordonner le travail des catholiques dans le domaine des migrations. Constitué avec lÂencouragement et le soutien de Mgr Giovanni Battista Montini, le futur Pape Paul VI, depuis ses débuts le CICIAMS joue un rôle de coordination des activités de groupes nationaux catholiques opérant dans ce domaine et dÂassistance technique à des groupes et organisations qui la requièrent. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la CICM est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, lÂUNICEF, lÂOIT, le Conseil de lÂEurope et le Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés.
IDENTITÉ	La CICM se met au service des réfugiés et de ceux qui sont contraints dÂémigrer à lÂintérieur de leur pays ou de sÂexpatrier à cause de la guerre, de catastrophes naturelles ou de la misère, en apportant son aide avant tout aux personnes les plus vulnérables et les plus marginalisées de ces groupes humains. Son action tend à sauver des vies humaines; à rendre lÂespérance à des individus et à des groupes déracinés qui ont tout perdu, en les aidant à se refaire une vie; à réunir des familles après des années de séparation. Dans son Âuvre de formation et de défense de la cause des migrants et de leur dignité, à lÂéchelle nationale et internationale, la CICM encourage lÂadoption et lÂapplication des principes chrétiens pour la formulation de politiques qui favorisent des solutions durables pour les réfugiés comme le retour et la réintégration dans les pays dÂorigine ou lÂintégration dans les pays de destination. Les programmes de la Commission prévoient, entre autres, le secours dans des situations dÂurgence, lÂassistance et la protection à des femmes et des jeunes filles victimes de la traite, lÂassistance juridique, des activités pour aider les enfants à surmonter le traumatisme de la migration et à reprendre une vie normale, la formation professionnelle, des aides pour la création dÂentreprises, des soins pour les personnes âgées, des services sociaux pour les handicapés, lÂéducation à la solidarité et à la tolérance.
STRUCTURE	Les organes de la CICM sont le Conseil, qui a un rôle décisionnel et est constitué de représentants désignés par les Conférences épiscopales des pays particulièrement touchés par les flux migratoires et par le problème des réfugiés, de membres cooptés en vertu de leur compétence, de membres honoraires; le Comité directeur, constitué du Président de la Commission et de membres du Conseil élus pour une période de quatre ans, qui rend opérationnelles les décisions du Conseil et désigne le Secrétaire général, chargé de lÂadministration, des publications et des contacts avec les instances internationales et avec les associations membres.
DIFFUSION	La CICM compte 172 associations membres effectifs et membres affiliés, est présent dans 65 pays et possède des bases opérationnelles dans une vingtaine de pays.
PUBLICATIONS	Rapport annuel, publication annuelle en français, en anglais et en espagnol; Informations, bulletin dÂinformation.
SITE INTERNET	http://www.icmc.net
ADRESSE	Commission Internationale Catholique pour les Migrations 37-39, rue de Vermont Case Postale 96 Â 1211 Genève 20 (Suisse) Tél. [+41]22.9191020 Â Fax 22.9191048 E-mail: secretariat@icmc.dpn.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ CATHOLIQUE DÂINTÉGRATION
SIGLE	KIG (Katholische Integrierte Gemeinde)
FONDATION	1945
HISTOIRE	La KIG naît à Munich (Bavière), en Allemagne, sous le nom de "Junger Bund" dans les années qui suivent la deuxième guerre mondiale et les tragiques événements qui lui sont liés. Sous la conduite des époux Herbert et Traudl Wallbrecher, un groupe de jeunes commence à réfléchir pour savoir pourquoi les chrétiens ne parviennent pas à sÂopposer à la naissance dÂidéologies et de dictatures semeuses de mort, ni à contribuer à résoudre les injustices sociales qui oppriment lÂhomme. En dÂautres termes, ils se demandaient pourquoi les baptisés ne parviennent pas à constituer un peuple qui, par son existence et par son style de vie rende visible le projet que Dieu a pour le monde. La Communauté devient ainsi le lieu au sein duquel, sur la base de la conviction que Dieu agit au milieu de nous, aujourdÂhui comme du temps dÂAbraham, le christianisme est vécu comme histoire à laquelle il est toujours possible de prendre part. En 1968, le groupe prend le nom dÂ"Integrierte Gemeinde", remplacé en 1996 par la dénomination actuelle. Approuvée en 1978 par lÂarchevêque de Paderborn, elle est reconnue la même année par lÂalors archevêque de Munich et Freising, cardinal Joseph Ratzinger.
IDENTITÉ	Dans un monde où Dieu est ressenti comme lointain et où lÂon ne croit pas à sa présence salvifique dans lÂhistoire, la KIG vise à re-parcourir lÂexpérience biblique de lÂalliance entre Dieu et son peuple, pour retrouver les contenus de la foi catholique. Ses membres se fixent pour objectif de rendre présent lÂEvangile dans toutes les dimensions de la vie sous une forme telle que même ceux qui en sont éloignés puissent trouver ou retrouver lÂaccès à lÂÉglise. Les aspects particuliers du processus de formation des membres sont lÂexpérience du message chrétien vécu dans lÂunité; la réflexion théologique sur lÂhistoire, sur lÂAncien et le Nouveau Testament, sur lÂhistoire de lÂÉglise; et la proclamation du message évangélique dans la société contemporaine. LÂitinéraire de formation dure six ans, dont trois de catéchuménat, durant lesquels les membres et les associés participent activement à la vie de la Communauté. Les milieux privilégiés de lÂaction de lÂassociation sont le monde du travail, lÂéducation, la politique, la santé, lÂart, lÂartisanat, lÂengagement missionnaire. La KIG est sujette à lÂautorité des Églises locales dont dépendent les paroisses dans lesquelles elle travaille. Les différentes Communautés sont érigées au niveau diocésain et, dans leur ensemble, constituent la Confédération des Communautés Catholiques dÂIntégration. Dans la poursuite de leurs objectifs, la KIG se prévaut de la collaboration de la Communauté des prêtres et des Communautés de femmes non mariées et dÂhommes non mariés qui se mettent à son service.
STRUCTURE	Il est possible dÂadhérer à la KIG comme membres, collaborateurs, aspirants, amis. Chaque Communauté élit un Conseil directeur qui coordonne et est responsable de la vie et des buts à atteindre. La direction spirituelle de chaque Communauté est confiée à un prêtre diocésain, membre de la Communauté de prêtres au service des Communautés Catholiques dÂIntégration, nommé en accord avec lÂévêque.
DIFFUSION	La KIG compte environ 1000 membres et est présente dans 7 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Asie (1), Europe (4).
OEUVRES	Des membres ou groupes de membres de la KIG ont fondé, sous leur responsabilité personnelle, des écoles dÂinspiration catholique, une petite clinique, des activités dÂinfirmiers. En 2003, la KIG a inauguré, à Villa Cavalletti (Grottaferrata, Rome), lÂAcadémie pour la Théologie du peuple de Dieu.
PUBLICATIONS	Gemeinde heute, paraît tous les quinze jours; Heute in Kirche und Welt, revue mensuelle on-line.
SITE INTERNET	http://www.kig-online.de
ADRESSE	Confederazione delle Comunità Cattoliche dÂIntegrazione Via Domenico Silveri, 30 Â 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6390774 Â Fax 06.39386505 Secrétariat Katholische Integrierte Gemeinde An der Isarlust 2 D-83646 Bad Tölz (Allemagne) Tél. [+49]8041.77900 Â Fax 8041.71444
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ CATHOLIQUE SHALOM
FONDATION	1982
HISTOIRE	La Communauté Catholique Shalom naît à lÂinitiative de jeunes universitaires qui, guidés par Moysés Louro de Azevedo Filho et encouragés par lÂarchevêque de Fortaleza (Brésil), ouvrent une "sandwicherie", avec une librairie annexe pour lÂaccueil et lÂévangélisation des jeunes: cÂest le premier Centre Shalom. LÂÂuvre se diffuse rapidement, notamment parmi les familles, les enfants et les personnes de diverses origines socioculturelles. En 1985, le premier groupe de jeunes se constitue en communauté de vie et, en 1986, naît la première communauté dÂalliance formée de jeunes et dÂadultes. En 1998, la Communauté obtient la reconnaissance canonique de lÂarchevêque de Fortaleza. LÂassociation est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 165).
IDENTITÉ	La Communauté Catholique Shalom est constituée de couples, hommes et femmes consacrés, jeunes et adultes à la recherche de leur vocation, prêtres, unis par lÂappel à vivre le charisme de Shalom dont les traits caractéristiques sont la contemplation, lÂunité et lÂévangélisation. LÂengagement évangélisateur et formateur de la Communauté privilégie le monde de lÂécole, de la culture et des arts; les milieux scientifiques; les communications sociales; la promotion humaine. La formation des membres, basée sur la rencontre personnelle avec Jésus-Christ, est alimentée par lÂétude de la Parole de Dieu et du magistère de lÂÉglise, par la prière, par la participation à la liturgie et aux sacrements, par la vie fraternelle et missionnaire, par lÂamour filial envers la Vierge Marie, par lÂunion avec le Seigneur selon le modèle de vie de saint François dÂAssise et le modèle de prière de sainte Thérèse dÂAvila.
STRUCTURE	Il est possible dÂadhérer à la Communauté Catholique Shalom comme membres des communautés de vie, groupes centraux constitués dÂhommes et de femmes consacrés qui adhèrent radicalement à lÂappel à renoncer à leurs projets humains (cf. Lc 14, 25-37) pour se mettre totalement à la suite inconditionnelle du Seigneur Jésus, se dévouant totalement à lÂÂuvre; comme membres des communautés dÂalliance, qui réunissent des personnes pleinement insérées dans le monde et qui vivent la même vocation dans la profession et dans la vie familiale. La Communauté englobe en outre tous ceux qui participent activement à son chemin par leur appartenance aux groupes quÂelle dirige.
DIFFUSION	La Communauté Catholique Shalom compte environ 2300 membres et est présente dans 8 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Europe (4), Moyen-Orient (1). Environ 30.000 personnes sont touchés par le cadre plus vaste de lÂÂuvre.
OEUVRES	A partir de lÂinitiative de la Communauté Catholique Shalom, en plus de nombreux groupes de prière, sont nés des centres dÂévangélisation et de formation catéchétique pour jeunes, familles et enfants; des maisons de retraites spirituelles; des centres dÂart où musique, danse, théâtre et beaux-arts sont placés au service de lÂévangélisation; une école; une association de promotion humaine qui dirige des crèches, des maisons dÂaccueil pour personnes âgées et des services pour les malades et les prisonniers; des projets pour la réinsertion des toxicomanes et des enfants des rues, pour la prévention de lÂavortement, pour lÂaccueil des sans-abri et pour leur faire retrouver leur dignité. En outre, la Communauté a fondé quatre stations de radio, une maison dÂédition et lÂInstitut Gaudium et spes pour la formation à lÂengagement socio-politique selon les principes de la doctrine sociale de lÂÉglise.
PUBLICATIONS	Shalom Manà, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.comunidadeshalom.org.br
ADRESSE	Comunidade Católica Shalom Rua Conçalvez Ledo, 501 Â Praia de Iracema 60.110-260 Fortaleza Â Ceará (Brésil) Tél. [+55]85.2318894 Â Fax 85.2537534 e.mail:shalom@comunidadeshalom.org.br
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ "CHEMIN NEUF"
SIGLE	CCN
FONDATION	1973
HISTOIRE	La CCN naît en 1973 à Lyon, en France, à partir dÂun groupe de prière du Renouveau Charismatique, à lÂinitiative du Père jésuite Laurent Fabre. La Communauté est reconnue cette même année par lÂarchevêque de Lyon qui, en 1984, lÂérige en association de fidèles. En 1992 est fondé, toujours à Lyon, lÂInstitut Religieux Clérical de Droit Diocésain qui rassemble les jeunes en formation et les prêtres de la Communauté.
IDENTITÉ	La CCN est une communauté catholique à vocation Âcuménique, ouverte aussi aux fidèles dÂautres Églises. Elle regroupe des couples, des familles, des hommes et des femmes consacrés, des prêtres, qui ont choisi de témoigner ensemble (catholiques, protestants, orthodoxes) de leur foi en Jésus-Christ et dÂÂuvrer pour lÂunité des chrétiens. En outre, la Communauté travaille pour la formation des baptisés grâce à lÂorganisation et à lÂanimation des rencontres Cana pour époux et familles; de retraites spirituelles; de rencontres de jeunes; de week-ends de formation et de cours de formation pour laïcs, dont la durée varie de trois à douze mois. La spiritualité de la CCN sÂinspire des enseignements de saint Ignace de Loyola et de sainte Thérèse dÂAvila et se réfère à lÂexpérience du Renouveau Charismatique.
STRUCTURE	Les membres de la CCN vivent en fraternités de quartier (cÂest-à-dire dans le même quartier) ou en fraternités de vie (cÂest-à-dire sous le même toit). La plupart dÂentre eux pratiquent une activité professionnelle, les autres se mettent au service de lÂÉglise à temps plein. La Communauté vit de son travail pour les besoins quotidiens et compte sur la Providence pour tout ce qui est nécessaire à lÂaccomplissement du projet de Dieu dans la mission. Au bout de trois ans de discernement, les membres optent soit pour un engagement triennal renouvelable, soit pour un engagement définitif au sein de la Communauté, que lÂon peut décider après avoir renouvelé par deux fois lÂengagement triennal.
DIFFUSION	La CCN compte un millier de membres et est présent dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (1), Europe (9), Moyen-Orient (2). Autour de la Communauté gravite la Communion du Chemin Neuf, corps apostolique qui regroupe plus de 6000 personnes engagées dans le soutien aux missions.
OEUVRES	De lÂinitiative de la CCN sont nées des maisons dÂaccueil, des maisons dÂétudiants et de jeunes travailleurs, des dispensaires en Afrique, et une librairie religieuse. De nombreuses paroisses sont en outre confiées à la Communauté (dans lesquelles elle envoie des prêtres, des familles, des membres consacrés), ainsi que des aumôneries dÂhôpital.
PUBLICATIONS	Tychique, revue bimestrielle de formation pour les groupes de prière.
SITE INTERNET	http://www.chemin-neuf.org
ADRESSE	Communauté Chemin Neuf Abbaye de Hautecombe Â 73310 Saint-Pierre de Curtille (France) Tél. [+33]4.79542612 Â Fax 4.79542994 E-mail: webmestre@chemin-neuf.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DE LÂEMMANUEL
FONDATION	1972
HISTOIRE	La Communauté de lÂEmmanuel naît à Paris à lÂinitiative de Pierre Goursat (1914-1991) et de Martine Laffitte-Catta, sur la base de lÂexpérience dÂun groupe de prière du Renouveau Charismatique. Constituée seulement de laïcs à lÂorigine, mariés ou non, elle compte également aujourdÂhui parmi ses membres des prêtres et des laïcs consacrés qui ont mûri leur vocation grâce à lÂexpérience vécue au sein de la Communauté. En 1975, lÂarrivée de la Communauté à Paray-le-Monial, lieu des apparitions du CÂur de Jésus, marque une étape importante de son histoire et le début de son expansion au niveau international. A partir des années 1990, des évêques en nombre toujours croissant confient à la Communauté des missions paroissiales et lÂanimation de paroisses, qui deviennent de véritables centres de vie fraternelle et dÂévangélisation. LÂassociation est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 167). Le 8 décembre 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Communauté de lÂEmmanuel comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Communauté de lÂEmmanuel tire son nom du passage de lÂEcriture: "Voici, la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils, et elle lui donnera le nom dÂEmmanuel" (Is 7, 14; cf. Mt 1, 23) et réunit des personnes appelées par Dieu à vivre ensemble pour servir et annoncer le Christ. Le cÂur de la Communauté est la Fraternité de Jésus, constituée des membres qui se donnent au Seigneur dans la consécration et dans la disponibilité totale à la mission. Au centre de la vie de la Communauté et de ses membres Â adorateurs au cÂur du monde Â se trouve lÂEucharistie, qui enracine toutes leurs actions dans la contemplation et les ouvre à la compassion du Christ, qui les conduit à se mettre au service des pauvres, des malades, des personnes seules et marginalisées, et au service de lÂévangélisation pour annoncer le Ressuscité à tous les hommes qui souffrent car ils ne connaissent pas Dieu et ne savent pas que Dieu les aime. Le processus pédagogique proposé aux membres de la Communauté, qui sont appelés à être missionnaires avant tout dans leur propre milieu de vie, privilégie la dimension spirituelle et la formation à la vie communautaire et à lÂévangélisation.
STRUCTURE	La Communauté de lÂEmmanuel est gouvernée par un Modérateur, assisté par un Conseil international dont les membres sont élus pour des mandats de trois ans, renouvelables au maximum deux fois consécutives, parmi les membres de la Communauté et les consacrés de la Fraternité de Jésus. LÂentrée dans la Communauté est précédée dÂune période dÂessai (postulat et noviciat) dÂenviron deux ans. Après ces étapes, les membres admis renouvellent leur engagement chaque année. En revanche, la consécration des membres de la Fraternité de Jésus est définitive. Les personnes qui apportent à la Communauté le soutien de leur prière, de leur collaboration et de leur aide financière font partie de la Famille de lÂEmmanuel.
DIFFUSION	La Communauté de lÂEmmanuel compte environ 6000 membres (dont 130 prêtres, 180 sÂurs consacrées et 15 frères consacrés); elle est présente dans 50 pays ainsi répartis: Afrique (18), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (3), Asie (6), Europe (17), Moyen-Orient (1), Océanie (1). Environ 200.000 personnes participent régulièrement à ses activités.
OEUVRES	De lÂinitiative de la Communauté sont nés Jeunes de lÂEmmanuel, pour lÂapostolat parmi les jeunes; Amour et Vérité, pour lÂapostolat parmi les familles, les fiancés et les parents seuls; Présence et Témoignage, pour lÂapostolat parmi les personnes engagées dans les différents milieux de la vie sociale; Fidesco, pour la mission ad gentes et le soutien aux projets de développement; Magnificat, pour lÂapostolat dans le monde de la culture et des arts; SOS Prière (écoute et prière par téléphone 24 heures sur 24); Tibériade, pour lÂaccueil des malades du sida et de leurs familles; des écoles dÂévangélisation en France, en Allemagne et en Italie; les Centres "Emmanuel" et "Jésus Miséricordieux" au Rwanda (retraites, adoration eucharistique, réconciliation, éducation à la paix); des pensionnats pour étudiants; des centres dÂaccueil en France, en Allemagne et au Portugal; de nombreux groupes de prière dans le monde entier; la maison dÂédition La Maison de lÂEmmanuel. La Communauté sÂoccupe en outre de lÂorganisation des pèlerinages à Paray-le-Monial et des sessions de formation estivales qui attirent chaque année quelque 20.000 personnes.
PUBLICATIONS	Il est vivant, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.emmanuel-info.com
ADRESSE	Communauté de lÂEmmanuel Péniche Mont Thabor BP 104 Â 92203 Neuilly-sur-Seine (France) Tél. [+33]1.47459630 Â Fax 1.47459631
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DE SANTÂEGIDIO
DÉNOMINATION COURANTE	SantÂEgidio
FONDATION	1968
HISTOIRE	La Communauté de SantÂEgidio naît à Rome à lÂinitiative dÂAndrea Riccardi qui, dans le climat de renouveau du Concile Vatican II, commence à réunir un groupe de lycéens, comme il lÂétait lui-même, pour écouter et mettre en pratique lÂEvangile. En lÂespace de quelques années, leur expérience se propage dans différents milieux étudiants et se concrétise dans des activités en faveur des marginaux. Dans les quartiers populaires de la périphérie romaine commence le travail dÂévangélisation qui conduit à la naissance de communautés dÂadultes. A partir de 1973, dans lÂéglise de SantÂEgidio au Transtévère, la première église de la Communauté, lÂhabitude est prise dÂune prière communautaire du soir, qui accompagne dès lors la vie de toutes les communautés partout dans le monde. Dans la seconde moitié des années 1970, la Communauté commence à sÂenraciner aussi dans dÂautres villes italiennes et, à partir des années 1980, à se propager en Europe, en Afrique, en Amérique et en Asie. Dès les origines, le service des plus pauvres, de la dignité humaine et des droits de la personne caractérise, avec la prière et la communication de lÂEvangile, la vie de la Communauté qui a construit des formes dÂaide et dÂamitié au milieu de formes de pauvreté anciennes et nouvelles (personnes âgées seules et non autonomes, immigrés et personnes sans demeure fixe, malades en phase terminale et malades du sida, enfants à risque de déviance et de marginalisation, nomades et handicapés physiques et mentaux, toxicomanes, victimes de la guerre, prisonniers et condamnés à mort). Les pauvres sont des compagnons habituels de la vie et de lÂactivité des membres de la Communauté, comme amis et ils font partie de leur famille. CÂest précisément cette amitié qui a conduit SantÂEgidio à mieux comprendre que la guerre est la mère de toutes les pauvretés et donc à sÂengager explicitement en faveur de la paix. Le 18 mai 1986, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂérection de la Comunità di SantÂEgidio comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Communauté de SantÂEgidio est une famille de communautés enracinée dans différentes Églises locales. Le terme "communauté" reflète, entre autres, une exigence de fraternité, dÂautant plus ressentie que les membres de la Communauté vivent pleinement dans le monde, dans la dispersion de la vie des grandes villes modernes. LÂamitié est ainsi un trait caractéristique de SantÂEgidio, aussi bien à lÂintérieur que comme attitude de sympathie et dÂattention envers le monde et dÂautres expériences ecclésiales. Les références spirituelles de la Communauté sont, depuis les origines, la première communauté chrétienne des Actes des Apôtres, lÂamour préférentiel de lÂÉglise pour les pauvres, la primauté de la prière. Un sens marqué de la miséricorde de Dieu pour les malades et les pécheurs, la compassion de Jésus pour les foules, son invitation à annoncer lÂEvangile du Royaume et à guérir toute sorte dÂinfirmité deviennent normalement les aliments de la vie et de la spiritualité personnelle, à travers lÂécoute quotidienne de la Parole de Dieu et lÂassiduité à la prière, personnelle et communautaire. Le caractère laïc et la situation dans des grandes villes a conduit à développer une spiritualité plus spécifiquement "urbaine", qui recompose la dispersion normale de la vie quotidienne et les responsabilités (familiales, professionnelles, civiles) autour de la primauté de lÂévangélisation et du service. Un passage décisif dans cette recomposition est la prière du soir en commun, ouverte à tous ceux qui souhaitent y participer.
STRUCTURE	Le gouvernement de la Communauté est confié au Président, aidé par le Conseil de présidence et par un Assistant ecclésiastique. Le Président et le Conseil de présidence sont élus tous les cinq ans par lÂassemblée générale des représentants de tous les groupes de communautés (dans les pays où il existe plusieurs communautés et où cela sÂavère utile, un Président national est nommé).
DIFFUSION	La Communauté de SantÂEgidio est constituée dÂun réseau de petites communautés de vie fraternelle, composées dÂenviron 50.000 personnes dans 72 pays ainsi répartis: Afrique (29), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (5), Asie (7), Europe (23).
OEUVRES	La Communauté de SantÂEgidio a fondé plusieurs Âuvres de soutien aux pauvres dans différents pays. En plus des cantines, des écoles de langue pour les immigrés, des centres de distribution dÂaides, des écoles lÂaprès-midi pour les enfants, des centres pour porteurs de handicap, des centres pour personnes âgées, des dispensaires et des centres pour personnes présentant des difficultés psychiques; la Communauté dirige également une école de peinture pour les handicapés, des maisons familiales pour enfants et adolescents, des maisons pour malades chroniques et pour les sans demeure fixe, des maisons pour personnes âgées non autonomes, des maisons protégées pour les personnes âgées partiellement autosuffisantes. On doit également à SantÂEgidio la réalisation dÂun hôpital pour les tuberculeux en Guinée Bissau et la réalisation au Mozambique dÂun centre national de prévention et de soins du sida. Dans les années 1990, au sein de la Communauté ont été créés Le Pays de lÂArc-en-Ciel (mouvement pour enfants et adolescents), les Écoles de lÂEvangile (pour adultes et familles), Vive les Vieux (pour le troisième âge), Les Amis (pour handicapés et malades), Gens de paix (pour les migrants). Plusieurs organisations non-gouvernementales sont rattachées à la Communauté, pour des initiatives de coopération au développement et de solidarité, par exemple au Kosovo, en Albanie, au Salvador et au Guatemala.
SITE INTERNET	http://www.santegidio.org
ADRESSE	Communauté de SantÂEgidio Piazza di S. Egidio, 3/a Â 00153 Roma (Italie) Tél. [+39]06.585661 Â Fax 06.5800197 E-mail: info@santegidio.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DE VIE CHRÉTIENNE
SIGLE	CVX
FONDATION	1952
HISTOIRE	La CVX sÂenracine dans les congrégations mariales nées en 1563 à lÂinitiative du père jésuite Jean Leunis et de plusieurs étudiants du Collège Romain désireux de suivre les traces des groupes laïcs qui, après 1540, sÂétaient développés dans diverses parties du monde grâce à lÂÂuvre de saint Ignace de Loyola et de ses compagnons. En 1584, Grégoire XIII, par la bulle Omnipotentis Dei, approuve la première congrégation et, en 1587, Sixte V, par la bulle Superna dispositione autorise lÂinstitution dÂautres congrégations affiliées à la première et ouverte à tous. La grave crise qui, au XVIIIème siècle, marque la Compagnie de Jésus, conduisant à sa suppression en 1773 par Clément XIV, provoque lÂaffaiblissement des congrégations, qui deviennent un mouvement de masse très différent de la conception de leur fondateur. Ce nÂest quÂen 1948, à la suite de la constitution apostolique Bis saeculari, dans laquelle Pie XII fournit des lignes directrices pour lÂapostolat des laïcs, que lÂon ressent lÂexigence de rénover les congrégations mariales et de les regrouper en une fédération internationale. En 1952 naît la Fédération Mondiale des Congrégations Mariales qui prend le nom de Fédération Mondiale des Communautés de Vie Chrétienne. En 1971, elle est reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique. La dénomination actuelle remonte à 1979. La CVX est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC et de lÂUNICEF. Le 3 décembre 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂérection de la Comunità di Vita Cristiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CVX est constituée de chrétiens Â hommes et femmes, jeunes et adultes de toutes les conditions sociales Â qui veulent suivre Jésus-Christ et coopérer à lÂédification du Royaume, en témoignant de leur foi dans toutes les sphères de la vie et en sÂengageant pour porter au cÂur de la culture humaine les enseignements de lÂÉglise, guide sûr pour la construction dÂune société plus juste et plus fraternelle. LÂadhésion à la CVX suppose une vocation personnelle et est précédée par un itinéraire de formation et par un engagement temporaire. Sa pédagogie, centrée sur le Christ et sur sa participation au mystère pascal, se fonde sur lÂEcriture Sainte, la liturgie, lÂétude du magistère de lÂÉglise, la lecture de la volonté de Dieu à travers les événements de lÂhistoire et les signes des temps. La source et lÂinstrument de la spiritualité de la CVX sont les Exercices Spirituels de saint Ignace de Loyola. Une place centrale dans la vie de la Communauté est accordée à la figure de la Vierge Marie, dont la coopération à lÂÂuvre de la Rédemption est, pour ses membres, un modèle suprême sur lequel façonner sa propre collaboration à la mission du Christ.
STRUCTURE	LÂorgane de gouvernement de la CVX est lÂAssemblée générale, constituée du Conseil exécutif et des délégués des communautés nationales. Le Conseil exécutif, qui a pour tâche de mettre en acte les décisions et les politiques de lÂAssemblée générale, est composé du Président, du Vice-Président, du Secrétaire, du Trésorier, de lÂAssistant ecclésiastique, du Vice-Assistant ecclésiastique et de trois Conseillers. Des organes analogues existent au niveau national. A la CVX peuvent être affiliées dÂautres associations de personnes désireuses de partager son style de vie sans en devenir membres.
DIFFUSION	La CVX compte environ 123.000 membres présents dans 52 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (13), Asie (12), Europe (16).
OEUVRES	La CVX, dont les membres participent aux activités promues dans le monde par la Compagnie de Jésus, dirige des écoles au Chili et à Hong-Kong; des maisons de retraites spirituelles en France; des institutions de différentes sortes aux Philippines et au Chili.
PUBLICATIONS	Progressio, revue semestrielle; Projects, bulletin trimestriel.
SITE INTERNET	http://www.cvx-clc.net
ADRESSE	Comunità di Vita Cristiana C.P. 6139 Borgo Santo Spirito, 8 Â 00195 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6868079 Â Fax 06.68132497 E-mail: mcvx.wclc@agora.stm.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DES BÉATITUDES
FONDATION	1973
HISTOIRE	La Communauté des Béatitudes naît à Montpellier, en France, sous le nom de "Lion de Juda et Agneau Immolé", à lÂinitiative des époux Gérard (Ephraïm) et Josette Croissant qui, avec un couple dÂamis, se sentent appelés à une vie communautaire de prière et de partage. En 1975, la Communauté se transfère à Cordes. Reconnue comme Pieuse Union en 1979, elle devient association de fidèles de droit diocésain en 1985, avec lÂapprobation des statuts ad experimentum par lÂarchevêque dÂAlbi. En 1991, les responsables, notamment pour rendre plus explicite lÂouverture de la Communauté aux pauvres, décident dÂadopter la dénomination actuelle, plus simple à faire entrer dans les cultures des différents pays du monde où elle est désormais présente. LÂassociation est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 165). Le 8 décembre 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Communauté des Béatitudes comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Communauté des Béatitudes regroupe des fidèles de toutes les conditions (laïcs mariés et non mariés, séminaristes, prêtres, diacres permanents, hommes et femmes consacrés dans le célibat), désireux de se conformer le plus fidèlement possible au modèle de la communauté chrétienne primitive à travers la vie commune, le partage des biens, la pauvreté volontaire et une intense vie sacramentelle et liturgique. Les membres de la Communauté, qui a une vocation contemplative inspirée du Carmel, sont activement engagés dans le service des pauvres et dans lÂannonce de lÂEvangile. LÂitinéraire de formation, qui commence par une introduction à la vie communautaire, à lÂesprit et à la règle de la Communauté, comprend une formation commune dans les domaines doctrinal, spirituel, humain et professionnel, durant la période du postulat et de lÂengagement temporaire, qui est un temps de discernement de sa vocation et de renforcement de lÂunité communautaire; une formation spécifique pour chaque état de vie, qui précède les grandes étapes qui marquent lÂengagement au sein de la Communauté et tend à aider les membres à vivre leur vocation en plénitude et dans la durée; une formation permanente pour tous qui comprend notamment lÂétude de la liturgie, de lÂiconographie, de lÂEcriture Sainte, de lÂhébreu et des racines juives du christianisme, des langues modernes et des méthodologies dÂévangélisation.
STRUCTURE	La Communauté des Béatitudes, guidée par un Modérateur général élu et aidé par un Conseil, est constituée de maisons regroupées en provinces. Toute personne qui en assume intégralment la vocation peut adhérer à la Communauté, en tant que: personnes mariées avec leurs enfants, célibataires, consacrés qui vivent la chasteté pour le Royaume, prêtres, diacres permanents mariés au célibataires. DÂautres réalités liées à la Communauté des Béatitudes sont: les familiers, personnes qui vivent de façon stable dans une maison de la Communauté, en partagent la vie et font partie intégrante de la "famille", sans assumer toutefois toute la vocation communautaire; les amis de lÂAgneau, fidèles de toutes conditions désireux de partager la spiritualité de la Communauté et qui, tout en étant pleinement insérés dans le monde, placent au centre de leur existence la fidélité à lÂEvangile, la prière, le service, en ayant pour point de référence une maison de la Communauté, avec laquelle ils entretiennent des liens de communion spirituelle et dÂaide fraternelle; les membres des Béatitudes de la Sainte Famille, familles ou personnes non mariées qui vivent à proximité dÂune maison de la Communauté, avec laquelle ils tissent des liens étroits, désireuses de vivre un engagement dans lÂesprit de la Communauté des Béatitudes, et qui collaborent à ses activités apostoliques.
DIFFUSION	La Communauté des Béatitudes compte environ 1500 membres et est présente dans 29 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (1), Asie (4), Europe (11), Moyen-Orient (2), Océanie (2).
OEUVRES	De lÂinitiative de la Communauté des Béatitudes sont nés Alliance de la Charité, organisation non gouvernementale dÂaide aux Églises des pays en voie de développement et aux missions; un hôpital à Kabinda, au Congo; des orphelinats au Congo et au Gabon; Mère de Miséricorde, Âuvre pour la défense de la vie; les Fraternités Saint-Camille, centres diocésains dÂaccueil et dÂécoute; une maison dÂédition et une station de radio; lÂÂuvre Saint-Bernard, pour le développement de lÂart sacré et des Âuvres artistiques dÂinspiration chrétienne; des séminaires inter-diocésains en Côte dÂIvoire et au Congo; des centres de formation rurale et des structures de réinsertion des enfants des rues en République Centrafricaine; lÂassociation Soleil de Justice, qui regroupe des hommes politiques chrétiens africains.
PUBLICATIONS	Feu et Lumière, revue mensuelle de vie spirituelle; Troas, revue missionnaire trimestrielle; Kaïré, revue mensuelle de lÂÂuvre Mère de Miséricorde.
SITE INTERNET	http://www.beatitudes.org
ADRESSE	Modération Générale de la Communauté des Béatitudes 60, Avenue du Général Compans Â 31700 Blagnac (France) Tél. [+33]05.61305050 Â fax 05.61305051 E-mail: moderateur.secretariat@beatitudes.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DU PAIN DE VIE
FONDATION	1976
HISTOIRE	LÂorigine de la Communauté du Pain de Vie réside dans la conversion des époux Pascal et Marie-Annick Pingault qui, inspirés par la Parole: "LÂEsprit du Seigneur est sur moi; parce quÂil mÂa consacré par lÂonction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres" (Lc 4, 18), avec un couple dÂamis, Bruno et France Bouchet, convertis eux aussi, décident de calquer leur vie sur celles des premières communautés chrétiennes, dans la fidélité à la communion fraternelle et à la prière et désireux dÂannoncer aux autres le don reçu. Cette expérience, née à Evreux, se diffuse dans dÂautres diocèses français et, en 1984, la Communauté reçoit la reconnaissance canonique de lÂévêque de Bayeux et Lisieux.
IDENTITÉ	La Communauté du Pain de Vie est appelée à rassembler autour de Jésus Eucharistie un peuple qui comprend tous les états de vie et les vocations (familles, célibataires et personnes mariées, personnes consacrées, prêtres, diacres) pour annoncer et préparer la venue du Royaume. Le parcours de formation proposé aux membres privilégie la dimension spirituelle, à travers la fréquentation quotidienne des sacrements et la pratique de la Parole de Dieu; la dimension humaine, à travers la vie communautaire partagée avec les plus pauvres; lÂapprentissage des savoir-faire élémentaires et utiles dans des situations et contextes de pauvreté.
STRUCTURE	Les fraternités de la Communauté du Pain de Vie sont regroupées en provinces et les provinces en régions. Au service de la communion et à la tête de la Communauté se trouve un Conseil général composé de neuf personnes et du Couple Serviteur. Il est possible dÂadhérer à la Communauté comme membres consacrés, hommes et femmes qui font vÂu de pauvreté, dÂobéissance, de chasteté; comme compagnons Â compagnons de lÂavenir (jeunes de 18 à 25 ans), compagnons enfants, compagnons de lÂespérance (pour personnes porteuses de handicap) Â qui peuvent être internes ou externes et renouvellent leur promesse chaque année; comme anawim, ceux qui se consacrent à Jésus Eucharistie la nuit de Noël; comme familiers, personnes qui partagent la vie de la Communauté dans la mesure de leurs possibilités.
DIFFUSION	La Communauté du Pain de Vie compte plusieurs centaines de membres et est présente dans 25 pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (2), Asie (1), Europe (8), Moyen-Orient (1), Océanie (1).
OEUVRES	De lÂinitiative de la Communauté du Pain de Vie sont nés: des écoles et des crèches; des maisons dÂaccueil pour sans-abri; Faire Route Avec Toi, une association de soutien à des personnes ou à des projets de développement; Mission Jeune, adressée à des jeunes désireux de partager la vie de la Communauté ou de collaborer à ses activités missionnaires pour une période de leur vie; Evangile et développement, une école qui prépare des jeunes de 18 à 30 ans à des missions dans les pays en voie de développement, à travers lÂétude de la doctrine sociale de lÂÉglise, lÂapprofondissement de questions dÂactualité (paix, non- iolence, rapports Nord-Sud), lÂapprentissage de normes hygiénico-sanitaires et de travaux comme la maçonnerie, lÂhorticulture, lÂélevage. Chaque année, la Communauté organise en outre des camps dÂété en Afrique, en Amérique du Sud et en Europe de lÂEst pour des jeunes de 18 à 25 ans.
PUBLICATIONS	Bulletin semestriel en français, en anglais, en allemand et en hongrois.
ADRESSE	Communauté du Pain de Vie 9, Place Verte Â 59300 Valenciennes (France) Tél. [+33]3.27466627 Â Fax 3.27459378 E-mail: pingault-painvie@yahoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ MISSIONNAIRE DE VILLAREGIA
SIGLE	CMV
FONDATION	1981
HISTOIRE	La CMV naît de la rencontre, survenue à Cagliari au début de 1975, entre le Père Luigi Prandin et Maria Luigia Corona qui, bien que provenant de cheminements différents, découvrent une vocation spécifique commune à la communion et à la mission. Autour dÂeux se forme un groupe de jeunes désireux de se dédier à Dieu pour donner corps à une vie de communion et à une relation ouverte à la mission. La première Communauté se constitue en 1981 à Quartu SantÂElena, en Sardaigne, avec la bénédiction de lÂarchevêque de Cagliari, Mgr Giuseppe Bonfiglioli. Après ces débuts en Sardaigne, la présence des missionnaires, hommes et femmes, gagne la Vénétie, où Mgr Sennen Corrà, alors évêque de Chioggia, érige en 1984 cette Âuvre au rang de Pieuse Union de culte et de religion, lui concédant la reconnaissance canonique. Le 26 mai 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂérection de la Comunità Missionaria di Villaregia comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CMV se propose de réaliser une vie dÂintense communion, dont la Sainte Trinité est la source et le modèle; de se consacrer entièrement à la mission ad gentes; de vivre dans un abandon confiant à la divine Providence. Le processus de formation des membres, attentif au développement intégral de la personne, se déroule en communauté et vise à lÂassimilation du charisme; pour les missionnaires, ce processus comporte des études théologiques et se complète dans lÂapostolat et dans le rapport avec le peuple de Dieu. Chaque centre de la CMV offre un itinéraire organique de formation humaine et chrétienne, ainsi que des expériences de prière et de rencontre avec la Parole de Dieu, dÂévangélisation, de service et de coopération missionnaire, de communauté et dÂamitié chrétienne. Le devoir dÂévangélisation est vécu dans les pays de première annonce et dans les jeunes Églises, où la CMV sÂoccupe de paroisses et de travail apostolique, selon sa spécificité; dans les pays dÂancienne chrétienté, où elle sÂefforce de réveiller et dÂalimenter une ecclésiologie de communion et une ouverture à la mission universelle de lÂÉglise, grâce à des journées ou semaines dÂanimation communautaire et missionnaire ou à des projets plus vastes dÂévangélisation; dans les écoles ou avec des groupes de différent genre, afin de collaborer à une éducation à la mondialité, à la convivialité et à la solidarité.
STRUCTURE	La CMV est composée de membres effectifs et de membres associés. Les membres effectifs, qui en constituent le cÂur, sont des personnes unies par la vocation à la communauté pour la mission ad gentes, par la communion des biens matériels et spirituels et par le ministère apostolique commun. Ils se donnent à Dieu par des vÂux privés de pauvreté, de chasteté et dÂobéissance (pour les missionnaires, hommes et femmes) et par lÂengagement à vivre le mariage dans la pauvreté et dans lÂobéissance pour les couples. Un quatrième vÂu de communauté pour la mission ad gentes unit tous les membres pour placer la communion à la première place et à lÂétendre jusquÂaux extrémités de la terre. Les membres effectifs se répartissent en quatre groupes: missionnaires (prêtres et personnes consacrées), missionnaires consacrées, missionnaires hommes et femmes dans le monde, époux missionnaires. Parmi les membres du premier et du deuxième groupe, la dimension de la prière et la proximité avec les plus pauvres sont particulièrement vives et concrètes à travers le ministère de certains frères ou sÂurs appelés à se consacrer à lÂintercession et à la louange (fraternité de vie contemplative) ou à lÂannonce et à la compassion (fraternité de miséricorde). Les membres associés sont des personnes qui trouvent dans la Communauté un espace de croissance et dÂengagement, qui bénéficient du et coopèrent au service quÂelle offre, participent à son charisme, collaborent à sa fin. Les membres associés se répartissent aussi en quatre groupes: volontaires, adhérents aux groupes GIM (Groupe dÂEngagement Missionnaire), animateurs missionnaires, amis de la mission.
DIFFUSION	La CMV compte 450 membres effectifs et 8000 membres associés et est présente dans 6 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Sud (4), Europe (1).
OEUVRES	Reconnaissant la promotion humaine comme une dimension fondamentale de lÂévangélisation, la CMV a fondé aussi bien en Afrique quÂen Amérique du Sud des structures de développement comme des centres dÂaccueil pour les enfants des rues; des centres culturels pour offrir aux jeunes en difficultés économiques un espace dÂamitié et de croissance; des écoles dÂalphabétisation; des centres médicaux pour lÂassistance sanitaire de personnes nÂayant pas la possibilité dÂaccéder aux hôpitaux et pour fournir une instruction sur les normes alimentaires et hygiéniques afin de combattre les maladies infantiles; des pharmacies et des cantines populaires. Grâce aux efforts de la Communauté, ces quinze dernières années, dans ces mêmes aires géographiques, deux églises et une quinzaine de chapelles disposant de locaux annexes pour le catéchuménat et la catéchèse ont également été construites.
PUBLICATIONS	Comunità Missionaria di Villaregia, revue paraissant tous les quatre mois.
SITE INTERNET	http://www.cmv.it
ADRESSE	Comunità Missionaria di Villaregia Fraz. Villaregia, 16 Â 45014 Porto Viro RO (Italie) Tél. [+39]0426.325032 Â Fax 0426.325442 E-mail: postavi@cmv.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉS ADSIS
DÉNOMINATION COURANTE	ADSIS
FONDATION	1964
HISTOIRE	Les Communautés Adsis naissent à Bilbao, en Espagne, à lÂinitiative du Père José Luis Pérez Alvarez. LÂexpérience, à laquelle adhèrent des hommes et des femmes de différents états de vie, se caractérise dès les origines comme présence chrétienne communautaire parmi les jeunes et les pauvres. Le 30 août 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Comunidades Adsis comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les Communautés Adsis (du verbe latin adsum, être présent) se fixent pour objectif de témoigner de la présence aimante et libératrice de Dieu, surtout au service des jeunes et des pauvres. Leur action, attentive aux diverses situations familiales, sociale et culturelles des hommes de notre temps, revêt une forte connotation missionnaire; elle est alimentée par une intense vie de prière, personnelle et communautaire; elle se reflète dans la dimension de fraternité, typique de cette expérience. LÂitinéraire éducatif des membres se réalise selon trois étapes (convocation, pré-catéchuménat, catéchuménat), centrées respectivement sur la formation à lÂintériorité, sur la formation à la vie communautaire, sur la formation à lÂengagement. Les milieux spécifiques de lÂactivité de lÂassociation sont lÂévangélisation et lÂéducation à la foi des jeunes, lÂaction sociale parmi les marginaux et les nécessiteux, lÂanimation de paroisses et de centres de pastorale confiés aux Communautés Adsis par les évêques.
STRUCTURE	Les organes principaux de service et de gouvernement des Communautés Adsis sont lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les six ans et élit le Modérateur général, responsable de lÂassociation quÂil représente devant lÂÉglise et les diverses Communautés; le Conseil général constitué du Modérateur général et de huit Conseillers généraux; la Conférence générale, forum de rencontre, de communication, dÂétudes et de délibérations, qui se réunit tous les six ans entre une Assemblée générale et lÂautre. Il est possible dÂadhérer à lÂAssociation comme frères de communauté (membres définitifs et catéchumènes) qui vivent une vie commune; convoqués et pré-catéchumènes, candidats en cours de formation; associés, qui sans vivre une vie commune sÂassocient à une communauté participant de différentes façons à ses activités; volontaires et coopérateurs.
DIFFUSION	Les Communautés Adsis comptent environ 1500 membres dont 510 frères de communauté et sont présents dans 7 pays, ainsi répartis: Europe (2), Amérique du Sud (5).
OEUVRES	Les Communautés Adsis dirigent lÂUniversité catholique dÂEsmeraldas (Equateur); un Département de pastorale de la jeunesse; des centres de promotion pour minorités ethniques; des centres de formation professionnelle pour jeunes désavantagés; des centres dÂorientation pour migrants; des programmes pour lÂenfance; pour les mineurs et leurs familles; des maisons dÂaccueil pour jeunes; des programmes de coopération au développement; des coopératives pour le commerce équitable et solidaire en Amérique et en Afrique.
PUBLICATIONS	Comunión Adsis, revue annuelle; Adsis Cooperación, revue trimestrielle; En la Intemperie, revue trimestrielle de pastorale de la jeunesse; Cuadernos de interioridad, revue semestrielle de spiritualité; Materiales de formación, revue semestrielle de formation; Voluntariado Adsis, revue trimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.adsis.org
ADRESSE	Comunidades Adsis C/Miguel Aracil 54 Â 28035 Madrid (Espagne) Tél. [+34]91.3732595/3732569 Â Fax 91.3866462 E-mail: csendin@adsis.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉS LAÏQUES MARIANISTES
SIGLE	CLM (Comunidades Laicas Marianistas)
FONDATION	1993
HISTOIRE	Les CLM tirent leurs origines des congrégations mariales fondées par le bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade (1761-1850) à Bordeaux, en 1800, dans lÂintention de former les fidèles laïcs à une spiritualité personnelle sérieuse, à lÂamour de la Vierge Immaculée et à un engagement apostolique effectif au sein de la société déchristianisée par la Révolution. En 1808, les congrégations mariales voient également affluer vers elles les membres de lÂassociation de la jeunesse féminine fondée à Agen par la vénérable Mère Adèle de Batz de Trenquelléon. LÂexpérience se propage rapidement, franchissant les frontières françaises. Quelques années plus tard, quand certains associés se déclarent disposés à embrasser une vie de consécration totale à Dieu sous la protection et la conduite de Marie, le père Chaminade fonde les Filles de Marie Immaculée (1816) et les Marianistes (1817), ses deux congrégations religieuses. La Famille marianiste naît alors, constituée de laïcs, de religieuses, de religieux et de prêtres, unis dans lÂunique mission de faire connaître et aimer Marie, en éduquant dans la foi, en particulier les jeunes générations. En 1993, la branche laïque de la Famille, dont les communautés dispersées dans le monde se réunissent pour la première fois à Santiago du Chili, adopte sa propre structure de gouvernement au niveau international. En 1996, le Conseil mondial de la Famille marianiste est constitué et regroupe lÂEquipe internationale des CLM, la représentante de lÂAlliance Mariale et les Conseils généraux des Filles de Marie Immaculée et des Marianistes. Le 25 mars 2000, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Comunidades Laicas Marianistas comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les CLM sont des communautés de laïcs chrétiens qui se mettent au service de la mission de lÂÉglise dans le monde, selon le charisme des Fondateurs. Leurs membres se fixent pour objectifs dÂêtre des hommes et des femmes forts dans la foi et persévérants dans lÂespérance; dÂaccueillir Marie Â qui accepta la présence de lÂEsprit dans sa vie pour donner au monde le Dieuavec- nous Â comme Mère, modèle et éducatrice qui invite à mettre en pratique les paroles du Seigneur pour pouvoir répondre aux besoins des hommes; de vivre la foi en petites communautés, à lÂexemple des premiers chrétiens; dÂêtre des messagers de lÂEvangile, attentifs aux signes des temps et qui travaillent à la propagation du royaume de Dieu et à la construction dÂun monde de paix et de justice, avec une option préférentielle pour les pauvres.
STRUCTURE	Les CLM sont structurées en groupes locaux, nationaux et régionaux. Chaque communauté, à chaque niveau, est guidée par une personne ou par une équipe responsable. LÂensemble des groupes nationaux constitue les Régions, coordonnées par des Responsables régionaux. La coordination de lÂassociation au niveau international revient à lÂAssemblée Â qui se réunit tous les quatre ans avec la participation des membres de lÂEquipe internationale, des responsables des communautés nationales et des conseillers spirituels Â et à lÂEquipe internationale, qui représente lÂassociation et qui est chargée de mettre en Âuvre les décisions de lÂAssemblée.
DIFFUSION	Les CLM sont présentes dans 28 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (6), Asie (3), Europe (6), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Les CLM dirigent des publications au niveau national.
SITE INTERNET	http://www.marianist.org
ADRESSE	Comunidades Laicas Marianistas Achával 538 Â C1406 CWH Buenos Aires (Argentine) Tél. [+54]11.4323111 E-mail: cbeneitez@intramed.net.ar
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉDÉRATION INTERNATIONALE DES CENTRES VOLONTAIRES DE LA SOUFFRANCE
SIGLE	CVS Internazionale
FONDATION	1943
HISTOIRE	Les CVS naissent à Rome à lÂinitiative de Mgr Luigi Novarese (1914-1984) qui, à la suite de son expérience personnelle de la maladie, ressent la nécessité de donner vie à une activité apostolique de prêtres et de laïcs affirmant le plein engagement baptismal de la personne souffrante, non seulement objet dÂassistance, mais sujet dÂaction avec un apostolat spécifique à accomplir au bénéfice de lÂÉglise et de la société. A lÂintérieur du mouvement, fondé avec la collaboration de sÂur Elvira Myriam Psorulla, surgissent plus tard les Silencieux Ouvriers de la Croix (voir page 59), un groupe de personnes visant à garantir la continuité de lÂÂuvre, en assumant des rôles de direction et en vivant le radicalisme du dévouement à lÂapostolat par la profession des conseils évangéliques et la consécration à la Vierge Immaculée. LÂexigence de manifester aussi au niveau institutionnel lÂunité dÂesprit qui unit les Silencieux Ouvriers de la Croix aux Centres Volontaires de la Souffrance, et ceux-ci entre eux, conduit à la constitution de la CVS Internationale. Le 21 janvier 2004, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Confederazione Internazionale dei Centri Volontari della Sofferenza comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CVS Internationale réunit des associations de fidèles engagées dans lÂapostolat des personnes qui souffrent et communément appelées "Centre Volontaires de la Souffrance". Elle a pour but de promouvoir, de favoriser et dÂassurer la réalisation de lÂintuition charismatique de Mgr Novarese qui, dans la souffrance du malade, voit une participation au mystère pascal du Christ qui fait de lui un apôtre et, par conséquent, une prémisse et une prophétie pour la mise en valeur de toute forme de souffrance présente dans la vie de lÂhomme. Tout ceci dans un esprit de profonde adhésion aux requêtes de prière et de pénitence propres à la spiritualité mariale de Lourdes et de Fatima, que la Confédération reconnaît comme les lieux de sa fondation spirituelle. Dans la poursuite de ses buts, la CVS Internationale accomplit une action systématique de coordination et de promotion des associations qui en font partie, grâce à des plans de formation et à des initiatives visant à la croissance et à la diffusion des diverses associations et de la Confédération elle-même; elle publie des bulletins et revues; elle organise des journées dÂexercices spirituels, des cours et des congrès dÂétudes, des rassemblements et des pèlerinages, ainsi que des cours de formations pour exercer des activités de rééducation, socioculturelles, sportives et récréatives.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de la CVS Internationale sont lÂAssemblée générale, qui représente et exprime la participation de tous les organismes au projet apostolique commun; le Conseil de Présidence, chargé de coordonner les activités des Centres, qui est présidé par le Responsable pour lÂapostolat des Silencieux Ouvriers de la Croix.
DIFFUSION	La CVS Internationale compte une centaine dÂassociations confédérées, qui regroupent environ 10.000 personnes; elle est présente dans 12 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Asie (1), Europe (6).
PUBLICATIONS	LÂAncora, mensuel dÂinformation et de formation; LÂAncora nellÂunità di salute, bimestriel de recherche scientifique et dÂapprofondissement.
SITE INTERNET	http://www.sodcvs.org
ADRESSE	Confederazione Internazionale dei Centri Volontari della Sofferenza Via Monte del Gallo, 105/111 Â 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.39674243 Â Fax 06.39637828 E-mail: direzionegenerale@sodcvs.org ou encore apostolato@sodcvs.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉDÉRATION MONDIALE ANCIENNES ET ANCIENS ÉLÈVES DES FILLES DE MARIE AUXILIATRICE
DÉNOMINATION COURANTE	Anciennes et Anciens Élèves des FMA
FONDATION	1908
HISTOIRE	Au début du XXème siècle, un groupe dÂanciennes oratoriennes turinoises, conduites par le Père Filippo Rinaldi et par SÂur Caterina Arrighi, sÂorganise en association pour partager et propager dans leur milieu les valeurs de lÂéducation reçue dans les écoles des FMA. CÂest aussi le Père Rinaldi qui inspire les modalités pour fonder une confédération internationale qui, de génération en génération, puisse transmettre dans le monde lÂhéritage éducatif de don Bosco et de Mère Maria Domenica Mazzarello, canonisée en 1951. Avec un surprenant esprit dÂinitiative, ces femmes inventent partout des routes de solidarité concrète et dÂéducation pour toucher les jeunes, les enfants, les mères de famille, les ouvrières, les enseignants et les paysannes. Des écoles du soir sont instituées pour les ménagères et pour les Italiennes émigrées, des écoles professionnelles populaires gratuites, des sociétés de secours mutuel et des Caisses dÂEpargne, un secrétariat pour fournir des informations, des bibliothèques ambulantes et des compagnies théâtrales. En 1911 se déroule à Turin le premier Congrès général qui ouvre la voie à une croissance non seulement quantitative, mais qualitative de lÂassociation. En 1921 paraît le premier numéro de Unione, lÂorgane dÂinformation qui relie aujourdÂhui encore les anciennes et les anciens élèves des FMA. En 1988, année du centenaire de la mort de don Bosco, le Recteur Majeur des Salésiens reconnaît officiellement la Confédération Mondiale des Anciennes et des Anciens Elèves des Filles de Marie Auxiliatrice comme Groupe de la Famille Salésienne.
IDENTITÉ	La Confédération, à laquelle adhèrent des hommes et des femmes formés dans les écoles des FMA indépendamment de leur appartenance religieuse, culturelle, sociale et ethnique, se fixe pour objectifs le partage, lÂapprofondissement et le témoignage des valeurs humaines et religieuses dans lesquelles les anciens élèves ont été formés selon le système préventif (voir page 187), qui constitue la synthèse de lÂexpérience éducative de don Bosco. En outre, elle encourage la formation intégrale des anciennes et des anciens élèves catholiques à la lumière de lÂEvangile, en mettant en valeur les aides spirituelles communes à tous les baptisés et celles qui sont plus spécifiques à lÂéducation salésienne, et en favorisant leur engagement à témoigner de la foi et à participer à la mission de lÂÉglise. LÂassociation Âuvre aussi avec sollicitude pour que les anciennes et anciens élèves non chrétiens de lÂéducation salésienne puissent puiser des éléments pour approfondir les valeurs humaines et religieuses propres à leur culture. Les anciennes et anciens élèves des FMA sÂefforcent dÂentretenir des liens solides pour demeurer unis, avec pour idéal de proposer par leur vie les valeurs authentiques qui rendent lÂhomme digne de ce nom; de collaborer avec les institutions civiles et les associations de volontariat en faisant naître des actions solidaires pour répondre aux besoins urgents dans le monde; de favoriser une nouvelle autoconscience féminine et une culture dans laquelle être femme constitue une ressource et non pas un problème; de lancer, dÂencourager et de soutenir des initiatives en faveur des jeunes en difficulté; de promouvoir lÂusage des médias comme instruments de communication de valeurs.
STRUCTURE	Le groupe de base de lÂassociation est lÂUnion; lÂensemble des Unions forme la Fédération; lÂensemble des Fédérations donne naissance à la Confédération mondiale. A chaque niveau sont constitués, avec des rôles dÂanimation et des fonctions délibératives et exécutives, une Assemblée, un Bureau et un Conseil exécutif composés de laïcs. Au niveau central, il existe un Collège des PrudÂhommes et un Collège des Réviseurs des Comptes. LÂInstitut des FMA, par le biais de la Consulte, exerce une tâche de formation et de guide spirituel au sein de lÂassociation. La Consulte a le droit de participer aux réunions du Conseil et du Conseil exécutif et dÂintervenir dans toutes les phases de la vie associative.
DIFFUSION	La Confédération compte plus de 40.000 membres en Italie, et des millions dans le monde, même parmi les non-chrétiens; elle est présente dans 49 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (10), Asie (7), Europe (11), Moyen-Orient (4).
OEUVRES	Il nÂexiste pas dÂÂuvre institutionnalisée directement gérée par la Confédération. Les Anciennes et Anciens Elèves des FMA sont engagés dans des Âuvres de charité, de promotion humaine, dÂalphabétisation, de catéchèse, ainsi que dans lÂanimation de centres de jeunes coopérant, dans un style salésien laïc, à la réalisation du projet apostolique de lÂInstitut des FMA.
PUBLICATIONS	Unione, mensuel édité en italien, en espagnol et en portugais.
SITE INTERNET	http://www.exallievefma.com
ADRESSE	Confederazione Mondiale Exallieve ed Exallievi di Maria Ausiliatrice Via Gregorio VII, 133/B, int. 4 Â 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.635692 Â Fax 06.39375131 E-mail: unionefma@cgfma.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉRENCE DES ORGANISATIONS INTERNATIONALES CATHOLIQUES
SIGLE	COIC
FONDATION	1927
HISTOIRE	La COIC naît à Fribourg, en Suisse, sous le nom de Conférence des Présidents, à lÂinitiative dÂun groupe de dirigeants de plusieurs associations internationales catholiques. En 1951, quand la Société des Nations disparaît, que lÂONU commence à prendre corps et que se dessine une nouvelle scène internationale, la Conférence se constitue en association, se dotant dÂune personnalité juridique et prenant sa dénomination actuelle. La COIC reçoit la reconnaissance officielle du Saint-Siège en 1953, à lÂoccasion de sa première Assemblée générale qui se déroule à Rome. En 1997, lÂAssemblée générale de Quito adopte officiellement la Charte de la Conférence, dans laquelle sont définis la nature et le but de la COIC, ainsi que les conditions requises pour en faire partie.
IDENTITÉ	La COIC est un espace de réflexion, de dialogue et dÂaction concertée des organisations internationales de laïcs reconnues par le Saint- Siège, qui sÂengagent à apporter leur contribution aux initiatives lancées au niveau international pour répondre aux défis posés par le contexte politique, social, culturel et religieux du monde contemporain. Unies par la préoccupation de vivre pleinement la foi en Jésus-Christ, les organisations membres de la Conférence font lÂexpérience dÂune présence chrétienne dans le monde, qui passe notamment par une action au service du développement intégral de tous; par la pratique de lÂécoute et du dialogue interreligieux; par lÂengagement prioritaire, à la lumière de lÂEvangile, pour et avec les pauvres, pour la paix, pour la fraternité et la justice, pour le respect, la défense et la promotion des droits et de la dignité de la personne humaine, et pour la protection de la création.
STRUCTURE	Le moteur de la vie de la Conférence est lÂAssemblée générale qui se tient tous les deux ans avec la participation des organisations membres qui possèdent le droit de vote, des organisations associées et des organisations invitées. Ces dernières années, les Assemblées générales ont été accompagnées de séminaires ou de colloques visant à lÂapprofondissement de thèmes spécifiques. LÂAssemblée générale élit, tous les deux ans, lÂOIC qui assume la Présidence, et tous les quatre ans, les huit OIC qui constituent le Comité de coordination, ainsi que lÂAdministrateur. LÂAssistant ecclésiastique participe de droit mais avec un rôle consultatif à lÂAssemblée générale et au Comité de coordination. Le Comité de coordination se réunit trois fois par an et peut se doter dÂun Comité exécutif constitué du Président de la COIC, dÂun ou plusieurs Vice-Présidents choisis parmi ses membres, et de lÂAssistant ecclésiastique. La Conférence peut se donner différents instruments de travail (groupes ayant des tâches spécifiques et à temps limité, commissions spécialisées) ou bien stimuler la constitution de plates- ormes réunissant des OIC autour dÂun intérêt commun ou dÂun objectif déterminé. Pour garantir une continuité au travail de ces groupes, commissions ou plates- ormes, des membres du Comité de coordination assurent une fonction de "relais". Aussi bien le Comité de coordination que les autres instances créées au sein de la COIC peuvent organiser des séminaires ou des colloques attenant aux priorités de travail établies par lÂAssemblée générale.
DIFFUSION	La COIC compte actuellement 37 organisations membres effectifs, 4 organisations membres associés et 3 organisations membres invités. Les organisations internationales catholiques, avec leurs branches nationales, sont présentes dans plus de 150 pays sur tous les continents.
SITE INTERNET	http://www.oic-ico.org
ADRESSE	Conférence des OIC 37/39, rue de Vermont Â 1202 Genève (Suisse) Tél. et Fax [+41]22.7338392 E-mail: coic@pophost.eunet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉRENCE INTERNATIONALE CATHOLIQUE DU GUIDISME
SIGLE	CICG
FONDATION	1965
HISTOIRE	La CICG naît à lÂinitiative dÂune vingtaine dÂorganisations membres de lÂAssociation Mondiale des Guides. Les premières rencontres entre les responsables catholiques du guidisme de différents pays remontent à 1948 et la régularité avec laquelle elles ont lieu tous les trois ans conduit à la constitution, en 1953, dÂun Secrétariat qui assure des contacts et des échanges entre une rencontre et lÂautre. Le développement de cette initiative fait mûrir lÂidée de créer une organisation structurée et permanente. En 1977, à lÂoccasion du Conseil mondial qui a lieu à Rome, la CICG adopte la Charte catholique du guidisme, où sont inscrits les principes qui fondent son action. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la CICG est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La CICG regroupe des associations nationales de guides catholiques, des organisations nationales interconfessionnelles de guides à prédominance catholique et des regroupements nationaux de guides catholiques. Sa finalité est celle dÂaider les associations membres à transformer le guidisme en un authentique instrument dÂéducation à la foi et à faire connaître sa richesse pédagogique, ses activités de formation et son expérience dans le domaine de la collaboration interconfessionnelle.
STRUCTURE	Les organes de la CICG sont le Conseil, ayant des fonctions décisionnelles, qui se réunit tous les trois ans et qui est constitué des membres du Comité mondial, de deux représentantes de chaque association membre et de leurs Assistants ecclésiastiques; le Comité mondial, organe exécutif, constitué de la Responsable mondiale, qui représente la Conférence, de lÂAssistant ecclésiastique général, de la Vice-Assistante et de 4 à 6 membres élus par le Conseil.
DIFFUSION	La CICG compte 37 associations membres effectifs et 12 associations correspondantes présentes dans 49 pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (9), Europe (19), Moyen-Orient (2). Ses activités touchent environ deux millions de guides catholiques.
SITE INTERNET	http://www.cicg.iccg.org
ADRESSE	Conférence Internationale Catholique du Guidisme Rocca 1933 8300 Neuquén (Argentine) Tél. [+54]299.4484186 Â Fax 299.4422121 E-mail: cicg_coordmundial@yahoo.com.ar
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉRENCE INTERNATIONALE CATHOLIQUE DU SCOUTISME
SIGLE	CICS
FONDATION	1948
HISTOIRE	La CICS tire ses origines de lÂOffice International du Scoutisme Catholique né en 1920 dÂun accord pris, à lÂoccasion de la première rencontre mondiale du scoutisme, par le jésuite français Jacques Sevin (Scouts de France), par le comte Mario di Carpegna (Associazione Scout Cattolici Italiani) et par le professeur Jean Corbisier (Baden-Powell Belgian Boy Scouts). Cette initiative reçoit la bénédiction de Benoît XV et, en juillet 1922, un règlement est approuvé: y adhèrent lÂArgentine, lÂAutriche, la Belgique, le Chili, lÂEquateur, lÂEspagne, la France, la Hongrie, lÂItalie, le Luxembourg et la Pologne. Entre 1946 et 1947, les responsables des associations scoutes catholiques renouent les contacts interrompus par la deuxième guerre mondiale et décident de se revoir chaque année. En juin 1962, le Saint-Siège approuve la Charte du scoutisme catholique et les statuts de lÂassociation, qui prend le nom de Conférence Internationale Catholique du Scoutisme. En tant quÂorganisation internationale catholique, la CICS est membre de la Conférence des OIC et possède un statut consultatif auprès du Comité Mondial du Scoutisme.
IDENTITÉ	Lieu de rencontre des chefs et des éducateurs scouts qui y trouvent un espace pour mettre en commun leurs expériences pédagogiques, la CICS est porteuse dÂune proposition de formation et dÂinformation pour tous ses membres. Ses finalités spécifiques sont de contribuer à lÂéducation intégrale des jeunes grâce à la pédagogie scoute éclairée par la foi catholique; dÂassurer la présence active des scouts catholiques dans lÂÉglise; de favoriser le dialogue entre lÂÉglise catholique et le Mouvement scout mondial. Son double lien avec lÂÉglise catholique et avec le Mouvement scout impose à la CICS des contacts et des rapports avec diverses institutions nationales et internationales, dans lesquelles elle sÂengage à promouvoir le développement de programmes dÂéducation à la foi et à protéger le respect du choix et de lÂexpression de la foi. La CICS poursuit ses propres objectifs grâce à lÂorganisation de séminaires et dÂapprofondissements sur la dimension spirituelle dans la pédagogie scoute, sur lÂéducation à la foi, sur le rapport entre lÂappartenance à lÂÉglise et lÂappartenance au Mouvement scout et sur le dialogue interreligieux au sein du scoutisme. La CICS participe aux activités internationales de lÂÉglise catholique (Journées Mondiales de la Jeunesse, forums, séminaires) et du Mouvement scout (conférences mondiales et régionales, Jamborees). Les points de référence de son action sont la Constitution mondiale du mouvement scout et la Charte du scoutisme catholique approuvée par le Saint-Siège en 1977.
STRUCTURE	LÂorgane suprême de la CICS est le Conseil mondial qui se réunit tous les trois ans avec la participation des responsables des organisations membres. Le Conseil mondial élit le Secrétaire général qui coordonne les activités de la Conférence au niveau mondial, aidé par un Secrétariat général constitué de deux Vice-Secrétaires, du Trésorier et de lÂAssistant ecclésiastique mondial. LÂorgane exécutif est le Comité permanent, composé par les membres du Secrétariat général et par les membres des quatre Secrétariats régionaux en Afrique, Asie-Pacifique, Amériques et Europe-Méditerranée. A la CICS adhèrent des associations scoutes catholiques, des comités et des conseils catholiques dÂassociations scoutes pluriconfessionnelles.
DIFFUSION	La CICS compte 53 organisations membres et est présente dans 50 pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (8), Asie (6), Europe (17), Moyen-Orient (2), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Info, bulletin bimensuel dÂinformation; Signes, revue paraissant tous les quatre mois; Cahiers, cahiers semestriels de réflexion et dÂanimation. Ces trois publications sont éditées en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.cics.org
ADRESSE	Conférence Internationale Catholique du Scoutisme Piazza Pasquale Paoli, 18 Â 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6865270 Â Fax 06.6865211 E-mail: cics-iccs@cics.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COOPÉRATEURS AMIGONIENS
SIGLE	CC.AA. (Cooperadores Amigonianos)
FONDATION	1992
HISTOIRE	LÂassociation des Coopérateurs Amigoniens naît à lÂinitiative des Religieux Tertiaires Capucins (Pères Amigoniens) dont lÂÂuvre parmi les laïcs attirés par le charisme de Luis Amigó y Ferrer (1854-1934), capucin et évêque, remonte à 1937. Le 8 décembre 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Cooperadores Amigonianos comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂidentité des Coopérateurs Amigoniens, définie dans le "Projet de vie", se concrétise dans lÂengagement pour la réinsertion de mineurs qui ont enfreint la loi et sont en conflit avec la justice et dans lÂattention envers les jeunes et les adolescents présentant des comportements déviants et se trouvant dans des situations de misère matérielle et morale. Le modèle suprême de leur être et de leur action est Jésus le Bon Pasteur, qui connaît et aime chacune de ses brebis. De Notre Dame des Douleurs, qui comprend et accueille celui qui souffre, ils apprennent à comprendre et à accueillir tous ceux qui se sentent abandonnés. En tant que membres de la Famille franciscaine, comme saint François, ils mènent une vie caractérisée par la simplicité et la charité.
STRUCTURE	Les Coopérateurs Amigoniens sont organisés en groupes locaux, dont chacun possède un Conseil directeur, constitué dÂun Président, dÂun Vice-Président, dÂun Secrétaire, dÂun Econome, dÂun délégué pour dix membres et dÂun Animateur spirituel. LÂorgane suprême de gouvernement des groupes est lÂAssemblée générale, formée de tous les membres de plein droit. Le responsable ultime de lÂassociation, dont les activités sont coordonnées par un Délégué général, est le Père Général de la Congrégation des Religieux Tertiaires Capucins.
DIFFUSION	Les Coopérateurs Amigoniens sont présents, comme les Religieux Tertiaires Capucins, dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (8), Asie (1), Europe (4).
ADRESSE	Cooperatori Amigoniani c/o Curia Generalizia dei Religiosi Terziari Cappuccini Via Blumenstihl, 28/36 Â 00135 Roma (Italie) Tél. [+39]06.3055931 Â Fax 06.3057972 E-mail: tercapcgr@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COOPÉRATEURS DE L’OPUS DEI
IDENTITÉ	Sont Coopérateurs de l’Opus Dei, les femmes et les hommes qui, sans être des fidèles de la Prélature de l’Opus Dei, constituent une association propre et inséparable de celle-ci. Avec les fidèles de la Prélature, les Coopérateurs collaborent par la prière, le travail et l’aide économique à la réalisation d’activités éducatives, d’assistance, de promotion culturelle et sociale, contribuant au bien commun de la société. Parmi les Coopérateurs de l’Opus Dei figurent aussi des noncatholiques, des non-chrétiens et des non-croyants, qui partagent les objectifs de promotion humaine et sociale auxquels tendent les initiatives apostoliques, ouvertes à tous, que promeuvent les fidèles (laïcs et prêtres) de la Prélature, avec tant d’autres citoyens. Les Coopérateurs bénéficient de la prière de l’Opus Dei. En outre, s’ils le désirent, ils peuvent bénéficier de la formation offerte par la Prélature pour approfondir le message de Jésus et leur vie spirituelle et donner un témoignage personnel — sans former de groupes — cohérent avec la vocation chrétienne. Cette formation invite les Coopérateurs catholiques à recourir à la prière, aux sacrements, à l’intercession de la Vierge, en démontrant par les œuvres leur amour de l’Église, du Successeur de Pierre et des évêques. Un point essentiel de l’esprit de l’Opus Dei, présent dans la formation, est la sanctification du travail professionnel et des devoirs familiaux et sociaux, c’est-à-dire l’identification au Christ dans le quotidien. Les Coopérateurs collaborent aussi personnellement avec d’autres initiatives apostoliques dans leurs diocèses respectives.
DIFFUSION	Les Coopérateurs de l’Opus Dei sont présents, comme l’Œuvre, dans 63 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (11), Amérique du Sud (11), Asie (8), Europe (22), Moyen-Orient (2), Océanie (2).
SITE INTERNET	http://www.opusdei.it
ADRESSE	Cooperatori dell’Opus Dei c/o Curia Prelatizia dell’Opus Dei Viale Bruno Buozzi, 73 — 00197 Roma (Italie) Tél. [+39]06.808961 — Fax 06.8070562 E-mail: info@opusdei.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COORDINATION INTERNATIONALE DES JEUNESSES OUVRIÈRES CHRÉTIENNES
SIGLE	CIJOC
FONDATION	1987
HISTOIRE	La Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC) naît en Belgique en 1925 à lÂinitiative du cardinal Joseph Cardijn, alors jeune prêtre. LÂexpérience du groupe de jeunes ouvriers et ouvrières conduits par lui se propage rapidement dans de nombreux pays des cinq continents et, en 1957, la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale se constitue officiellement. Mouvement de formation par lÂaction, dont la pédagogie sÂinspire de la méthode "voir, juger, agir", la JOC agit pour la tutelle de la dignité de fils de Dieu des jeunes travailleurs et chômeurs qui vivent dans des situations dÂexclusion, dÂexploitation et de répression. Une profonde crise interne conduit à un éclatement du mouvement. En 1987, des mouvements nationaux de la JOC, réunis en Conseil mondial à Frascati, près de Rome, créent la CIJOC. Cette nouvelle structure a pour finalité de coordonner et de soutenir lÂaction des mouvements nationaux en vue de lÂévangélisation des jeunes travailleurs dans la fidélité aux orientations de Joseph Cardijn. Reconnue par le Saint-Siège en 1989 comme organisation internationale catholique, la CIJOC est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	LÂidentité de la CIJOC est définie par les objectifs communs aux mouvements JOC, à savoir la double mission dÂannoncer aux jeunes que la liberté et le bonheur authentiques résident dans la vérité de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ et du don de lÂEsprit, et dÂÂuvrer pour leur véritable libération, en témoignant de la présence de Dieu dans le monde du travail. La JOC sÂadresse aux jeunes garçons et filles, ouvriers, employés, étudiants travailleurs, chômeurs ou en emplois précaires. Selon lÂintuition de Cardijn, il sÂagit dÂun mouvement né "parmi les jeunes, par les jeunes et pour les jeunes"; tous les aspects de son organisation sont pourvus par les jeunes eux-mêmes, auxquels elle propose un processus permanent de formation qui se développe à travers la réflexion et lÂorganisation dÂactions concrètes qui visent à un changement. LÂexpérience dÂéducation et de responsabilisation proposée par la JOC grâce à la "révision de vie" englobe toutes les dimensions de lÂexistence et se développe au long dÂun chemin visant à conduire les jeunes à un engagement militant comme travailleurs et comme croyants.
STRUCTURE	En tant que structure de coordination, la CIJOC respecte lÂautonomie dÂorganisation et dÂaction des mouvements nationaux qui sÂefforcent à répondre aux besoins particuliers et aux situations particulières de vie et de travail des jeunes travailleurs des différents pays. Les mouvements nationaux, constitués par les fédérations, diocèses ou zones qui réunissent les groupes de base insérés dans les paroisses ou dans les quartiers, là où cÂest nécessaire et possible, se rencontrent périodiquement, donnant lieu à des Coordinations continentales ou régionales. LÂorgane décisionnel de la CIJOC est le Conseil international, convoqué tous les quatre ans, auquel sont invités tous les mouvements membres, associés ou interlocuteurs. Le Secrétariat international, au service des mouvements nationaux, est constitué de quatre responsables élus par ceux-ci, et accompagné par un Assistant ecclésiastique. Le Secrétariat favorise les échanges dÂinformations, de moyens de formation, de personnes et dÂexpériences entre les mouvements; il contribue à la formation des responsables et des accompagnateurs; il Âuvre pour la diffusion de la JOC dans le monde; il soutient et coordonne des actions de développement; il se fait le porte-parole de la vie, des expériences et des problèmes des jeunes travailleurs au niveau international.
DIFFUSION	La CIJOC compte 61 mouvements membres, associés et interlocuteurs présents en autant de pays ainsi répartis: Afrique (27), Amérique du Sud (11), Asie (8), Europe (11), Moyen-Orient (4).
PUBLICATIONS	Nouvelles, revue semestrielle dÂinformation; Jeunesse sans Frontières, bulletin paraissant tous les quatre mois; Aumôniers, revue semestrielle utilisée aussi comme instrument de formation.
SITE INTERNET	http://www.cijoc.org
ADRESSE	CIJOC Â ICYCW Via dei Barbieri, 22 Â 00186 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.6865259 E-mail: cijoc@tin.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COUPLES POUR LE CHRIST
SIGLE	CFC (Couples for Christ)
FONDATION	1981
HISTOIRE	LÂassociation Couples pour le Christ naît à Manille, aux Philippines, à lÂinitiative de seize couples appartenant à un groupe de prière du Renouveau Charismatique Catholique et se met au service dÂépoux chrétiens désireux dÂapprofondir leur foi en sÂaidant réciproquement à raviver leur rapport avec le Seigneur et à se laisser renouveler par la puissance de lÂEsprit Saint. En lÂespace de quelques années, lÂassociation obtient la reconnaissance de la Conférence épiscopale des Philippines et sa nouvelle approche dÂévangélisation se diffuse dans les paroisses comme programme de renouveau de la vie familiale. Le 11 mars 2000, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de Couples for Christ comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CFC regroupe des familles qui, accueillant lÂexhortation du Christ à être levain et lumière du monde, propagent la Bonne Nouvelle de la libération de lÂhomme et Â à travers leur engagement dans lÂÂuvre évangélisatrice de lÂÉglise, pour la promotion de la paix et de la justice, pour la défense des pauvres et des opprimés, pour la promotion de lÂunité des chrétiens Â coopèrent à lÂÂuvre de lÂEsprit Saint qui donne vie à une humanité nouvelle. LÂappartenance à la CFC exige lÂadhésion au Christian Life Program, un programme de formation visant à transmettre aux membres de lÂassociation les contenus essentiels de la foi, en les aidant à redécouvrir le sens de leur vocation au mariage et à renouveler quotidiennement leur fidélité à Dieu, la promesse qui les unit comme époux et lÂengagement de se soutenir mutuellement. La CFC poursuit ses objectifs à travers des programmes de pastorale familiale qui visent à faire de la famille une "Église domestique" et à travers des programmes pastoraux attentifs aux besoins des pauvres.
STRUCTURE	LÂorgane de gouvernement de la CFC est le Conseil international, dont le siège est à Manille et dont dépendent les Conseils nationaux. Des Conseils nationaux dépendent les Conseils régionaux, de ceux-ci les secteurs et des secteurs les chapitres qui sont les unités de base de la CFC. Des chrétiens non catholiques peuvent se lier à la CFC comme membres associés.
DIFFUSION	La CFC compte environ 980.600 membres et est présente dans 76 pays ainsi répartis: Afrique (16), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (4), Asie (18), Europe (24), Océanie (6).
PUBLICATIONS	In His Steps, trimestriel de réflexion biblique; Mothers, revue paraissant tous les quinze jours; Ugnayan, bulletin paraissant tous les quinze jours.
SITE INTERNET	https://www.couplesforchristglobal.org
ADRESSE	Couples for Christ Global Mission Center 156 20th Avenue, Bgy. Mangga, 1109 Cubao, Quezon City Tel. [+63]2.7094868 - Fax 2.7094844 Viber [+63]917.8989232 Email: globalcommunications@couplesforchristglobal.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÉCOLE DE LA CROIX
FONDATION	1965
HISTOIRE	LÂÉcole de la Croix naît dans la paroisse rurale de San Isidro Labrador, dans le diocèse de Villarhermosa, au Mexique, à lÂinitiative du Père Francisco Javier Asencio Dávalos, religieux profès de la Congrégation des Missionnaires du Saint-Esprit. SÂétant répandue dans environ 1000 paroisses et dans presque la quasi-totalité des diocèses du pays, en 1987 elle fut constituée par lÂautorité ecclésiastique comme association nationale de fidèles et, en lÂespace de quelquesannées, gagne les Etats-Unis dÂAmérique. Le 22 mai 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂérection de la Escuela de la Cruz comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÉcole de la Croix se fixe pour objectif de participer à la mission de lÂÉglise en donnant vie à des communautés dÂapôtres qui témoignent de la spiritualité de la Croix dans lÂordre spirituel et dans lÂordre temporel. Les membres de lÂassociation (croisés) sÂengagent à vivre en intime communion avec le cÂur crucifié de Jésus- Christ Prêtre-Victime-Autel, à "être prêtres avec leur prêtre" et à soutenir en particulier leur curé dans lÂaccomplissement de son ministère. Ils sont unis par la conscience dÂêtre des enfants de Dieu, choisis par Jésus pour participer à sa mission, en sÂaidant réciproquement à vivre lÂEvangile et la spiritualité de la Croix jusquÂà lÂhéroïsme par amour.
STRUCTURE	Seuls les hommes peuvent adhérer à lÂÉcole de la Croix, quÂils soient laïcs (indigènes, paysans et ouvriers qui vivent dans les paroisses les plus marginalisées) ou prêtres, auxquels est confié le soin pastoral dÂune paroisse. LÂassociation est structurée en petits groupes de 5-9 personnes.
DIFFUSION	LÂÉcole de la Croix compte environ 200.000 membres laïcs et presque 200 curés; elle est présente dans 2 pays dÂAmérique du Nord.
ADRESSE	Escuela de la Cruz Mirador s/n, Esq. Andador Cocos Col. El Rosal Â 10600 M. Contreras, D. F. (Mexique) Tél. [+52]56.683943 Â Fax 55.953583
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÉQUIPES NOTRE-DAME
SIGLE	END
FONDATION	1947
HISTOIRE	Les END naissent à Paris à la fin des années 1930, à lÂinitiative de plusieurs couples qui commencent à se rencontrer une fois par mois sous la conduite de lÂabbé Henri Caffarel, pour approfondir la signification du sacrement de mariage, pour le confronter avec le vécu de leur expérience et pour rechercher ensemble la façon de sÂinsérer dÂune manière cohérente dans la société en tant que familles et époux chrétiens. LÂadhésion croissante dÂautres couples à leur expérience conduit à formaliser la naissance du mouvement par la promulgation, le 8 décembre 1947, de la Charte des Equipes Notre-Dame. Les END Â nées pour répondre à lÂexigence mûrie dÂépoux conscients que la vie de couple est un itinéraire vocationnel et salvifique qui va au-delà de la procréation Â tendent à mettre en valeur leur expérience à la lumière de la Parole de Dieu, à la lecture des signes des temps et une réflexion permanente sur les modalités de mise en Âuvre du charisme inspirateur dans les diverses circonstances historiques. Le 19 avril 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Equipes Notre-Dame comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Mouvement de spiritualité conjugale, les END regroupent des couples désirant poursuivre la sainteté dans le mariage et à travers le mariage, réunis autour du Christ pour sÂaider à progresser dans lÂamour de Dieu, à sÂédifier dans le Christ et à mettre leur amour au service du Royaume. Le processus de formation des membres est caractérisé par lÂétude des Ecritures, par lÂapprofondissement des vérités de la foi, par un "apprentissage de la prière". Ce chemin, qui est vérification de la fidélité au Seigneur, impose une vision dynamique de la vie chrétienne et introduit dans une dimension de conversion permanente grâce à une aide spirituelle réciproque, le partage en groupe, la participation assidue à lÂEucharistie, la prière en famille, lÂéducation chrétienne des enfants, lÂesprit dÂaccueil et le témoignage de lÂamour du Christ. La méthode END se fonde sur la règle de vie, qui rythme le chemin de conversion permanent à travers une succession dÂobjectifs concrets à atteindre; sur la retraite spirituelle annuelle de deux jours que les couples font pour demander lÂaide de lÂEsprit dans le discernement et la formulation de nouveaux projets de vie; sur le devoir de sÂasseoir, un rendez-vous que le couple se donne chaque mois pour se parler "devant Dieu" et qui constitue une occasion privilégiée pour voir lÂautre avec les yeux du Père et pour se laisser convertir par ce que le Seigneur demande à travers lÂautre. Les membres des END sont activement engagés dans les programmes de pastorale familiale de lÂÉglise locale, un domaine dÂaction dans lequel ils collaborent aussi avec dÂautres mouvements ecclésiaux.
STRUCTURE	La structure des END se base sur la collégialité. LÂEquipe internationale est la responsable générale du mouvement; elle est formée de couples de différents pays et est assistée par un Conseiller spirituel. Les équipes membres sont composées dÂun nombre de couples variant de cinq à sept et dÂun Conseiller spirituel; elles demeurent en contact entre elles grâce à un couple de liaison. Les équipes dÂune même ville (ou dÂune aire géographique déterminée) sont réunies en un ou plusieurs secteurs, et ceux-ci en régions. Les régions dÂun même pays ou de pays voisins, quand le nombre dÂéquipes le justifie, constituent des super-régions. La vie du mouvement dépend entièrement de la contribution volontaire de temps, dÂénergies et de ressources des couples membres qui Âuvrent pour le développement des END, spécialement dans les aires géographiques où grandes distances et bas revenus constitueraient un obstacle.
DIFFUSION	Les END compte environ 8600 équipes et sont présentes dans 48 pays ainsi répartis: Afrique (13), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (8), Asie (2), Europe (14), Moyen-Orient (2), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Lettre des Equipes Notre-Dame, périodique édité en français, en anglais, en italien, en portugais, en espagnol, en allemand et en arabe.
SITE INTERNET	http://www.equipes-notre-dame.com
ADRESSE	Equipes Notre-Dame 49, rue de la Glacière Â 75013 Paris (France) Tél. [+33]1.43319621 Â Fax 1.45354712 E-mail: end-international@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES ASSOCIATIONS CATHOLIQUES DÂAVEUGLES
SIGLE	FIDACA
FONDATION	1981
HISTOIRE	La FIDACA est fondée dans les années 1980 à Landschlacht, en Suisse, à lÂinitiative des associations nationales catholiques de non-voyants dÂAllemagne, dÂAutriche, de Belgique, de France, dÂItalie et de Suisse. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique en 1988, elle est membre de la Conférence des OIC et de lÂUnion Mondiale des Aveugles.
IDENTITÉ	La FIDACA, qui regroupe des associations nationales de nonvoyants, pour non-voyants et porteurs de graves handicaps visuels, se fixe pour objectifs la promotion humaine, spirituelle, culturelle et sociale des aveugles; la promotion de la participation des non-voyants à la vie et à la mission de lÂÉglise par le témoignage et la propagation de lÂEvangile; la création ou le développement dÂorganisations dÂaveugles en collaboration avec les aumôneries diocésaines et nationales des différents pays; lÂéducation à lÂaide réciproque entre les non-voyants des pays en voie de développement. La FIDACA poursuit ses finalités à lÂaide de réunions, de congrès, de pèlerinages, de publications et dÂÂuvres dans des secteurs liés à son domaine dÂaction spécifique.
STRUCTURE	Les organes de la FIDACA sont lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans avec la participation des délégués des associations nationales; le Conseil dÂadministration, constitué exclusivement de délégués des associations membres, qui se réunit tous les deux ans; le Comité exécutif, formé du Président, de trois Vice-Présidents, du Secrétaire et du Trésorier nommés par le Conseil dÂadministration et qui, avec lÂAssistant ecclésiastique, constituent le Comité exécutif. Peuvent devenir membres de la FIDACA les associations nationales dÂaveugles et pour les aveugles qui font leurs les objectifs de la Fédération et qui sont reconnues par la Conférence épiscopale de leur pays. Peuvent également faire partie de la FIDACA Â sur recommandation préalable de lÂévêque du lieu ou de la Conférence épiscopale responsable Â des groupes présents dans des pays où il nÂexiste pas dÂassociations nationales.
DIFFUSION	La FIDACA compte 17 associations membres et est présente dans 15 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Sud (2), Europe (9).
SITE INTERNET	http://www.fidaca.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Associations Catholiques dÂAveugles 14, rue Mayet Â 75006 Paris (France) Tél. et Fax [+33]1.60894946 E-mail: fidaca@aol.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES ASSOCIATIONS MÉDICALES CATHOLIQUES
SIGLE	FIAMC
FONDATION	1966
HISTOIRE	La première association de médecins catholiques naît en France en 1884 en réponse à lÂappel adressé aux chrétiens par Léon XIII dans lÂencyclique Humanum genus. En 1924, sous lÂimpulsion de Pie XI, un Secrétariat international des sociétés nationales des médecins catholiques est créé à Paris. Son but est, dÂun côté, de coordonner lÂaction des associations de médecins qui, ces années-là, sÂétaient constituées aussi dans dÂautres pays et, de lÂautre, dÂÂuvrer pour la formation de nouveaux groupes. Les rencontres encouragées par le Secrétariat entre les associations existantes marquent le début des congrès mondiaux de lÂassociation, dont le premier se tient à Bruxelles, en Belgique, en 1935. Un second Secrétariat, indépendant de celui de Paris, est institué à Rome en 1949. En 1951, durant le cinquième Congrès mondial, lÂunification des deux Secrétariats est décidée et conduira à la création de la Fédération Internationale des Associations Médicales Catholiques. En 1966, au cours du onzième Congrès mondial, organisé à Manille, aux Philippines, lÂAssemblée générale adopte les statuts officiels et les règlements internes de la Fédération. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIAMC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC.
IDENTITÉ	La finalité particulière de la FIAMC est de promouvoir une action sanitaire et sociale en harmonie avec les enseignements de lÂÉglise catholique et le soutien moral et spirituel de ses membres, afin quÂils sachent affirmer leur foi dans lÂexercice de la profession médicale et apporter à la recherche scientifique les principes de lÂéthique chrétienne. La Fédération poursuit ses objectifs par lÂorganisation de congrès mondiaux et régionaux, qui affrontent à chaque fois des problématiques liées à des questions éthiques et à la protection de la vie; par lÂorientation des initiatives que les organisations membres réalisent avec son aide dans les différents pays; par lÂélaboration de modèles dÂaction pastorale et de projets de coopération sanitaire avec les pays en voie de développement.
STRUCTURE	Les organes directeurs de la FIAMC sont lÂAssemblée générale, constituée des délégués des associations Membres Réguliers et Associés; le Comité exécutif dont font partie le Président, le Vice-Président, le Secrétariat général, le Trésorier, lÂAssistant ecclésiastique, ainsi que des représentants régionaux et les anciens Présidents, sans droit de vote. La FIAMC est composée de membres réguliers, associations légalement instituées, de membres associés, associations en voie de formation, et de membres affiliés, médecins individuels ou groupes de médecins qui résident dans des pays où le système politique ne permet aucune forme dÂassociationnisme catholique.
DIFFUSION	La FIAMC compte 53 associations nationales membres et est présente dans 66 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (9), Asie (13), Europe (25), Océanie (2).
OEUVRES	La FIAMC a collaboré à la réalisation dÂun laboratoire pharmaceutique à Sainte-Marie de la Bouenza, au Congo; dÂune école pour infirmières à Tirana, en Albanie; dÂun dispensaire médical, avec un édifice annexe pour la formation du personnel, à Lichinga, au Mozambique; dÂun Centre biomédical à Bombay, en Inde, pour lÂétude de problématiques dÂordre éthique; dÂun hôpital à Taunggyi, au Myanmar.
PUBLICATIONS	Décisions, bulletin trimestriel.
SITE INTERNET	http://www.fiamc.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Associations Médicales Catholiques Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. et Fax [+39]06.69887372 E-mail: fiamc@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES COMMUNAUTÉS DE LÂARCHE
SIGLE	LÂArche Internationale
FONDATION	1964
HISTOIRE	LÂArche est née dÂune rencontre. En 1963, Jean Vanier, alors professeur de philosophie au Canada, va trouver le Père Thomas Philippe, OP, un de ses anciens professeurs devenu aumônier dÂune maison dÂaccueil pour malades mentaux à Trosly-Breuil, un village de lÂOise, au Nord de Paris. En voyant la douleur de ces hommes Â une souffrance liée au handicap et à la dépendance qui en découle, mais due surtout au mépris, au refus, à lÂhumiliation dont ils font lÂobjet en raison de leur handicap -, il ressent un appel de Dieu à quitter son pays et lÂenseignement pour aller vivre avec eux. Revenu à Trosly-Breuil en 1964, avec Raphaël et Philippe, deux handicapés mentaux rejetés par leur famille, il fonde une petite communauté quÂil appelle "LÂArche". Rapidement, la maison attire des personnes dÂorigines diverses désireuses de partager cette expérience qui, à partir de 1969, commence à sÂétendre au niveau national et international. Dans la première moitié des années 1970, lÂexigence dÂassurer le lien et lÂunité entre les communautés dispersées de par le monde conduit à la constitution dÂun Conseil international, acte qui marque la naissance de la Fédération Internationale des Communautés de lÂArche. En 1999, la huitième Rencontre internationale voit la participation pour la première fois de plus de 200 personnes porteuses de handicap mental.
IDENTITÉ	Les communautés de lÂArche, chacune constituée dÂune ou plusieurs maisons, parfois avec des ateliers où les handicapés accomplissent des travaux de différentes sortes, Âuvrent pour leur rendre leur dignité, convaincues quÂune société ne pourra jamais être vraiment humaine tant quÂelle ne consent pas aux plus faibles dÂy trouver leur place. Contrairement aux sociétés contemporaines, caractérisées par des rapports de pouvoir et de compétitivité, elles se fondent sur des rapports humains caractérisés par lÂunité, tirant leur force de la faiblesse, de la fragilité et de lÂintelligence du cÂur des personnes ayant un handicap mental ou physique qui, selon le Fondateur, figurent parmi "les plus opprimées et pauvres de ce monde". Dans les communautés de lÂArche, des hommes et des femmes mariés ou non, appartenant à des pays, traditions chrétiennes, religions et contextes culturels différents, partagent la vie des handicapés, eux aussi dÂorigines et de religions différentes. En accueillant Jésus en eux, elles donnent à ces "petits" une famille avec des relations affectives stables. Le climat Âcuménique et interconfessionnel qui caractérise lÂArche Internationale est vécu comme une opportunité dÂapprofondir la foi dans le respect des autres traditions religieuses. Face aux souffrances des hommes, aux luttes qui déchirent le monde et aux défis qui leur sont lancés, les communautés de lÂArche sont des signes prophétiques de la communion en Dieu de toute lÂhumanité. LÂengagement des assistants Â aidés par des professionnels qui mettent leurs compétences à disposition pour aider les handicapés à progresser pour retrouver leurs capacités potentielles -, dÂabord pour une période limitée, fait lÂobjet dÂun discernement vocationnel à long terme, au niveau personnel et communautaire. Les communautés collaborent lorsque cÂest possible avec les familles des handicapés, toujours avec les services sociaux et les organisations Âuvrant dans le même domaine, et sont ouvertes à la contribution de volontaires qui souhaitent partager cette expérience pour une période de leur vie. LÂArche internationale poursuit ses objectifs en étroite collaboration avec lÂAssociation Internationale Foi et Lumière (voir page 44).
STRUCTURE	LÂArche Internationale est dirigée par le Conseil international de gestion et dÂorientation. Les communautés qui la constituent sont des entités juridiques autonomes financées par des privés qui, dans certains pays, bénéficient même de subventions gouvernementales. LÂappartenance de chaque communauté à la Fédération est ratifiée par le Conseil international qui lÂadmet comme "projet", comme "communauté à lÂessai" ou comme "communauté approuvée".
DIFFUSION	La Fédération est subdivisée en zones et compte 121 communautés présentes dans 30 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (1), Asie (3), Europe (13), Moyen-Orient (1), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Les Lettres de lÂArche, revue trimestrielle; Lettre de Jean Vanier et Nouvelles internationales, bulletins.
SITE INTERNET	http://www.larche.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Communautés de LÂArche 10, rue Fenoux Â 75015 Paris (France) Tél. [+33]1.53680800 Â Fax. 1.42500716 E-mail: international@larche.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES HOMMES CATHOLIQUES
SIGLE	FIHC Â Unum Omnes
FONDATION	1948
HISTOIRE	La FIHC naît comme Fédération Internationale des Associations des Hommes dÂAction Catholique, à lÂinitiative de lÂUnion des Hommes de lÂAction Catholique Italienne. Les délégués de 20 pays dÂEurope, dÂAmérique du Nord et dÂAmérique du Sud participent à lÂassemblée constitutive, à Lourdes. En 1950, à lÂoccasion de la première Assemblée générale, pour répondre au désir de Pie XII qui avait accordé son soutien au projet de création de la Fédération et qui souhaitait lÂouvrir aussi aux organisations nÂappartenant pas à lÂAction Catholique, sa dénomination fut changée en "Fédération Internationale des Hommes Catholiques-Unum Omnes". Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIHC est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La FIHC regroupe des organisations nationales dÂhommes catholiques engagés dans lÂapostolat et dans la diffusion des enseignements de lÂÉglise; elle encourage les contacts entre les associations membres pour favoriser leur connaissance et leur aide réciproques, ainsi que leur collaboration dans lÂÂuvre dÂévangélisation; elle favorise la création de nouvelles organisations dÂhommes catholiques; elle instaure et maintient des relations avec les organisations internationales qui partagent ses objectifs; elle se fait le porte-parole auprès de lÂopinion publique et des organismes internationaux de la pensée des hommes catholiques sur des questions dÂintérêt général.
STRUCTURE	Les organes officiels de la FIHC sont lÂAssemblée générale, qui a une autorité absolue pour tout ce qui concerne la direction, la discipline et le contrôle de la Fédération; le Conseil, organe administratif constitué du Président, du Vice-Président, du Secrétaire général, du Trésorier et de lÂAssistant ecclésiastique; le Comité exécutif à qui revient la responsabilité de prendre des décisions et des initiatives durant la période qui sépare les Assemblées générales, et il est tenu de les leur soumettre pour ratification. Il est possible dÂadhérer à la FIHC comme membres de plein droit (organisations nationales dÂhommes catholiques reconnues par lÂautorité ecclésiastique ou associations nationales composées dÂhommes et de femmes) ou comme membres associés (organisations diocésaines dÂhommes catholiques).
DIFFUSION	La FIHC compte 36 associations membres et est présente en autant de pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (19).
PUBLICATIONS	Newsletter, publication paraissant tous les quatre mois.
ADRESSE	Fédération Internationale des Hommes Catholiques Palazzo San Calisto Â 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. et Fax [+39]06.69887382 E-mail: unumomnes@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES MOUVEMENTS CATHOLIQUES DÂACTION PAROISSIALE
SIGLE	FIMCAP
FONDATION	1962
HISTOIRE	Les origines de la FIMCAP remontent aux années 1950, quand la collaboration entre les responsables des mouvements de jeunes catholiques de France, de Belgique et des Pays-Bas débouche sur le projet, formulé en 1959, à Lucerne, en Suisse, de les regrouper en une organisation internationale. La première conférence des délégués des Communautés Générales de Jeunesse Paroissiale a lieu à Munich, en Allemagne, à lÂoccasion du Congrès eucharistique de 1960. En octobre 1961, onze associations de jeunes donnent vie à la FIMCAP, dont la naissance est reconnue à Rome, à Pâques 1962. CÂest durant les années 1970 que se dessine la structure de la Fédération, que débutent les premières activités et que sont planifiés les programmes de travail qui prévoient une collaboration entre les associations membres sous forme de partenariat, afin de renforcer la solidarité qui les unit et de les ouvrir à la dimension mondiale. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIMCAP est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La FIMCAP regroupe des organisations catholiques qui sÂadressent à des jeunes et à des enfants du contexte paroissial et extra-paroissial. Les associations affiliées sont engagées dans lÂélaboration et la réalisation de projets visant à lÂanimation de groupes de jeunes et dÂenfants et à leur orientation spirituelle selon les principes et les valeurs de lÂEvangile. LÂitinéraire de formation proposé vise aussi bien à éduquer les jeunes et les enfants au partage et à la collaboration quÂà alimenter en eux la conscience dÂappartenir à une communauté mondiale. La FIMCAP poursuit ses objectifs à travers lÂorganisation de conférences, de rencontres, de camps de vacances et la promotion de formes de jumelage et dÂéchange de jeunes entre les associations affiliées.
STRUCTURE	Les organes directeurs de la FIMCAP sont lÂAssemblée générale, constituée par les responsables de toutes les associations affiliées, qui se réunit tous les trois ans et possède un pouvoir décisionnel; le Praesidium intercontinental dont font partie le Président, lÂAssistant ecclésiastique et le Secrétaire général; le Conseil intercontinental, qui comprend le Praesidium intercontinental, le Praesidium européen et le Praesidium africain; lÂEuro-conférence, qui regroupe les responsables des associations européennes et décide des activités de la branche européenne, dont la réalisation est confiée à lÂEuro-conseil; lÂAfro-conférence, qui regroupe les responsables des associations africaines et décide des activités de la branche africaine, dont la réalisation est confiée à lÂAfroconseil. Il est possible dÂadhérer à la FIMCAP comme membres, membres associés (associations chrétiennes non catholiques qui Âuvrent dans le monde de la jeunesse), observateurs et invités.
DIFFUSION	La FIMCAP compte 35 associations membres présentes dans 33 pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (4), Asie (3), Europe (14).
PUBLICATIONS	Link, revue bimestrielle en français et en anglais.
SITE INTERNET	http://www.fimcap.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Mouvements Catholiques dÂAction Paroissiale Kipdorp 30 Â 2000 Antwerpen (Belgique) Tél. [+32]3.2310795 Â Fax 3.2325162 E-mail: info@fimcap.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES MOUVEMENTS DÂADULTES RURAUX CATHOLIQUES
SIGLE	FIMARC
FONDATION	1964
HISTOIRE	La FIMARC naît à Fatima, au Portugal, à lÂinitiative de mouvements dÂadultes ruraux catholiques de différents pays européens désireux dÂéchanger sur leurs modalités respectives de réflexion et dÂaction. La vocation à lÂuniversalité qui caractérise dès les origines la Fédération la conduit en lÂespace de quelques années à englober aussi des mouvements dÂAfrique, dÂAmérique latine et dÂAsie. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIMARC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de lÂUNESCO, de la FAO et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	En réponse à lÂappel de lÂEvangile en faveur dÂun amour préférentiel pour les pauvres, la FIMARC se fixe pour objectif dÂÂuvrer pour une évangélisation authentique des milieux ruraux et pour le développement intégral des ruraux dans le monde, privés, dans lÂimmense majorité des cas, de tout ce qui caractérise une vie digne de lÂhomme. Les mouvements qui la constituent sÂengagent à apporter leur contribution à la construction dÂune société solidaire dans laquelle hommes et femmes puissent subvenir aux besoins de leurs familles et communautés grâce à un travail libre et créatif; dÂune société où existe la liberté de parole, dÂassociation, de participation à la vie publique et où les personnes et les communautés soient respectées dans tout ce qui les définit: sexe, race, culture, foi religieuse.
STRUCTURE	Les organes de la FIMARC sont lÂAssemblée générale, constituée des délégués des mouvements adhérents et des organisations associées, qui se réunit tous les quatre ans, décide des orientations et des programmes dÂactivité de la Fédération et élit les membres du Comité exécutif; le Comité exécutif, chargé de mettre en Âuvre les décisions de lÂAssemblée générale, est composé de trois coordinateurs régionaux par continent, plus un pour le Moyen-Orient; le Bureau, élu par le Comité exécutif et formé dÂun Président, dÂun Vice-Président, dÂun Secrétaire général, dÂun Trésorier, ainsi que dÂun Assistant ecclésiastique. On peut faire partie de la FIMARC comme mouvements adhérents, organisations associées, institutions correspondantes.
DIFFUSION	La FIMARC compte 60 mouvements membres ou associés, qui regroupent environ 1.512.000 personnes et sont présents dans 57 pays ainsi répartis: Afrique (16), Amérique du Sud (21), Asie (10, Europe (8), Moyen-Orient (2). Les initiatives de la Fédération touchent plus dÂun million de sympathisants dans le monde.
PUBLICATIONS	Voix du monde rural, Lettre aux coordinateurs, Lettre aux mouvements, trimestriels en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.fimarc.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Mouvements dÂAdultes Ruraux Catholiques Rue Jaumain, 15 Â 5330 Assesse (Belgique) Tél. et Fax [+32]83.656236 E-mail: fimarc@skynet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES PETITS CHANTEURS
SIGLE	FIPC (Foederatio Internationalis Pueri Cantores)
FONDATION	1907
HISTOIRE	La FIPC tire ses origines de la Schola cantorum des Petits Chanteurs à la Croix de Bois, fondée à Paris par deux étudiants en musique, Paul Berthier et Pierre Martin, à la suite du motu proprio Tra le sollecitudini (1903) de saint Pie X, qui avait pour objet le renouveau de la musique sacrée dans les offices du culte et par lequel le Pape entendait offrir à lÂÉglise des indications en matière de liturgie, les présentant presque "comme un code juridique de la musique sacrée". En 1921, la Schola sÂunit à la Cantoria de Belleville. LÂannée 1931 marque le début dÂune période de voyages visant à propager dans le monde les idéaux des Petits chanteurs à la Croix de Bois. En 1944 se constitue la première fédération des Pueri Cantores qui, en 1947, est reconnue officiellement comme mouvement dÂAction Catholique par lÂAssemblée des cardinaux et des archevêques de France. En 1951, après le troisième Congrès international organisé à Rome, le Saint-Siège approuve les premiers statuts de la Fédération. Le 31 janvier 1996, leConseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Foederatio Internationalis Pueri Cantores comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La FIPC Âuvre pour la promotion du chant liturgique, du grégorien à la polyphonie classique et moderne en passant par la musique contemporaine, composée selon les dispositions ecclésiastiques des différents pays; pour la formation spirituelle, intellectuelle, musicale et esthétique des directeurs et des petits chanteurs; pour la compréhension, lÂamitié et lÂaide réciproque entre ses membres. Pour parvenir à ses finalités, en faisant expérimenter aux enfants la joie de servir Dieu à travers le chant liturgique, la FIPC leur offre un itinéraire dÂéducation dans la foi et dans la pratique des vertus humaines. Tous les quatre ans, un Congrès international est organisé à Rome pour permettre à tous les petits chanteurs de rencontrer le Pape au moins une fois dans leur vie.
STRUCTURE	Les organes officiels de la FIPC sont lÂAssemblée générale, composée des Présidents ou des délégués des fédérations nationales; le Conseil dÂadministration, élu par lÂAssemblée générale et constitué du Président, de deux Vice-Présidents, dÂun Assistant ecclésiastique, dÂun Trésorier et dÂun Secrétaire; le Comité exécutif, composé du Président, du Secrétaire et du Trésorier. Les fédérations nationales qui ne répondent pas aux exigences des statuts peuvent adhérer à la FIPC comme correspondantes.
DIFFUSION	La FIPC compte 32 fédérations, dont 11 correspondantes, et est présente dans 24 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (1), Asie (1), Europe (15), Moyen-Orient (1).
PUBLICATIONS	Forum, bulletin annuel.
SITE INTERNET	http://www.puericantores.org
ADRESSE	Foederatio Internationalis Pueri Cantores Manuel Raspall 3 08530 La Garriga (Espagne) Tél. [+34]93.8714964 Â Fax 93.8429271 E-mail: jtorren3@pie.xtec.es
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES PHARMACIENS CATHOLIQUES
SIGLE	FIPC
FONDATION	1950
HISTOIRE	Les premiers pas vers la création de la FIPC remontent aux années 1930, à lÂinitiative des associations de pharmaciens catholiques de Belgique et de France. La Fédération naît officiellement à lÂoccasion du Congrès qui, en 1950, réunit à Rome plus de 500 pharmaciens catholiques appartenant à diverses associations nationales, à lÂépoque souvent appelées "Société des saints Cosme et Damien" "Société de saint Albert le Grand" (patrons des pharmaciens). Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIPC est membre de la Conférence des OIC et de la Commission "Santé" de celle-ci. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂOMS et est en liaison avec lÂUNICEF, le Conseil de lÂEurope et lÂUnion Européenne. La FIPC a en outre des contacts avec la Fédération pharmaceutique internationale et développe des actions concertées avec les médecins catholiques de la FIAMC (voir page 136) et avec les infirmières catholiques du CICIAMS (voir page 76).
IDENTITÉ	Organe de réflexion et dÂaction, la FIPC tend à situer dans lÂoptique de la foi chrétienne toutes les questions ayant trait à la profession des pharmaciens. Elle soutient la création dÂassociations de pharmaciens catholiques dans les pays où elles nÂexistent pas. Elle représente ces associations auprès des autorités ecclésiastiques et auprès des organismes internationaux de la santé ou des organismes qui Âuvrent dans le secteur de la santé, de lÂéconomie et de lÂéthique de la santé et de la formation des pharmaciens. Dans le respect de la dignité de la personne humaine et se prévalant de lÂaide et des conseils des professionnels, elle Âuvre pour lÂaccessibilité aux médicaments pour tous. La FIPC, qui sÂest dotée dÂun Comité de bioéthique, développe des programmes dÂaccès aux médicaments essentiels vitaux. Elle donne une impulsion à la formation éthique des pharmaciens et travaille pour sensibiliser à la nécessité dÂÉcoles dÂapplication et de formation pharmaceutiques. Les congrès internationaux et les journées dÂétudes au niveau international constituent des temps de formation importants pour les membres des associations affiliées.
STRUCTURE	LÂorgane suprême de la FIPC est le Conseil international Â composé des membres titulaires et des membres correspondants Â qui constitue lÂAssemblée générale de lÂassociation, dont il fixe les programmes. Le responsable de la mise en Âuvre des décisions du Conseil international est le Comité exécutif, constitué dÂun Président, dÂun ou plusieurs Vice-Présidents, dÂun Secrétaire général, dÂun Trésorier et dÂun Assistant ecclésiastique. Ceux quÂon appelle les Ambassadeurs de la FIPC (habituellement Présidents dÂassociations nationales), sont désignés comme tels en vue dÂune plus grande diffusion de la Fédération en Afrique, en Amérique latine et en Europe de lÂEst. Il est possible dÂadhérer à la FIPC comme membres titulaires, membres correspondants, membres bienfaiteurs.
DIFFUSION	La FIPC compte une cinquantaine dÂassociations membres titulaires et membres correspondants, qui sont présentes dans 36 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (16), Moyen-Orient (1), Océanie (1).
OEUVRES	La FIPC ne gère pas ses propres Âuvres. Ce sont plutôt les associations nationales qui lui sont affiliées qui promeuvent des initiatives concrètes pour répondre aux exigences des couches les plus défavorisées de la population dans leurs pays respectifs et qui sÂengagent dans lÂétude des questions bioéthiques, en collaboration avec des instituts universitaires, à collaborer avec des organisations dÂaide et dÂassistance au tiers monde. Parmi les Âuvres les plus significatives: lÂOrbi-Pharma, créée par lÂassociation belge pour la fourniture de médicaments essentiels aux pays en voie de développement; la Cameroon Bioethic Society, première société de bioéthique en Afrique, constituée à lÂinitiative de lÂassociation camerounaise.
ADRESSE	Fédération Internationale des Pharmaciens Catholiques Square Vergote 43 Â 1030 Bruxelles (Belgique) Adresses postales Phn Alain Lejeune Président de la FIPC 12, rue du Berceau (Marbais) Â 1495 Villers-la-Ville (Belgique) Tél. [+32]71.877145 Â Fax 71.875040 E-mail: pharmaworld.scrl@gate71.be Ap. Ann Janssens Secrétaire Générale de la FIPC Bosdorp 180 Â 9190 Stekene (Belgique)
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES UNIVERSITÉS CATHOLIQUES
SIGLE	FIUC
FONDATION	1948
HISTOIRE	Les premiers pas pour réunir les universités catholiques au sein dÂune fédération remontent à 1924 et sont dus à lÂinitiative des Universités de Milan et de lÂUniversité de Nimègue (Pays-Bas). En 1925, quatorze institutions sont représentées à la rencontre qui se déroule à lÂInstitut Catholique de Paris et lÂannée 1927 voit la publication du premier Annuaire des universités catholiques. Formellement instituée en 1948 par un décret du Saint-Siège, ce qui était alors la Foederatio Universitatum Catholicarum est approuvée lÂannée suivante par Pie XII. La dénomination actuelle remonte à 1965. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIUC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂUNESCO et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	La FIUC se fixe pour objectif de contribuer, à la lumière de la foi chrétienne et grâce au ferment de lÂEvangile, au progrès du savoir et à lÂédification dÂunmonde plus juste et plus humain. La Fédération poursuit cette finalité en encourageant une réflexion commune sur leur mission spécifique et une collaboration effective entre les instituts catholiques dÂétudes supérieurs et de recherche; en représentant les universités catholiques auprès des institutions et organisations internationales; en contribuant au développement des études supérieuresà caractère catholique et en visant surtout la qualité du travail universitaire et une répartition appropriée des institutions académiques catholiques dans les diverses parties du monde.
STRUCTURE	Les organes de la FIUC sont lÂAssemblée générale, constituée des délégués des universités membres et des universités ou institutions associées, qui a un pouvoir décisionnel, se réunit tous les trois ans et élit les membres du Conseil dÂadministration; le Conseil dÂadministration formé du Président, de trois Vice- résidents, dÂun Secrétaire général et de douze Conseillers; le Secrétariat, à qui revient la tâche de mettre en Âuvre les décisions de lÂAssemblée générale; le Centre de coordination de la recherche, qui offre aux membres de la Fédération des orientations en vue dÂune recherche concertée, des informations et lÂaccès à un réseau mondial dÂexperts et de larges espaces dÂexpression (colloques, congrès) et de diffusion (publications). Les Groupes sectoriels et les Groupes régionaux font partie intégrante de la structure de la FIUC. Les Groupes sectoriels Â formés de facultés, de départements, dÂinstituts ou dÂécoles des universités membres qui ont en commun des disciples scientifiques ou des champs dÂétude, dÂenseignement et de recherche Â sont animés par des théologiens, des philosophes, des économistes, des politologues, des agronomes, des spécialistes en sciences de la médecine, de la communication, de la famille, de lÂenvironnement et travaillent aussi bien à la consolidation, au développement et à la diffusion de leur savoir quÂà la réalisation, au sein des institutions membres de la FIUC, des objectifs académiques, éthiques et spirituels de la Fédération. Les Groupes régionaux sont constitués dÂuniversités de la même aire géographique. En sont des expressions concrètes: la Fédération des Universités Catholiques Européennes (FUCE), lÂAssociation des Universités et des Instituts Catholiques dÂAfrique et de Madagascar (ASUNICAM), lÂAssociation des Universités et des Collèges de lÂEst et du Sud-Est Asiatique (ASEACCU),lÂOrganisation des Universités Catholiques de lÂAmérique Latine (ODUCAL), lÂAssociation des Universités et des Collèges Catholiques dÂAmérique du Nord (ACCU) et le Xavier Board of Higher Education en Inde. Leur but est dÂÂuvrer pour répondre aux intérêts spécifiques et immédiats de leurs régions dÂappartenance respectives dans la logique des fins poursuivies par la Fédération.
DIFFUSION	La FIUC compte 192 institutions académiques membres ainsi réparties: Afrique (6), Amérique du Nord (40), Amérique du Sud (44), Asie (56), Europe (44), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Idem Aliter, bulletin dÂinformation en français, en anglais et en espagnol (disponible aussi on-line sur le site internet de la FIUC).
SITE INTERNET	http://www.fiuc.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Universités Catholiques 21, rue dÂAssas Â 75270 Paris Cedex 06 (France) Tél. [+33]1.44395226/27 Â Fax 1.44395228 E-mail: sgfiuc@bureau.fiuc.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION MONDIALE DE L’ADORATION NOCTURNE AU TRÈS SAINT SACREMENT ET AUTRES ŒUVRES EUCHARISTIQUES
FONDATION	1962
HISTOIRE	La Fédération se constitue à l’occasion d’une rencontre des représentants de diverses Œuvres nationales de l’Adoration nocturne, organisée à Rome par la Vénérable Archiconfrérie de l’Adoration Nocturne du Saint Sacrement, à laquelle elles adhèrent, jouissant des privilèges et des bénéfices concédés à l’Archiconfrérie par Pie X en 1906. En 2000, à l’initiative des associations nationales de l’adoration nocturne de huit pays de différents continents, il est décidé d’élargir les horizons de la Fédération, en l’ouvrant notamment à des associations encourageant des œuvres eucharistiques. Le 6 décembre 2003, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète l’érection de la Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado y otras Obras Eucarísticas comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Constituée d’associations nationales, dont la finalité essentielle consiste dans l’adoration de Jésus Sacrement durant la nuit, et d’associations territoriales qui, de diverses façons, encouragent des œuvres eucharistiques, la Fédération en coordonne les activités visant à favoriser, revigorer et répandre le culte du Saint Sacrement et la dévotion à la Vierge Marie: participation aux congrès eucharistiques internationaux, organisation de pèlerinages aux sanctuaires mariaux, réalisation de missions confiées par les évêques.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de la Fédération sont l’Assemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans, en concomitance avec les congrès eucharistiques internationaux, avec la participation des délégués des associations membres; le Conseil directeur, constitué d’un Président, d’un Président adjoint, de trois conseillers dont un spécialiste de droit canonique, d’un Secrétaire-Trésorier, d’un Vice-Secrétaire et de l’Assistant ecclésiastique.
DIFFUSION	La Fédération compte 39 associations membres, qui regroupent quelque deux millions de personnes; elle est présente dans 36 pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (9), Amérique du Sud (5), Asie (2), Europe (8).
ADRESSE	Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado y Otras Obras Eucarísticas c/o Eduardo Moreno Gómes Presidente Avda. Alfonso El Sabio, 17-1°-A 13001 Ciudad Real (Espagne) Tél. [+34]926.224142 — Fax 926.273048 E-mail: fmadnocturna@hotmail.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FONDACIO. CHRÉTIENS POUR LE MONDE
DÉNOMINATION COURANTE	Fondacio
FONDATION	1974
HISTOIRE	Fondacio naît en France, à Poitiers, sous le nom de Communauté Chrétienne de Formation, dans le sillage du Renouveau Charismatique Catholique et à lÂinstigation de Jean-Michel Rousseau, un jeune laïc marié. Finalisée, à lÂorigine, à la formation chrétienne de jeunes adultes, à partir de 1980 lÂentrée de personnes exerçant des responsabilités sociales et de laïcs engagés dans la vie paroissiale la conduit à élargir son champ dÂaction et à acquérir une dimension internationale. LÂadoption de son nom originel de Fondations pour un Monde Nouveau remonte à ces années-là. En 1991, à cause dÂune grave crise interne, J.- . Rousseau et une partie des membres quittent lÂassociation. Convaincus que cÂest une Âuvre de Dieu et conduits par Gérard Testard, de nombreux autres la relancent avec un gouvernement plus collégial. Les Fondations reçoivent leur reconnaissance comme association de droit diocésain en 1995 par lÂévêque de Versailles, en 1996 par lÂarchevêque de Santiago du Chili et en 1998 par lÂarchevêque de Bruxelles. Fondacio. Chrétiens pour le monde, qui a pris cette dénomination en 2002, est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 165).
IDENTITÉ	Fondacio est une association catholique ouverte à la dimension Âcuménique, qui regroupe des laïcs de tous âges, mariés ou non mariés, engagés dans un cheminement de croissance personnelle et de conversion qui privilégie le rapport avec Dieu, la formation humaine et spirituelle et la vie communautaire. Son action missionnaire, qui tend à lÂévangélisation des hommes et des femmes de notre temps, tourne autour de cinq axes: les jeunes, auxquels lÂassociation propose de faire lÂexpérience de lÂamour inconditionné de Dieu; les couples et les familles, quÂelle guide dans lÂapprofondissement de la foi afin quÂils puissent découvrir la présence de Dieu au cÂur de leur vie; les personnes âgées, quÂelle sollicite à partager leur expérience et leur sagesse; les acteurs et responsables dans la société (économie, santé, éducation, politique, communication, etcÂ), quÂelle aide à conjuguer engagements professionnels et vie familiale, personnelle et spirituelle; la pauvreté, quÂelle soit affective, psychologique, spirituelle ou matérielle, en se référant aux paroles de saint Jacques: "La foi sans les Âuvres est morte" (Jc 2, 26).
STRUCTURE	Fondacio est guidée par un Président élu par le Congrès international, qui réunit tous les quatre ans les délégués des pays dans lesquels lÂassociation est présente et fixe ses lignes dÂaction. Les décisions du Congrès sont mises en Âuvre par un Conseil international, qui exprime lÂunité des divers éléments constitutifs de Fondacio. Les branches nationales, autonomes au niveau du fonctionnement et des choix missionnaires, sont dirigées chacune par un Conseil et par une Assemblée pastorale. Il est possible dÂadhérer à lÂassociation comme membres de fraternités, personnes désireuses de faire lÂexpérience dÂun rapport vivant avec Dieu et qui se constituent en petits groupes, participant ainsi à lÂactivité missionnaire de lÂassociation; comme membres de la communauté, personnes désireuses dÂapprofondir leur formation et de renforcer leur adhésion à lÂassociation, établissant un pacte dÂalliance avec Dieu et les frères et sÂengageant dans la réalisation de projets missionnaires spécifiques; comme membres permanents,personnes qui, en réponse à lÂappel de se mettre à lÂécole du Christ, placent leurs énergies et leurs compétences au service de la mission pour une ou plusieurs années; comme membres "engagés dans la durée", personnes qui, après une permanence dÂau moins sept ans au sein de lÂassociation, assument totalement sa spiritualité, en vivant le radicalisme évangélique dans les secteurs clés de lÂexistence.
DIFFUSION	Fondacio compte environ 3000 membres et est présente dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Asie (4), Europe (5), Moyen-Orient (1).
PUBLICATIONS	Fondacio concrétise sa vocation spécifique dÂannoncer la Bonne Nouvelle à travers des projets dÂévangélisation et des initiatives de soutien au développement dans des régions du monde où règne la misère et dans lesquelles lÂassociation a fondé des Âuvres visant à recréer des conditions de vie plus humaine et à rendre leur dignité de fils de Dieu aux pauvres: centres dÂaccueil et de réinsertion dans la société, dispensaires, écoles, centre de formation professionnelle. En outre, il faut signaler le CIRFA (Centre International de Recherche et de Formations Appliquées) constitué de deux départements: lÂInstitut Foi et Engagement, pour la formation de ceux qui veulent se mettre au service de lÂÉglise, et lÂÉcole Orientation Projet Engagement, qui prépare au service dans le monde et forme les responsables de projets humanitaires; le PNE (Partager Notre Espérance), groupe Âcuménique dÂévangélisation dans les paroisses.
SITE INTERNET	http://www.fondacio.org
ADRESSE	Fondacio. Chrétiens pour le monde 27, rue Exelmans Â 78000 Versailles (France) Tél. [+33]1.39072934 Â Fax 1.39070022 E-mail: g.testard@fondacio.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FORUM INTERNATIONAL DÂACTION CATHOLIQUE
SIGLE	FIAC
FONDATION	1991
HISTOIRE	Le FIAC naît à lÂinitiative des mouvements dÂAction Catholique dÂArgentine, dÂEspagne, dÂAutriche, de Malte, du Mexique et dÂItalie qui Â après le Synode de 1987 sur la vocation et la mission des laïcs dans lÂÉglise et dans le monde, et à la suite de la publication de lÂexhortation apostolique post-synodale Christifideles laici Â ressentent lÂexigence de donner vie à une structure capable de favoriser la rencontre, lÂéchange et la solidarité entre associations et mouvements dÂAction Catholique en vue de la nouvelle évangélisation. LÂassemblée constitutive du FIAC a lieu à Rome en 1991. De 1994 à 2000, le Forum organise des rencontres continentales, des semaines de formation pour les jeunes et des séminaires. Le 29 juin 1995, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Forum International dÂAction Catholique comme organisme international de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le FIAC se propose de favoriser la connaissance réciproque entre les associations et fédérations de mouvements dÂAction Catholique des différents pays; de promouvoir des initiatives pour soutenir et développer le service spécifique quÂelles sont appelées à accomplir de façon cohérente avec leur identité, bien que dans la diversité des façons et des formes requises par la diversité du contexte culturel, social et ecclésial; dÂapprofondir lÂétude des problèmes qui concernent la vie et la mission de lÂÉglise au niveau universel, continental ou régional; dÂétablir des rapports de dialogue et de collaboration avec toutes les organisations dÂapostolat laïc au niveau international; de représenter auprès du Saint-Siège et auprès des organisations internationales civiles les associations et les fédérations de mouvements dÂAction Catholique appartenant au Forum.
STRUCTURE	Les organes directeurs de la FIAC sont lÂAssemblée; le Secrétariat général, constitué de cinq membres laïcs, habituellement Présidents nationaux désignés par différents pays et élus chacun pour trois ans par lÂAssemblée ordinaire; le Coordinateur du Secrétariat. La constitution dÂune Coordination jeunes est prévue.
DIFFUSION	Le FIAC compte 16 pays membres, 10 pays observateurs et 4 pays en contact ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (8), Asie (1), Europe (12).
PUBLICATIONS	Notizie, bulletin en italien, en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.fiacifca.org
ADRESSE	Forum Internazionale di Azione Cattolica Via della Conciliazione, 1 Â 00193 Roma (Italie) Tél. [+39]06.661321 Â Fax 06.66132360 E-mail: fiac@azionecattolica.it Â info@fiacifca.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FOYERS DE CHARITÉ
FONDATION	1936
HISTOIRE	Les Foyers de Charité naissent de la rencontre de Marthe Robin (1902-1981) avec Georges Finet, prêtre qui deviendra son père spirituel. Marthe Robin, malade depuis lÂâge de 16 ans, vit lÂoffrande et lÂabandon à la volonté de Dieu en se confiant à Marie. A partir de 1930, elle nÂa de cesse de prier pour lÂouverture à Châteauneuf- de-Galaure, sa ville natale, dÂune école catholique, à laquelle fait suite, dans les années 1940-1948, la fondation du Foyer de Lumière, de Charité et dÂAmour, centre de retraites spirituelles ouvertes à tous. Ce sera le premier des nombreux Foyers de Charité qui, à partir de la France, se diffusent sur les différents continents. Le 1er novembre 1986, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂuvre des Foyers de Charité comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les membres des Foyers de Charité sont des laïcs Â hommes et femmes Â et des prêtres qui, appelés à vivre selon lÂesprit des béatitudes au service de lÂévangélisation, Âuvrent avec toute lÂÉglise pour révéler le Christ, lumière du monde, et son message de salut. Toujours dans lÂesprit des béatitudes, ils mettent en commun leurs biens matériels, intellectuels et spirituels. Le processus éducatif des membres vise à les former pour la mission et à les rendre responsables de lÂunité et du dynamisme de lÂÂuvre. La formation advient au sein de la communauté et implique des rencontres personnelles avec les responsables (prêtres et laïcs), des réunions communautaires, des cours dÂEcriture Sainte, de théologie, de liturgie, de catéchèse, dÂanimation liturgique. Parmi les activités de formation, les retraites spirituelles ouvertes à tous jouent un rôle fondamental; elles constituent une synthèse de foi et de vie chrétienne dans la fidélité à la Parole de Dieu et au magistère de lÂÉglise. Les retraites, animées par des laïcs, sont guidées par le prêtre responsable du Foyer. En outre, au Foyer de Châteauneuf-de-Galaure se tient chaque année un cours de formation dÂun mois pour approfondir la connaissance de lÂÂuvre, de son charisme et de son fonctionnement.
STRUCTURE	Le cÂur de lÂÂuvre et le cÂur de la communion et de la collaboration entre tous les Foyers de Charité existants est le Foyer de Châteauneuf-de-Galaure, Foyer-Centre, dont le prêtre responsable est en même temps responsable de lÂensemble des Foyers répartis dans le monde. Chaque Foyer de Charité Â communauté de vie Â est constitué dÂun prêtre et de membres laïcs et est inséré dans lÂÉglise diocésaine, en communion avec lÂÉglise universelle. Les membres de tous les Foyers se rassemblent annuellement en esprit de famille, pour partager leurs expériences respectives et élaborer ensemble des projets pour la croissance de lÂÂuvre. Au cours de lÂAssemblée générale, convoquée tous les cinq ans par le prêtre responsable du Foyer-Centre, a lieu lÂélection de la moitié des membres du Conseil central et cÂest là que se décident les principales orientations spirituelles et apostoliques de lÂÂuvre. La vie des Foyers de Charité est soutenue par un réseau dÂamis qui, avec les membres des Foyers et aux participants aux retraites spirituelles, forment ce quÂon appelle le "Foyer élargi" qui témoigne de la lumière, de la charité et de lÂamour du Christ dans le monde entier.
DIFFUSION	LÂÂuvre compte 75 Foyers et est présente dans 41 pays ainsi répartis: Afrique (17), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (6), Asie (5), Europe (7), Moyen-Orient (1).
OEUVRES	Les Foyers de Charité gèrent des maisons dÂaccueil pour les jeunes en difficultés ou porteurs de handicap et pour enfants abandonnés, des écoles, des hospices pour personnes âgées, un centre spirituel diocésain, des dispensaires, une typographie, des radios religieuses locales et des cantines pour les pauvres.
PUBLICATIONS	LÂalouette, revue bimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.foyer-chateauneuf.com
ADRESSE	Foyer de Charité B.P. 11 85, rue Geoffroy de Moirans 26330 Châteauneuf-de-Galaure (France) Tél. [+33]4.75687900 Â Fax 4.75686691 E-mail: foyer.de.charité.chateauneuf@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ CATHOLIQUE DES COMMUNAUTÉS ET ASSOCIATIONS CHARISMATIQUES DÂALLIANCE
DÉNOMINATION COURANTE	Catholic Fraternity
FONDATION	1990
HISTOIRE	La Catholic Fraternity naît à lÂinstigation de plusieurs communautés charismatiques catholiques membres de lÂInternational Brotherhood of Communities (IBOC) Â association Âcuménique de communautés à large majorité catholique Â, qui ressentent lÂexigence dÂaffirmer leur identité au sein du Renouveau Charismatique, de ressouder leur lien avec lÂÉglise et dÂapprofondir la communion avec le Successeur de Pierre. Il faut reconnaître un rôle déterminant dans sa fondation à son premier Président, lÂAustralien Brian Smith, et au Texan Bobbie Cavnar. Le 30 novembre 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Catholic Fraternity regroupe des communautés charismatiques catholiques et tend à sÂidentifier à la mission salvifique de lÂÉglise, en communion avec le Pontife Romain. Cette finalité est poursuivie en encourageant les communautés membres à demeurer fidèles aux charismes qui leur ont été donnés par lÂEsprit pour édifier et rénover le Corps du Christ et en les aidant à approfondir la conscience de leur appartenance à lÂÉglise catholique; en garantissant leur pleine adhésion à la doctrine et au magistère de lÂÉglise, spécialement en ce qui concerne lÂecclésiologie, le caractère central des sacrements et la dévotion à la Vierge et aux saints; en organisant des initiatives et des programmes dÂévangélisation; en collaborant avec dÂautres communautés et mouvements ecclésiaux; en Âuvrant pour un Âcuménisme authentique, en harmonie avec les orientations de lÂÉglise catholique.
STRUCTURE	La Catholic Fraternity nÂest pas un mouvement ecclésial hiérarchiquement structuré, mais une fédération de communautés et associations Â reconnues par leurs Ordinaires diocésains respectifs Â qui, dans le respect des différents charismes, contribuent à lÂédification de lÂunique Église du Christ. Elle nÂa aucune autorité juridique sur les communautés membres, à lÂégard desquelles elle ne possède quÂune responsabilité pastorale et spirituelle tendant à renforcer leur identité catholique. Son organe représentatif est le Conseil, constitué des délégués des communautés membres, qui est présidé par un Président et qui se réunit au moins tous les deux ans. Au sein du Conseil se trouve un Exécutif, formé de deux représentants de chaque continent et de délégués dÂautres régions ou réalités constitutives de la Catholic Fraternity.
DIFFUSION	La Catholic Fraternity réunit 51 communautés et associations présentes dans 14 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (3), Asie (2), Europe (6), Océanie (1).
OEUVRES	Les communautés membres de la Catholic Fraternity ont donné vie à des écoles de formation théologique et pastorale; à des stations de radio et de télévision pour lÂévangélisation; à des maisons de retraites spirituelles; à des projets éducatifs et catéchétiques pour les enfants des rues; à des programmes spécifiques pour lÂassistance matérielle et spirituelle de personnes âgées, dÂimmigrés, de malades et de chômeurs; à des écoles primaires et secondaires; à des maison pour les pauvres; à des programmes dÂassistance pour prisonniers et leurs familles; à des programmes de prévention de lÂavortement et dÂassistance aux femmes enceintes, à des missions internationales en Afrique, en Papouasie-Nouvelle-Guinée, aux îles Fidji, à Sabah, et en Indonésie. En outre, leurs membres sont engagés dans des programmes dÂévangélisation pour les jeunes et les jeunes adultes dans les paroisses, dans les écoles et dans les universités.
PUBLICATIONS	Catholic Fraternity International, bulletin de nouvelles en anglais paraissant trois fois par an.
SITE INTERNET	http://www.catholicfraternity.net
ADRESSE	Catholic Fraternity Communications Center Via San Tommaso dÂAquino, 10/d Â loc. 4 Â 70124 Bari (Italie) Tél. [+39]080.5099753 Â Fax 080.5619207 E-mail: info@catholicfraternity.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ CHARLES DE FOUCAULD
SIGLE	FCF
FONDATION	1991
HISTOIRE	La FCF, née en France, à Bayonne, à lÂinitiative dÂun groupe de femmes dÂune vingtaine de nationalités, qui avaient partagé longuement lÂexpérience de la Fraternité Jésus Caritas (aujourdÂhui Institut séculier), est une des branches de la Famille spirituelle suscitée par le charisme de Charles de Foucauld, centré sur Jésus, son "bien-aimé Frère", et sur trois aspects de la vie du Seigneur: la vie cachée à Nazareth, le séjour au désert, les trois années de ministère. Reconnue au niveau diocésain en 1991, la FCF est, depuis 1992, membre de lÂAssociation générale qui regroupe les Fraternités Charles de Foucauld qui, se référant à son enseignement, cherchent à lÂactualiser selon les exigences des temps, en harmonisant la vie contemplative avec une activité missionnaire étendue aux milieux les plus pauvres. Le 1er décembre 1998, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternité Charles de Foucauld comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La FCF est une association de laïques désireuses de vivre la virginité, selon le charisme de Charles de Foucauld, comme vocation et comme état de vie choisi et offert. Insérées dans lÂÉglise locale, elles sÂengagent à discerner le dessein divin dans les événements et dans lÂhistoire et à approfondir le projet de Dieu dans leur vie; à vivre dans le monde à lÂexemple de la Famille de Nazareth; à adopter un style de vie simple et solidaire avec les pauvres; à méditer assidûment lÂEcriture Sainte et en particulier lÂEvangile.
STRUCTURE	Les cellules fondamentales de la FCF sont les fraternités de base, petits groupes de six à sept personnes. Les fraternités de base dÂun pays ou de plusieurs pays forment des régions animées par des équipes régionales. LÂEquipe internationale, élue par lÂAssemblée générale internationale, est constituée de la Responsable internationale et de représentantes des différents continents. Elle a pour tâche de garantir la fidélité au charisme de Charles de Foucauld, de promouvoir des liens de communion au sein de la Fraternité, de mettre en acte les orientations de lÂAssemblée générale internationale, qui est lÂorgane décisionnel et de gouvernement de la FCF et qui est composée de lÂEquipe internationale sortante, des déléguées élues par la base et des membres de la nouvelle Equipe internationale.
DIFFUSION	La FCF compte quelque 360 membres et est présente dans 25 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (8), Europe (12).
PUBLICATIONS	Bulletin de liaison, paraissant trois fois par an.
SITE INTERNET	http://www.charlesdefoucauld.org
ADRESSE	Fraternité Charles de Foucauld Hocquart 2217, apto.9 Montevideo (Uruguay) E-mail: ammv@adinet.com.uy
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ CHRÉTIENNE INTERCONTINENTALE DES PERSONNES MALADES CHRONIQUES ET HANDICAPÉES PHYSIQUES
SIGLE	FCIPMH
DÉNOMINATION COURANTE	Frater
FONDATION	1945
HISTOIRE	La Frater naît en France, à Verdun, à lÂinitiative du Père Henry François. Reconnue en 1957 par lÂAssemblée des cardinaux et des archevêques de France, elle se diffuse rapidement dans dÂautres pays dÂEurope, dÂAfrique, dÂAmérique latine et dÂAsie. Le 11 février 1995, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternité Chrétienne Intercontinentale des Personnes Malades Chroniques et Handicapées Physiques comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Frater est une réalité qui surgit du cÂur même de la maladie et de la limitation physique et du désir de les surmonter. Son objectif central est lÂévangélisation de la personne malade ou porteuse de handicap, par le biais de rapports personnels et communautaires (vie de groupe) et en sÂefforçant dÂédifier une société nouvelle fondée sur le respect de la dignité humaine. La Fraternité poursuit cette finalité en impliquant les malades et handicapés eux-mêmes, dont elle met en valeur les talents et les encourage à surmonter les limites imposées par leur condition, pour devenir les artisans de leur vie en prenant conscience du rôle qui leur revient dans la société et dans lÂÉglise. La pédagogie de lÂassociation privilégie la possibilité de retrouver lÂestime de soi, la croissance dans lÂexercice de la citoyenneté (droits et devoirs); la formation à la vie communautaire et la capacité de vivre lÂEvangile dans un esprit Âcuménique (acceptation des différences). Les modalités dÂaction qui caractérisent lÂactivité de la Frater sont les visites aux malades ou handicapés par dÂautres malades et handicapés; les rencontres, les retraites, les cours, les journées dÂétude et les assemblées.
STRUCTURE	Les organes de la Frater Â constitués par les personnes malades chroniques et handicapées physiques avec ceux qui désirent partager leurs aspirations Â sont le Comité intercontinental, organisme permanent représentatif et responsable de toute la Fraternité, qui est formé des membres de lÂEquipe intercontinentale, dÂun représentant de chaque pays affilié, dÂun représentant pour chaque pays non affilié, des responsables des Equipes continentales, du Conseiller intercontinental et du Vice-Conseiller; le Conseil intercontinental, dont le rôle est dÂassister le Comité intercontinental et qui est composé de lÂEquipe intercontinentale, deux délégués de chaque équipe continentale, un délégué par pays qui nÂa pas dÂAssemblée Continentale, des envoyés proposés par lÂEquipe Intercontinentale; lÂEquipe Intercontinentale, qui a des fonctions exécutives et est constituée du Coordinateur intercontinental, de deux autres membres malades chroniques ou handicapés et du Conseiller intercontinental; les Assemblées continentales, lieu de recherche et dÂétudes de questions spécifiques relatives aux continents respectifs.
DIFFUSION	La Frater compte 51 associations membres présentes en autant de pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (10), Amérique du Sud (10), Asie (7), Europe (12).
OEUVRES	La Frater dirige des maisons dÂaccueil et de rééducation en France, en Belgique, au Brésil et en Espagne.
PUBLICATIONS	Carta às nações, semestriel. Les associations membres font paraître leurs propres publications au niveau national.
ADRESSE	Frater Intercontinental Avda. Los Pinos, 242 12100 Grao Castellón (Espagne) Tel. [+34]964.282992 E-mail: correo@fratersp.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ DE COMMUNION ET LIBÉRATION
SIGLE	CL
DÉNOMINATION COURANTE	Communion et Libération
FONDATION	1954
HISTOIRE	Au début des années 1950, lÂintuition de la nécessité de reconstruire une présence chrétienne dans le milieu étudiant conduit don Luigi Giussani, professeur à la Faculté de théologie de Venegono (Varese, Italie du Nord), à se consacrer à lÂenseignement de la religion à lÂécole. LÂexpérience du petit groupe dÂétudiants du Lycée classique Berchet de Milan, qui se réunit autour de lui, aboutit à la formation de Gioventù Studentesca (GS). Fortement encouragée par lÂarchevêque de Milan de lÂépoque, Giovanni Battista Montini, le futur Pape Paul VI, GS se diffuse dans dÂautres villes italiennes et, après 1968, commence à toucher des universitaires et des adultes. Naît alors Communion et Libération qui, en 1980, recevra la reconnaissance canonique de lÂAbbé Ordinaire du Mont-Cassin, Mgr Martino Matronola. Les premiers groupes de fraternité se constituent dans la seconde moitié des années 1970 à lÂinitiative des anciens universitaires adhérents à CL qui, à travers un mode de vie de communion, désirent approfondir leur appartenance à lÂÉglise dans une condition de vie adulte, avec les responsabilités quÂelle comporte. De leur diffusion dans différents pays naît la Fraternité de Communion et Libération. Le 11 février 1982, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternità di Comunione e Liberazione comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂessence du charisme de CL réside dans lÂannonce que Dieu sÂest fait homme; dans lÂaffirmation que cet homme Â Jésus de Nazareth, mort et ressuscité Â est un événement présent, dont le signe visible est la communion, cÂest-à-dire lÂunité dÂun peuple guidé par une personne vivante, en dernier ressort lÂEvêque de Rome; dans la conscience que ce nÂest que dans le Dieu fait homme, et donc au sein de la vie de lÂÉglise, que lÂhomme est un homme plus vrai et lÂhumanité vraiment plus humaine. Dans la proposition éducative de CL, lÂadhésion de la liberté de la personne à lÂannonce chrétienne est déterminée par la découverte de la correspondance entre les exigences du cÂur de lÂhomme et une annonce qui leur apporte un accomplissement. CÂest le caractère raisonnable de la foi qui conduit les hommes et les femmes transformés par la rencontre avec le Christ à sÂengager dans lÂexpérience chrétienne, au point dÂexercer une influence sur la société. Cet engagement renforce la conscience de leur identité, fait vivre la vie comme une vocation et est soutenu par une communion vécue qui rend quotidienne la mémoire de lÂévènement du Christ. Le processus éducatif Â alimenté par lÂannonce et par la catéchèse, par la participation à des retraites et exercices spirituels, par la célébration des sacrements Â privilégie les dimensions du travail culturel comme approfondissement et expression de sa foi et comme condition dÂune présence responsable dans la société; de lÂaction charitable comme éducation au service gratuit de lÂautre et à lÂengagement social; de la mission comme éducation au sens de la catholicité de lÂÉglise et comme choix vocationnel. Le témoignage du Christ à lÂécole et à lÂuniversité, à lÂusine et au bureau, dans le quartier et dans la ville, passe surtout à travers le travail, qui est la forme spécifique du rapport adulte avec la réalité.
STRUCTURE	La vie de la Fraternité se réalise à travers la libre formation de groupes dÂhommes et de femmes de toute condition et état de vie qui fondent leur amitié et leur communion sur lÂengagement à cheminer ensemble vers la sainteté, reconnue comme but authentique de lÂexistence. La direction de lÂassociation est confiée au Président et à la Diaconie centrale, dont font partie les responsables internationaux, les responsables des différents milieux de présence et des représentants des réalités associatives nées du charisme de CL: lÂAssociation Laïque Memores Domini (voir page 49); la Fraternité Sacerdotale des Missionnaires de Saint Charles Borromée; la Congrégation des SÂurs de la Charité de lÂAssomption. Dans les diocèses, le responsable diocésain est aidé par une diaconie et par un Assistant spirituel nommé par lÂévêque du lieu sur proposition du Président de la Fraternité. Depuis 1997, il existe à Rome un Centre International de Communion et Libération, instrument de liaison du mouvement dans le monde.
DIFFUSION	La Fraternité compte 47.994 membres et est présente dans 64 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (9), Asie (7), Europe (28), Moyen-Orient (3), Océanie (1). Plus de 60.000 personnes participent à lÂexpérience de CL.
OEUVRES	Les individus et groupes appartenant à la Fraternité ont donné vie, sous leur responsabilité personnelle, à des Âuvres culturelles, caritatives et à des entreprises, reliées dans la Compagnia delle Opere (Compagnie des Âuvres), ayant des sièges en Italie et à lÂétranger. Il sÂagit de maisons familiales pour personnes psychologiquement fragiles, toxicomanes, malades du sida et malades en phase terminale; entreprises permettant lÂinsertion des handicapés au travail; dÂorganismes non gouvernementaux (AVSI en Italie, CESAL en Espagne) pour lÂaide et le développement des pays pauvres; de fondation comme le Banco Alimentare (Banque alimentaire) qui fournit la nourriture quotidienne à plus dÂun demi-million de pauvres en Italie, et le Banco Farmaceutico (Banque pharmaceutique); de centres de solidarité pour aider les chômeurs à chercher du travail; de structures dÂassistance dans les prisons pour mineurs en Afrique et en Amérique; dÂaides aux familles nécessiteuses et dÂaccueil en famille de personnes en difficulté. Les initiatives lancées dans le domaine de la culture sont devenues des lieux privilégiés où la rencontre dÂexpériences très diverses devient une occasion de communiquer le proprium de lÂévénement chrétien: centres culturels; écoles (souvent lancées par des coopératives de parents); maisons dÂédition, activités éditoriales et journalistiques; fondations et instituts académiques; congrès internationaux comme le Meeting pour lÂamitié entre les peuples. Dépendant directement de la Fraternité, la Fondation Sacro Cuore di Milano, personne morale qui gère des écoles et qui Âuvre pour la promotion et la protection de la liberté dÂéducation dans la lignée de la tradition chrétienne et de lÂenseignement de lÂÉglise.
PUBLICATIONS	Traces Litterae Communionis, revue mensuelle en français, en allemand, en anglais, en espagnol, en italien, en polonais, en portugais/brésilien et en russe; Piccole Tracce, revue bimestrielle pour enfants.
SITE INTERNET	http://www.comunioneliberazione.org
ADRESSE	Fraternità di Comunione e Liberazione Via Porpora, 127 Â 20131 Milano (Italie) Tél. [+39]02.26149301 Â Fax 02.26149340 E-mail: cl@comunioneliberazione.org Centro Internazionale di Comunione e Liberazione Via Malpighi, 2 Â 00161 Roma (Italie) Tél. [+39]06.44252752 Â Fax 06.44252544 E-mail: centroint@comunioneliberazione.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ DES GROUPES SAINT THOMAS DÂAQUIN
SIGLE	FASTA (Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino)
FONDATION	1962
HISTOIRE	La FASTA naît à Leones, en Argentine, à lÂinitiative du Père Aníbal Ernesto Fosbery, OP, en réponse à lÂexhortation du Concile Vatican II demandant de promouvoir la participation des fidèles laïcs à la vie et à la mission de lÂÉglise et dans le but de faire pénétrer les valeurs chrétiennes dans la société. Dénommée à lÂorigine "Fraternité Laïque de lÂOrdre Dominicain" et reconnue comme telle par le Maître Général de lÂOrdre en 1971, elle obtint sa première reconnaissance diocésaine de lÂarchevêque de Buenos Aires en 1993. Depuis plus de quarante ans, la Fraternité accomplit sa mission grâce à dÂimportantes initiatives sÂinspirant de la spiritualité dominicaine et grâce à lÂengagement de familles, dÂadultes et de jeunes qui trouvent en elle un espace de salut personnel et communautaire, ainsi quÂune façon spéciale dÂÂuvrer sur le plan apostolique. Le 29 mai 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La FASTA tend à la construction de la cité de Dieu au milieu des hommes Â lieu où se décide la réalisation sociale, politique, culturelle et religieuse de lÂhomme Â, par lÂévangélisation de la culture, de la famille et des jeunes générations. La Fraternité poursuit cette finalité à travers une formation humaine et spirituelle systématique et lÂéducation de la personne au sens de la socialité et à la conscience de ses devoirs sociaux. Le parcours de formation des membres privilégie la dimension sacrée, pour lÂédification de communautés chrétiennes où il soit possible de faire une expérience vivante du mystère de Dieu; la dimension sapientielle, afin de développer une vision du monde enracinée dans la sagesse chrétienne et éclairée par le Magistère et par les enseignements des docteurs de lÂÉglise, en particulier saint Thomas dÂAquin; la dimension apostolique, qui rend capable de se mettre au service de lÂÉglise et de la société, en témoignant de la foi au Christ; la dimension dÂorganisation, comme élément indispensable de la formation de leaders préparés à Âuvrer selon les principes de la doctrine sociale de lÂÉglise.
STRUCTURE	La FASTA est constituée dÂune branche laïque et dÂune branche sacerdotale. La responsabilité de gouvernement et ses Âuvres sont confiées aux laïcs, qui y adhèrent comme membres de droit et comme membres de fait. Sont membres de droit ceux qui, par vocation, assument lÂengagement apostolique de la Fraternité et dont lÂappartenance est sanctionnée par une cérémonie officielle. Sont membres de fait ceux qui, sans se lier juridiquement à la Fraternité, participent à sa vie et partagent son idéal et sa spiritualité. Les membres laïcs ne sont pas consacrés et ne prononcent pas de vÂux publics, mais ils vivent leur engagement apostolique au sein de la famille et se réunissent dans les communautés de famille (convivios) pour participer ensemble aux sacrements, pour réfléchir, étudier et cultiver lÂamitié. Les prêtres appartenant à la Fraternité constituent la Fraternité Apostolique Sacerdotale Thomas dÂAquin, société de vie apostolique en formation, et ont pour mission dÂassister les laïcs de lÂÂuvre.
DIFFUSION	La FASTA comprend environ 10.000 familles qui participent de son charisme et elle est présente dans 5 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (4), Europe (1).
OEUVRES	La FASTA a donné vie à un vaste réseau éducatif constitué de deux universités, de nombreux collèges et de 40 centres de formation de jeunesse en Argentine, en Espagne, au Pérou, au Brésil et au Chili.
PUBLICATIONS	Cumbres, périodique semestriel; Buenas Nuevas, mensuel.
ADRESSE	Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino Soler, 5942 Â C1425BYN Buenos Aires (Argentine) Tél. [+54]11.47762722 Â Fax 11.47760653 E-mail: privada@fasta.org.ar
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	GROUPE PROMOTEUR DU MOUVEMENT POUR UN MONDE MEILLEUR
SIGLE	GP du MMM
DÉNOMINATION COURANTE	Service dÂAnimation Communautaire
FONDATION	1952
HISTOIRE	Le Mouvement pour un Monde Meilleur naît à Rome en réponse à lÂappel au renouveau lancé par Pie XII à lÂÉglise lors du message radiodiffusé appelé "Proclamation pour un Monde Meilleur". La prédication du Père Riccardo Lombardi, S.I., conduit dans les années 1943-1956 à la diffusion des "Exercices pour un Monde Meilleur" et à lÂouverture, à Rocca di Papa (Rome) du Centre International Pie XII, donné par le Pape lui-même pour la formation des responsables de communautés. De 1956 à 1965, autour du Père Lombardi, se constitue le Groupe Promoteur qui, après le Concile, se consacrera à la diffusion de son enseignement, en renouvelant les méthodologies et la stratégie dÂaction. De 1965 à 1975, le Mouvement réalise des études sur le changement, le dialogue, la sécularisation, lÂÉglise peuple de Dieu, le monde; il lance le projet "Nouvelle image de la Paroisse" et choisit de se décentrer, en sortant du Centre Pie XII. Dans les années 1975-1989, les études sÂétendent aux concepts de participation et de justice; des projets pastoraux sont élaborés pour les jeunes, les familles, les ministères, les instituts religieux; le Projet diocésain de renouveau-évangélisation est lancé. Durant la décennie qui suit la mort du Père Lombardi, en 1979, le Groupe se réorganise en équipes locales, régionales et nationales; il se concentre sur le renouveau de lÂÉglise locale ou diocèse; il réalise des études sur les signes des temps, sur la spiritualité de communion et sur la solidarité; il ajoute à son nom celui de "Service dÂAnimation Communautaire". Le 14 décembre 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le GP du MMM est un groupe inter-vocationnel au service du renouveau et de la conversion de lÂÉglise et de la société, dans lÂunité universelle, pour le salut du monde. LÂobjectif du Groupe est de promouvoir un mouvement pour un monde meilleur, "mouvement" conçu comme esprit ou dynamisme historique qui se greffe Â et se perd Â dans celui plus global de lÂÉglise et du monde. CÂest un groupe dÂanimateurs: il part de la lecture des signes des temps et, appelant à la conversion les ensembles humains, il les ouvre à des horizons toujours plus vastes. Il encourage la spiritualité de communion à travers des projets de renouveau-évangélisation pour instituts religieux, paroisses et diocèses. Il se caractérise par la conception communautaire: aimer Dieu, aimer le prochain et vouloir le bien commun signifie construire ensemble comme peuple de Dieu, en sensibilisant aux méthodes qui permettent de poursuivre une sainteté communautaire. Chaque membre continue dÂappartenir à sa communauté dÂorigine, au nom et en représentation de laquelle il se met au service de lÂensemble et à laquelle il retourne au terme de son mandat ou service.
STRUCTURE	Chaque Groupe local possède une Direction et sÂarticule en équipes Â locales, régionales, nationales Â qui favorisent des projets de renouveau et de conversion au niveau de sensibilisation, dÂapprofondissement et dÂengagement actif. Les Groupes locaux sÂorganisent au niveau international en aires géographiques, pour faire une expérience de communion et de collaboration dans lÂaction et dans la formation apostolique, sur la base des buts respectifs. Chaque aire possède un Coordinateur et une Equipe de coordination. Les Coordinateurs, avec la Direction générale, forment le Groupe international dÂanimation qui se réunit annuellement. Le moment culminant de la vie et de la mission de lÂassociation est lÂAssemblée générale ou Cénacle pastoral, convoqué tous les quatre ans et au cours de laquelle est élue la Direction générale, formée de cinq personnes. Une Equipe internationale de réflexion coordonne les études et les recherches. Tous les quatre ans, le GP du MMM réalise une recherche, avec la méthode de lÂinvestigation scientifique, afin de faire mûrir la conscience de la situation de lÂÉglise et du monde et de mettre à jour son propre patrimoine et ses instruments de service.
DIFFUSION	Le GP du MMMM compte environ 600 membres et est présent dans 37 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (7), Asie (3), Europe (13), Océanie (2).
ADRESSE	Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore Via Monte Altissimo, 23 Â 00141 Roma (Italie) Tél. [+39]06.8185678 Â Fax 06.87191893 E-mail: mondo.migliore@iol.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	HÉRAUTS DE LÂÉVANGILE
SIGLE	EP (de la dénomination latine de lÂassociation Evangelii Praecones)
FONDATION	1999
HISTOIRE	Les origines des EP remontent aux années 1960, quand un groupe de jeunes catholiques de São Paulo, au Brésil, avec à sa tête João Scognamiglio Clá Días, Pedro Paulo de Figueiredo et Carlos Alberto Soares Corrêa, commencent à se retrouver pour discuter, réfléchir et prier ensemble. Cette expérience, qui se développe au cours de plusieurs décennies en touchant dÂautres personnes, fait mûrir en eux le désir de poursuivre la perfection chrétienne et lÂaspiration à annoncer lÂEvangile. En réponse à lÂappel que Jean- Paul II adresse aux fidèles laïcs de se lancer courageusement dans la nouvelle évangélisation, ils fondent lÂassociation Arautos do Evangelho, érigée canoniquement en 1999 par lÂévêque de Campo Limpo et qui, en lÂespace de quelques années, se diffuse dans plusieurs autres pays. Le 22 février 2001, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Hérauts de lÂÉvangile comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les EP se fixent pour objectif dÂêtre un instrument de sainteté dans lÂÉglise en favorisant lÂunité intime entre foi et vie et en agissant pour lÂévangélisation des réalités temporelles, surtout à travers lÂart et la culture. Leur apostolat, dont les modalités sont adaptées aux différents milieux, privilégie lÂanimation paroissiale, lÂévangélisation des familles, la formation catéchétique et culturelle des jeunes, la divulgation de la presse religieuse. Une large place est réservée à lÂorganisation de représentations artistiques (musique, théâtre) dans les églises, dans les collèges, dans les hôpitaux, dans les usines, dans les bureaux, dans les prisons. La pédagogie de lÂassociation vise à favoriser une vie intérieure fortement enracinée dans lÂEucharistie, dans la dévotion à la Vierge Marie et dans la fidélité au Successeur de Pierre. LÂitinéraire de formation des membres prévoit lÂétude de disciplines comme la théologie morale, lÂexégèse et lÂhistoire, ainsi quÂune préparation approfondie dans le domaine des arts et des langues modernes.
STRUCTURE	LÂautorité suprême des EP est lÂAssemblée générale, qui élit le Conseil général chargé dÂaider le Président général, principe dÂunité de lÂassociation, à diriger celle-ci. Il est possible dÂadhérer à cette association comme membres associés, collaborateurs (familles ou religieux qui développent le charisme de lÂassociation dans les milieux respectifs), membres honoraires. Tous sont regroupés dans les différents pays dans des fraternités masculines et féminines, qui possèdent leur propre gouvernement élu par lÂAssemblée et sont coordonnées par un Conseil régional. Les membres associés qui mènent une vie commune vivent dans des maisons pour frères et pour sÂurs.
DIFFUSION	Les EP comptent plus de 4000 membres à vie commune et sont présents dans 50 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (12), Amérique du Sud (10), Asie (6), Europe (13), Océanie (1). Les familles engagées dans des Âuvres dÂévangélisation sont environ 40.000. Plus dÂun million de personnes sont concernées par les activités des EP.
OEUVRES	Les EP Âuvrent par le biais dÂassociations culturelles, dÂÂuvres dÂassistance à la famille, de centres de jeunesse et de campagnes dÂévangélisation.
PUBLICATIONS	Arautos do Evangelho, revue mensuelle en portugais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.araldi.org
ADRESSE	Arautos do Evangelho Rua Dom Domingos de Silos, 238 Jardim São Bento Â 02526-030 São Paulo SP (Brésil) Tél.[+55]11.62569377 Â Fax 11.62360442 E-mail: arautos@arautos.org.br
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	INSTITUT CATHOLIQUE POUR LÂÉVANGÉLISATION
SIGLE	ICPE Mission
FONDATION	1985
HISTOIRE	LÂICPE Mission naît à Malte à lÂinitiative de Mario et Anna Cappello, soutenus par des responsables et des membres de la Glory of God International Covenant Community, communauté du Renouveau Charismatique Catholique dont elle veut être une expression missionnaire. Après avoir obtenu la reconnaissance canonique de lÂarchevêque de Malte en 1992, lÂInstitut implante petit à petit dans plusieurs pays des centres communautaires constitués de missionnaires de diverses nationalités. Ces missionnaires, après avoir laissé leurs engagements professionnels et se confiant à la Providence, se consacrent à une vie de prière et à lÂÂuvre dÂévangélisation. Le 19 mai 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂInstitute for World Evangelisation Â ICPE Mission comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂICPE Mission regroupe des communautés engagées à encourager et à soutenir des vocations missionnaires parmi les laïcs, grâce à une formation à lÂÂuvre dÂévangélisation et au développement de missions dans diverses parties du monde. Le cÂur de la spiritualité est lÂalliance baptismale dÂamour avec Dieu et le cÂur de son apostolat est lÂeffort pour susciter des laïcs qui se dédient à la mission et capables de répondre à lÂappel à la sainteté. Le processus de formation des membres se développe, dans la docilité à lÂEsprit Saint, à travers la prière quotidienne, la participation aux sacrements, lÂétude des Ecritures et le service. En poursuivant ses finalités, lÂICPE Mission cherche à lire les signes des temps pour présenter lÂannonce chrétienne comme la réponse prophétique aux situations concrètes de vie de nos jours; elle utilise des méthodes, des concepts et une terminologie capables de transmettre lÂEvangile du Christ aux hommes de notre temps.
STRUCTURE	LÂorgane guide de lÂICPE Mission est le Conseil exécutif, constitué de membres élus ou cooptés, parmi lesquels figurent le Président, le Vice-Président, le Secrétaire, le Trésorier et le Directeur. A côté du Conseil exécutif se trouve un organe consultatif formé de Directeurs nationaux et de Directeurs de services pastoraux promus par lÂInstitut au niveau international. A lÂassociation adhèrent des laïcs, mariés ou non, des prêtres diocésains et des personnes consacrées.
DIFFUSION	LÂactivité de lÂICPE Mission est coordonnée au niveau international par des centres régionaux situés dans 10 pays ainsi répartis: Afrique (1), Asie (4), Europe (4), Océanie (1).
OEUVRES	LÂICPE Mission a donné vie à des projets et initiatives dans le milieu de la formation catéchétique et de lÂévangélisation, comme la Missio ad gentes, HopeXchange, Woman to Woman, Millennium Films International, Creative Communications Ministry, Abundant Life Ministries. Mission Tracks; Jesus Magazine, ÂQÂ Magazine.
SITE INTERNET	http://www.icpe.org
ADRESSE	ICPE Institute for World Evangelisation Via della Stazione Aurelia, 95 Â 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.66512891 Â Fax 06.66512894 E-mail: imc@icpe.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	INSTITUTION THÉRÉSIENNE
SIGLE	I.T. (Institución Teresiana)
FONDATION	1911
HISTOIRE	LÂI.T. naît à Oviedo, en Espagne, à lÂinitiative du prêtre Pedro Poveda Castroverde Â canonisé par Jean-Paul II en 2003 Â qui, face à une mentalité qui affirme lÂincompatibilité entre foi et culture, ressent lÂurgence de démontrer que la promotion de lÂhomme et la transformation de la société ne sont possibles que grâce à une formation culturelle enracinée dans lÂEvangile. Le défi à relever est celui de former des personnes capables de vivre à fond leur condition de baptisés et dÂêtre une présence transformatrice dans la société. En 1913, le Père Poveda rencontre Josefa Segovia, qui deviendra sa grande collaboratrice et la première Directrice générale de lÂInstitution Thérésienne. CÂest elle qui présente lÂÂuvre à Pie XI qui, en 1924, lÂapprouve comme Pieuse Union Primaire, et qui mène à bien lÂélan pour étendre lÂassociation à la mort du Fondateur. Le 21 novembre 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂInstitución Teresiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂI.T. favorise le rapport entre foi et culture comme modalité de croissance humaine et de transformation sociale, en sÂengageant dans la construction dÂune société juste, solidaire, animée par les valeurs de lÂEvangile. Ses membres poursuivent cette finalité à travers leur travail, grâce à une présence dans le monde comme levain, sel et lumière, en annonçant lÂEvangile comme parole qui ne peut pas être passée sous silence. LÂitinéraire éducatif des membres de lÂI.T. se base sur une pédagogie qui privilégie la formation culturelle et professionnelle nécessaire pour répondre aux exigences de leur vocation et mission, la formation théologique et lÂétude des sciences humaines. Les domaines dÂaction spécifique de lÂassociation Â qui collabore avec des organismes internationaux comme lÂONU et lÂUNESCO et encourage des projets et des programmes socio-éducatifs pour jeunes et adultes marginalisés Â sont lÂécole, lÂUniversité, la famille, les médias et la formation des éducateurs.
STRUCTURE	LÂI.T. constitue une unité associative à laquelle les membres adhèrent par vocation et selon différentes modalités dÂengagement. Le cÂur propulseur et guide de lÂI.T. est lÂAssociation primaire, constituée de femmes qui se consacrent totalement à lÂaccomplissement de sa mission par des promesses en ce sens rédigées par le Fondateur lui-même. LÂAssociation primaire est aidée par les Associations Coopératrices de lÂInstitution Thérésienne (ACIT), qui revêtent un caractère local, régional, national ou international, et qui sont formées dÂhommes et de femmes engagés à coopérer à la mission de lÂI.T., dont ils font partie intégrante.
DIFFUSION	LÂI.T. compte quelque 4100 membres et est présente dans 32 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (8), Asie (4), Europe (9), Moyen-Orient (3).
OEUVRES	LÂI.T. dirige des écoles, des résidences universitaires, des centres socio-culturels, des centres de formation pour lÂenseignement, des organisations de jeunes, des programmes de coopération internationale en Afrique, Asie et Amerique, un programme de volontariat international, une maison dÂédition et des écoles familiales.
PUBLICATIONS	Critica, mensuel espagnol traitant de différents thèmes selon une perspective interdisciplinaire. Novamérica, journal bilingue en espagnol et portugais publié trois fois par an contenant des thèmes monographiques dÂauteurs de différents pays.
SITE INTERNET	http://www.institucionteresiana.org
ADRESSE	Institución Teresiana Via Clitunno, 33/35 Â 00198 Roma (Italie) Tél. [+39]06.844351 Â Fax 06.8443535 E-mail: secdirit@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	JEUNES EN MOUVANCE SALÉSIENNE
SIGLE	MGS (Movimento Giovanile Salesiano)
FONDATION	1988
HISTOIRE	Le MGS naît lÂannée du centenaire de la mort de saint Jean Bosco, fondateur et père de la Famille salésienne. Bien que lÂon ne puisse pas penser que la passion éducative de don Bosco lÂait porté à concevoir un mouvement et une spiritualité pour les jeunes au sens moderne des termes, sa proposition éducative, qui se traduisit par lÂexpérience de lÂOratoire, lieu de rencontre qui fait jaillir lÂamitié, se révèle un terrain fertile pour stimuler lÂengagement des jeunes qui se sentent ainsi protagonistes. La preuve en est fournie par les diverses formes dÂassociations de jeunes suscitées par sa proposition: ces "Compagnies" Â comme il les appela Â devant être considérées comme lÂ"Âuvre des jeunes eux-mêmes", qui se développeront dans le monde entier jusque dans les années 1960. Après le Concile Vatican II, les Salésiens et les Filles de Marie Auxiliatrice relancent le "système préventif" de don Bosco, cherchant de nouvelles modalités dÂexpression de cette pratique pédagogique, fondée sur lÂEvangile et sur la raison, qui peut devenir un modèle pour tous ceux qui, dans le domaine de lÂéducation des jeunes, veulent utiliser la "mémoire" dÂune expérience capable de sÂaccorder avec les situations de la jeunesse, qui ont changé. La naissance de groupes et dÂassociations qui sÂensuivit préparera le terrain, au début des années 1980, la perspective dÂun "mouvement" dans la logique de la spiritualité salésienne pour les jeunes, en communion avec lÂÉglise et au service des jeunes.
IDENTITÉ	Le MGS est constitué de groupes et dÂassociations qui se reconnaissent dans la spiritualité et dans la pédagogie salésienne et, conservant son autonomie dÂorganisation et dÂaction, assurent dans la pluralité une présence éducative de qualité dans les nouveaux espaces de socialisation des jeunes en les orientant vers une expérience de vie ecclésiale significative. Mouvement "de jeunes pour les jeunes", défini par la référence à la spiritualité commune et par la communication entre les groupes qui assure la circulation de messages et de valeurs, le MGS unit des jeunes très différents entre eux, des plus éloignés pour lesquels la spiritualité est un rappel à peine en germe, à ceux qui de façon explicite et conscience font leurs la proposition et lÂengagement apostolique des salésiens. La finalité spécifique du Mouvement est la formation de bons chrétiens et dÂhonnêtes citoyens, apôtres des jeunes, selon les possibilités de chaque personne, à lÂécole de don Bosco et de mère Mazzarello.
STRUCTURE	Le MGS est doté de la structure strictement indispensable pour assurer et coordonner la circulation des valeurs de la spiritualité de la jeunesse salésienne. Par conséquent, chaque groupe du Mouvement est invité à trouver les formes les plus aptes à réaliser cette coordination en tenant compte des critères suivants: insertion dans les Églises locales, incitation des jeunes à devenir davantage protagonistes, analyse du contexte socio-politique et culturel dans lequel on Âuvre.
DIFFUSION	Le MGS est présent dans tous les pays où sont implantés les Salésiens de don Bosco, les Filles de Marie Auxiliatrice et les laïcs formés dans les milieux salésiens.
ADRESSE	Movimento Giovanile Salesiano c/o Salesiani di Don Bosco Via della Pisana, 1111 Â 00163 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6567121 Â Fax 06.65612556 Movimento Giovanile Salesiano c/o Figlie di Maria Ausiliatrice Via dellÂAteneo Salesiano, 81 Â 00139 Roma (Italie) Tél. [+39]06.872741 Â Fax 06.87132306
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	JEUNESSE ÉTUDIANTE CATHOLIQUE INTERNATIONALE
SIGLE	JECI
FONDATION	1946
HISTOIRE	La Jeunesse Etudiante Catholique naît en Europe dans le fourmillement des mouvements dÂAction Catholique qui commencent à se développer à partir des années 1920. Son expansion, interrompue par la deuxième guerre mondiale, reprend avec la constitution à Fribourg, en Suisse, du Centre International de Documentation et dÂInformation qui, en 1954, prendra le nom de Jeunesse Etudiante Catholique Internationale. La définition initiale de la JECI, qui se reconnaît dans la tradition de lÂAction Catholique spécialisée, fait déjà ressortir les traits dÂun mouvement éducatif et apostolique pour lÂévangélisation du monde étudiant secondaire et universitaire, lÂimportance des équipes de base comme cellule de communauté étudiante et lÂengagement militant pour la transformation du monde. LÂétroite collaboration avec le Mouvement International des Etudiants Catholiques (voir page 225) remonte aux années 1970. Cette collaboration a conduit à la création de la Coordination Internationale JECI-MIEC et à lÂélaboration dÂun Projet pastoral commun. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la JECI est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC et de lÂUNESCO.
IDENTITÉ	La JECI se fixe pour objectif de former des étudiants qui soient les artisans et les agents du changement social, en marchant sur les traces de Jésus-Christ, le Seigneur de lÂhistoire, et en témoignant des valeurs évangéliques. La pédagogie du mouvement, fondée sur la "révision de vie", conduit à acquérir la conscience des situations, à les analyser de manière critique à la lumière de lÂEvangile et de la foi, à sÂengager en faveur de la justice et de la paix, pour la croissance intégrale des personnes et pour un développement durable. La JECI poursuit sa tâche en collaborant avec dÂautres organisations qui Âuvrent dans le même domaine, en soutenant la naissance de mouvements dÂétudiants ayant les mêmes finalités et en encourageant le dialogue, lÂéchange dÂexpériences et lÂaide réciproque entre ses mouvements membres.
STRUCTURE	LÂorgane suprême de la JECI est le Conseil mondial, qui se réunit tous les quatre ans et est présidé par un Praesidium, constitué du Secrétaire général et de trois délégués de mouvements nationaux membres ou collaborateurs. Le Conseil mondial est aidé par le Secrétariat général, composé dÂune équipe permanente constituée du/de la Secrétaire général/e, de lÂAssistant ecclésiastique et dÂautres membres dont le nombre est décidé par le Conseil mondial. Il existe des Secrétaires continentaux en Afrique, en Amérique du Sud, en Asie, en Europe et en Océanie. Il est possible dÂadhérer à la JECI comme mouvementsmembres (associations dÂétudiants catholiques reconnues par les Conférences épiscopales respectives) et comme mouvements collaborateurs (associations dÂétudiants catholiques existant au niveau national ou représentatives dÂune ethnie importante dans un pays déterminé).
DIFFUSION	La JECI compte 90 mouvements affiliés présents dans 104 pays ainsi répartis: Afrique (39), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (20), Asie (18), Europe (19), Moyen-Orient (5), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Newsletter, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.jeci-miec.org
ADRESSE	Jeunesse Etudiante Catholique Internationale 171, rue de Rennes Â 75006 Paris (France) Tél. [+33]1.45481472 Â Fax 1.42840453 E-mail: jeciycs@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	JEUNESSE INDÉPENDANTE CHRÉTIENNE INTERNATIONALE
SIGLE	JICI
FONDATION	1931
HISTOIRE	Née en France dans les années 1930 parmi les jeunes appartenant aux couches moyennes, à la bourgeoisie et à lÂaristocratie, la Jeunesse Indépendante Chrétienne tire son impulsion du Concile Vatican II et des réalités socio-économiques des années 1960 pour une ouverture à la dimension internationale qui la conduit à instaurer des rapports de collaboration avec les mouvements homologues dÂEspagne, des Pays-Bas, de Belgique et de Suisse. En 1964, une rencontre à Rome pour faire le bilan des contacts établis avec des pays dÂautres continents permet aux responsables des mouvements européens de faire connaître leur expérience associative à différents Pères conciliaires dÂAfrique et de Madagascar. Le congrès international qui a lieu lÂannée suivante à San Sebastian, en Espagne, voit la participation non seulement des mouvements européens, mais aussi de représentants des mouvements constitués en Amérique et en Afrique. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la JICI est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La JICI regroupe des jeunes qui se préparent à occuper ou qui occupent déjà des postes de responsabilités dans les différents secteurs de la vie sociale, économique, politique et culturelle. Mouvement tendant à assurer un lien constant entre la foi et la vie, la JICI se fixe pour objectif de former des jeunes, ouverts à la dimension internationale, qui soient capables dÂassumer dÂune manière responsable la mission confiée par le Christ à ses disciples: annoncer à tout homme la Bonne Nouvelle qui rend libre et construire un monde plus juste et solidaire. La pédagogie de lÂassociation privilégie la "révision de vie" à la lumière de lÂEvangile, comme moyen dÂaider ses membres à remettre en discussion leur vie et de donner un sens chrétien à toute lÂexistence.
STRUCTURE	Les organes de la JICI sont lÂAssemblée générale, constituée par les délégués des mouvements membres, qui se réunit tous les quatre ans et revêt une fonction apostolique et administrative; le Bureau international, élu par lÂAssemblée générale et formé du Président, du Secrétaire, du Trésorier, de lÂAssistant ecclésiastique international, qui a une fonction exécutive; le Secrétariat général.
DIFFUSION	La JICI compte 8 mouvements membres présents dans autant de pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Sud (2), Europe (3), Océanie (2). Ses activités touchent environ 6000 personnes.
PUBLICATIONS	La Ficelle, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
ADRESSE	Jeunesse Indépendante Chrétienne Internationale Mission catholique Bamako BP 298 Â Bamako (Mali) Tél: [+223]2222138 E-mail: jici@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	LÂÂUVRE INTERNATIONALE DE KOLPING
SIGLE	IKW (Internationales Kolpingwerk)
DÉNOMINATION COURANTE	Kolping International
FONDATION	1849
HISTOIRE	LÂIKW est fondée à Cologne, en Allemagne, par le jeune prêtre Adolph Kolping dans lÂintention de contribuer à la recherche de solutions à apporter aux urgents problèmes sociaux engendrés par la Révolution industrielle, notamment la condition des jeunes artisans et des apprentis, privés de reconnaissance sociale et de guide moral. LÂÂuvre naît comme Association Catholique des Apprentis et Artisans et, au début, travaille surtout à favoriser lÂintégration des artisans dans la société grâce à des initiatives de self-help et à la création de structures de solidarité. LÂintuition de Kolping correspond parfaitement à lÂenseignement de lÂencyclique Rerum novarum de Léon XIII. A partir de 1968, recueillant lÂinvitation que Paul VI adresse à tous les chrétiens, dans lÂencyclique Populorum progressio, à participer à une action concertée pour le développement intégral de lÂhomme et pour le développement solidaire de lÂhumanité, lÂIKW lance des programmes de développement et donne vie à des organisations de self-help au niveau mondial. Le 27 octobre 1991, Adolph Kolping est béatifié par Jean-Paul II.
IDENTITÉ	LÂIKW, dont lÂaction sÂinspire de la personne et du message de Jésus-Christ, de la doctrine sociale de lÂÉglise, des idéaux et des Âuvres dÂAdolph Kolping, se propose de rendre ses membres capables de donner des preuves dÂeux-mêmes comme chrétiens dans le travail, dans le mariage et dans la famille, dans lÂÉglise, dans la société et dans la vie politique; de promouvoir la solidarité et le bien commun dans un esprit chrétien et dans lÂouverture à la coopération internationale; dÂÂuvrer constamment pour la construction dÂune société plus humaine. En harmonie avec le principe de subsidiarité, tous les efforts de lÂÂuvre tendent à offrir à ceux qui sont dans le besoin la formation nécessaire pour savoir utiliser leurs ressources et devenir artisan de leur croissance.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂIKW sont la Convention internationale qui décide des programmes de lÂÂuvre et de la composition des conseils directeurs au niveau international; le Conseil dÂadministration, dans lequel sont représentées toutes les Sociétés Kolping nationales ayant au moins mille membres, qui élit le Conseil exécutif constitué de sept personnes dont le Praeses général, prêtre successeur de Kolping, le Directeur administratif et le Secrétaire général. Des organes analogues existent au niveau de lÂassociation. La structure de base de lÂIKW est constituée des "Familles Kolping" qui, dÂordinaire, travaillent dans les paroisses et qui, regroupées, forment les Sociétés Kolping diocésaines. La condition pour créer une Société Kolping nationale est la présence dans le même pays dÂau moins 10 Familles Kolping.
DIFFUSION	LÂIKW compte 5000 Familles qui réunissent environ 450.000 membres présents dans 54 pays ainsi répartis: Afrique (11), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (10), Asie (6), Europe (22).
PUBLICATIONS	International Kolping News, mensuel dÂinformation; Dialogue, publication semestrielle.
SITE INTERNET	http://www.kolping.de
ADRESSE	Internationales Kolpingwerk Kolpingplatz, 5/11 D Â 50667 Köln (Allemagne) Tél. [+49]221.2070148 Â Fax 221.2070146 E-mail: ikw@kolping.de
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	LÉGION DE MARIE
FONDATION	1921
HISTOIRE	La Légion de Marie naît à Dublin, en Irlande, à lÂinitiative dÂune quinzaine de personnes qui, sous la conduite de Frank Duff Â jeune fonctionnaire du Ministère des finances Â, créent une forme dÂapostolat en commençant par rendre visite, deux par deux, à lÂexemple des apôtres, aux malades et aux nécessiteux. Les traits qui caractérisent lÂassociation dès le commencement sont la prière en commun, le travail apostolique et la réunion hebdomadaire à laquelle tous les membres ont le devoir de participer. Au cours de son histoire, la Légion de Marie a toujours bénéficié de la bienveillance et du soutient des autorités ecclésiastiques des diocèses dans lesquels elle sÂest développée.
IDENTITÉ	Enracinée dans la spiritualité mariale et dans la confiance à lÂEsprit Saint, la vie de la Légion de Marie repose sur la foi dans lÂaction conjointe de lÂEsprit et de la Vierge dans lÂÂuvre de la Rédemption et de lÂétablissement du royaume de Dieu dans le monde. Les objectifs prioritaires de lÂassociation sont la sanctification de ses membres et leur participation à la mission évangélisatrice grâce à lÂapostolat direct, en particulier parmi ceux qui sont loin de lÂÉglise; les visites à domicile aux malades, aux prisonniers, aux familles nécessiteuses; lÂenseignement du catéchisme dans les paroisses; la formation des jeunes; lÂalphabétisation des immigrés; le soutien dans les milieux de la drogue et de la prostitution; la célébration de la liturgie de la Parole et lÂorganisation de rencontres de prière dans les lieux dépourvus de prêtres. En plus des réunions hebdomadaires de formation, les membres Â encouragés à se consacrer à Marie selon la spiritualité de saint Louis Marie Grignon de Monfort Â participent à des retraites spirituelles annuelles et sÂengagent à réciter chaque jour la "Catena Legionis", prière à la Vierge qui constitue leur lien dÂunion.
STRUCTURE	L’organisation fortement structurée de l’association se rapporte à celle de l’armée romaine, dont elle reprend jusqu’à la terminologie. Le quartier général de la Légion de Marie est le Concilium et son siège est à Dublin. L’unité de base est constituée par le praesidium, groupe de personnes qui œuvre dans les paroisses selon les directives des évêques et des responsables paroissiaux. L’ensemble des praesidia d’une paroisse ou de plusieurs paroisses d’une même zone constitue la curia. Le travail des curiae et des praesidia est coordonné par le Comitium. Regia et Senatus couvrent respectivement des territoires de vastes dimensions et des pays entiers. Il est possible d’adhérer à la Légion de Marie comme membres actifs, qui participent aux réunions hebdomadaires et dédient deux heures par semaine au travail apostolique; comme membres prétoriens qui remplissent les mêmes obligations que les membres actifs, participent chaque jour à la messe et communient et récitent chaque jour les prières de la Légion; comme membres auxiliaires, qui soutiennent par la prière les membres actifs dans leur travail apostolique et propagent la connaissance de la Légion de Marie et la dévotion à la Vierge; comme membres adiutori qui, aux engagements pris par les membres auxiliaires, ajoutent la participation quotidienne à la messe et la communion eucharistique.
DIFFUSION	La Légion de Marie est présente dans un grand nombre de pays du monde entier et, à une époque plus récente, en Lituanie, en Lettonie, au Bélarus, en Estonie, en Ukraine, en Sibérie et au Kazakhstan.
PUBLICATIONS	Maria Legionis, trimestriel en anglais.
SITE INTERNET	http://www.legion-of-mary.ie
ADRESSE	Concilium Legionis Mariae De Monfort House, Morning Star Avenue Brunswick Street Â Dublin 7 (Irlande) Tél. [+353]1.8723153 Â Fax 1.8726386 E-mail: concilium@legion-of-mary.ie
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MILICE DE JÉSUS-CHRIST
SIGLE	MJC
DÉNOMINATION COURANTE	Militia Christi
FONDATION	1209
HISTOIRE	La MIJC naît en 1209 dans la mouvance de saint Dominique et des frères dominicains. Encouragée au cours des siècles par de nombreux Papes, elle se développe comme une institution chevaleresque dont les membres, laïcs courageux et fidèles, se mettent au service de lÂÉglise pour la défense de la foi. En 1870, lÂOrdre chevaleresque de la Militia Christi se réorganise à Rome autour dÂun cercle dÂofficiers pontificaux qui, assistés du Maître général des dominicains et encouragés par Pie IX, relancent lÂesprit de la vieille institution en orientant ses membres vers la construction du royaume de Dieu dans la société. La période de réforme vécu de 1959 à 1973 voit lÂOrdre se transformer en association de fidèles et adapter ses finalités aux exigences de lÂapostolat des laïcs dans la perspective du Concile Vatican II. Le 21 novembre 1981, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Milice de Jésus-Christ comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La MJC réunit des laïcs Â hommes et femmes Â de toutes les conditions, désireux de sÂengager individuellement et en tant quÂassociation pour faire progresser lÂesprit de foi et les valeurs chrétiennes dans le monde. Ses membres se fixent pour objectifs de vivre les conseils évangéliques selon leur état de vie et dans un nouvel esprit de chevalerie, en pratiquant des Âuvres de formation doctrinale et Âcuménique, de piété mariale et de justice sociale. Afin de soutenir ces trois domaines dÂaction, la MJC en confie la responsabilité à trois départements, dont chacun est dirigé par un Directeur: le département de la Vérité, qui assure la formation des membres Â basée sur la philosophie et la théologie thomiste Â aussi bien par lÂenseignement que par lÂorientation vers des sources sûres; le département du Rosaire, qui correspond à la vocation mariale de lÂassociation et qui a pour but dÂalimenter la vie intérieure et la piété des individus membres, grâce à des retraites spirituelles, des veillées de prière, des moments de méditation; le département de lÂHospitalité, qui a pour tâche non seulement dÂassurer lÂaide réciproque entre les membres et dÂorganiser lÂaccueil à lÂoccasion de rencontres et de chapitres, mais aussi et surtout de soutenir et de promouvoir des Âuvres de solidarité et de charité inséparables de lÂévangélisation.
STRUCTURE	La MJC est dirigée par un Maître général élu pour neuf ans et rééligible qui, aidé par un Assistant général, a la responsabilité de prendre les décisions relatives à la vie de lÂassociation. LÂAssistant général se prévaut de la collaboration du Conseil constitué du Secrétaire général, des Responsables provinciaux, des Directeurs de département et de membres désignés pro tempore. LÂOrdinaire ecclésiastique est lÂarchevêque de Sens (France). Il est possible dÂadhérer à la MJC comme membres affiliés, membres engagés, membres consacrés. Les membres affiliés sont des personnes qui vivent la spiritualité de lÂassociation sans être liée à elle; les membres engagés se lient par étapes successives à lÂesprit de service et de militantisme propre à la vocation chevaleresque et à la spiritualité dominicaine; les membres consacrés se vouent de façon spéciale à vivre les conseils évangéliques de pauvreté et de chasteté selon leur état propre ou les exigences dÂobéissance spéciale au Pape et de défense de la Vierge Marie, en prononçant un ou plusieurs vÂux, dÂabord provisoires, puis perpétuels. Les membres sont regroupés dans des maisons, dirigées par des Délégués locaux. Les maisons présentes dans le même pays constituent une Province, confiée au Délégué provincial.
DIFFUSION	La MJC compte 506 membres et est présente dans 9 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (1), Europe (4), Moyen-Orient (1).
OEUVRES	LÂassociation gère les Âuvres Militia Christi pour la solidarité entre les diverses Provinces et apporte son soutien à des projets caritatifs; lÂinitiative Parrains pour le Liban, qui fournit des aides pour les études de jeunes Libanais appartenant à des familles sans grands moyens; lÂinitiative Marie porte du Ciel qui, au Brésil, travaille pour lÂévangélisation, la construction dÂun sanctuaire et dans le domaine des soins palliatifs.
PUBLICATIONS	Militia Christi, revue paraissant tous les quatre mois en français.
SITE INTERNET	http://www.militia-christi.org
ADRESSE	Milice de Jésus-Christ c/o Michel Quatre 22, avenue des Etats-Unis Â 78000 Versailles (France) Tél. [+33]1.30213510 Â Fax 1.30211071 E-mail: aijc@skynet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MISSION DE LÂIMMACULÉE
SIGLE	M.I. (Militia Immaculatae)
FONDATION	1917
HISTOIRE	La M.I. naît à Rome au Collège International des Frères Mineurs Conventuels, à lÂépoque siège de la Faculté Pontificale de Théologie "Saint-Bonaventure", à lÂinitiative du Père Maximilien Kolbe (1894- 1941), religieux du même Ordre, martyr de la charité à Auschwitz, proclamé bienheureux par Paul VI et saint par Jean-Paul II. Erigée en Pieuse Union le 2 janvier 1922 par le Vicariat de Rome en la personne du cardinal Basilio Pompilj, la M.I. reçoit au cours de son histoire des attentions particulières et une sollicitude spéciale de la part des Papes. Par un bref du 18 décembre 1926, Pie XI lui concède des indulgences et privilèges et, le 23 avril 1927, lÂélève au rang de Pieuse Union Primaire par le bref Die XVIII mensis Decembris. Sous lÂaltius moderamen du Ministre Général de lÂOrdre franciscain des Frères Mineurs Conventuels et en harmonie avec le magistère ecclésial, lÂassociation grandit dans le temps et se diffuse dans différentes nations. Le 16 octobre 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂérection de la Milizia dellÂImmacolata comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le Père Kolbe présente la M.I. comme "une vision globale de vie catholique sous forme nouvelle, consistant dans le lien avec lÂImmaculée, notre médiatrice universelle auprès de Jésus". LÂassociation vise à favoriser lÂextension du royaume du Christ dans le monde par lÂaction de lÂImmaculée, en stimulant tous les hommes et les femmes à se mettre à son service dans sa mission de Mère de lÂÉglise. Le creuset de la spiritualité et de la formation de la M.I. est la consécration à Marie, que le Père Kolbe conçoit comme une "transformation en elle": un style de vie chrétienne qui réalise les conséquences extrêmes de lÂamour. Parmi les idées forces: lÂImmaculée, lÂamour, la mission, pour une formation qui engage à grandir sur le plan existentiel (primauté de la vocation à la sainteté), ecclésial (amour de lÂÉglise et témoignage de la foi catholique), missionnaire (formation chrétienne des consciences et nouvelle évangélisation), culturel (promouvoir la vie en servant lÂhomme selon le style franciscain de la fraternité, de la joie, de la simplicité et de lÂaccueil). Les domaines dÂaction spécifiques de la M.I. sont la catéchèse, les missions citadines, les cours de formation, le recyclage, la culture mariale, lÂactivité éditoriale, les stations de radio et lÂinformatique.
STRUCTURE	Par nature, la M.I. est une association unitaire. Au niveau organisationnel, elle comprend les Petits Miliciens, le Mouvement de Jeunes (Gi.MI), les Adultes. Toujours au niveau des modalités dÂorganisation, elle se structure en trois niveaux: M.I./1 est le mouvement sans organisation stricte, où les membres agissent pour la plupart de façon individuelle et spontanée, selon le Projet originel du Fondateur; M.I./2 est le mouvement structuré en groupes, où les membres Âuvrent selon les programmes officiels de lÂassociation; M.I./3 est le mouvement dans son degré le plus élevé, selon lequel le milicien choisit de vivre pleinement et de manière inconditionnelle le don de soi à lÂImmaculée, en étant exclusivement consacré à sa cause: dans lÂapostolat missionnaire, au service des paroisses, seul ou dans les communautés de vie active ou contemplative, en se servant de tous les moyens légitimes. Ce degré est le propre des Cités de lÂImmaculée, des Centres directeurs, des Instituts dÂinspiration kolbienne. Dans lÂassociation, une présence significative est celle des personnes qui souffrent de maladie, de pauvreté, de marginalisation, de handicap, et qui constituent la M.I. sous la Croix. Tant de souffrance, offerte dans le geste de la consécration à lÂImmaculée, fait participer toute lÂassociation au mystère rédempteur du Christ et rénove lÂimpulsion missionnaire. Bien quÂautonomes sur le plan juridictionnel, les Instituts (séculiers et religieux) dÂinspiration kolbienne, comme les SÂurs Franciscaines de la Milice de lÂImmaculée, les SÂurs Mineures de Marie Immaculée, les SÂurs Franciscaines de lÂImmaculée, les Frères Franciscains de lÂImmaculée, les Missionnaires-Miliciens de lÂImmaculée, les Missionnaires de lÂImmaculée-Père Kolbe, les Educatrices Missionnaires-Père Kolbe, partagent au niveau pastoral les finalités et lÂengagement apostolique de lÂassociation.
DIFFUSION	La M.I. compte plus de trois millions de membres et est présente dans 48 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (7), Asie (5), Europe (25), Océanie (1).
OEUVRES	La M.I. ne dirige pas dÂÂuvres propres institutionnalisées. Elle offre, à lÂoccasion, un service de volontariat en réponse à des exigences particulières de milieu et de conditions sociales. Par exemple: réinsertion sociale dÂalcooliques et de toxicomanes, assistance aux malades du sida, assistance médicale ou dÂinfirmier/ ère dans des quartiers pauvres, assistance humanitaire à des jeunes mamans en difficulté, Âuvre dÂalphabétisation des adultes, soutien scolaire, catéchèse paroissiale. En revanche, lÂactivité dÂévangélisation de la Rede Mariana de Rádio e Televisão de Santo André (São Paulo, Brésil), de la typographie et du centre éditorial Jardim da Imaculada à Cidade Ocidental (Brésil), du centre de formation et de diffusion Mary-town de Libertyville, dans lÂIllinois (USA), est intégrée à lÂÂuvre.
PUBLICATIONS	Miles Immaculatae, revue semestrielle de culture mariale et de formation kolbienne. Fondée par saint Maximilien Kolbe, surtout pour les prêtres et les agents pastoraux, cÂest actuellement lÂorgane officiel du Centre International. Plus dÂune trentaine de périodiques au niveau de divulgation soutiennent lÂapostolat de la M.I. dans les différentes nations et portent généralement le nom de "Chevalier de lÂImmaculée", en hommage à la première revue fondée par le Père Kolbe en Pologne (Rycerz Niepokalanej) puis au Japon (Seibo no Kishi).
SITE INTERNET	http://www.mi-international.org
ADRESSE	Centro Internazionale Milizia dellÂImmacolata Via San Teodoro, 42/44 Â 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6793828 Â Fax 06.69941017 E-mail: MIinternational@ofmconv.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT APOSTOLIQUE DE SCHOENSTATT
DÉNOMINATION COURANTE	Mouvement de Schoenstatt
FONDATION	1914
HISTOIRE	Le Mouvement Apostolique de Schoenstatt naît de lÂintuition du jeune prêtre pallottin Josef Kentenich (1885-1968), qui se voit confier, en 1912, le soin pastoral dÂune maison dÂétudiants à Schoenstatt, localité située près de Coblence (Allemagne), dÂoù lÂÂuvre tire son nom. Dans lÂaccomplissement de sa tâche, le Père Kentenich ressent bien vite le besoin de conjuguer les vérités de la foi avec les exigences des temps et la nécessité, pour les jeunes qui lui sont confiés, dÂun nouveau type dÂéducation qui naisse du plus intime de lÂhomme et rende les personnes libres et capables de choix responsables. LÂacte de fondation du Mouvement est le Pacte dÂamour que, le 18 octobre 1914, le Père Kentenich et ses étudiants scellent avec Marie et avec le Dieu un et trine dans la chapelle- anctuaire Â dont il existe aujourdÂhui 180 répliques dans le monde Â consacrée à la Mater ter admirabilis. Dans ce sanctuaire, les étudiants confient leur vie à Notre Dame en lui demandant de faire de la Chapelle un foyer pour obtenir la grâce de lÂaccueil, la grâce de la transformation intérieure, la grâce de lÂenvoi ou de la fécondité apostolique. Cette expérience deviendra le cÂur de la spiritualité du Mouvement et la Chapelle un lieu de pèlerinages mariaux pour des millions de personnes venant du monde entier. LÂÂuvre, approuvée par lÂautorité ecclésiastique en 1964, est aujourdÂhui formée de 20 branches qui, sous diverses formes dÂengagement, réunissent sur tous les continents des hommes, des femmes, des familles, des jeunes, des prêtres et des laïcs consacrés.
IDENTITÉ	Dans la fidélité aux enseignements du Fondateur, le Mouvement Apostolique de Schoenstatt tend à la formation de personnalités et de communautés chrétiennes capables dÂadhérer librement au dessein de Dieu dans le monde où ils vivent. Le processus de formation proposé par le Mouvement naît de sa spiritualité et se fonde sur lÂauto-éducation, sur la foi en la Providence, sur la poursuite de la sainteté dans la vie quotidienne, sur la prompte et libre disponibilité à être des instruments de Dieu. La finalité particulière du Mouvement est le renouveau spirituel des chrétiens, objectif auquel on tend à travers la promotion dÂactivités éducatives et religieuses et de projets sociaux, réalisés notamment en collaboration avec dÂautres mouvements ecclésiaux.
STRUCTURE	Le Mouvement Apostolique de Schoenstatt, dont le centre spirituel est représenté par Marie, par le Fondateur et par le lieu de fondation avec le Sanctuaire de grâce, est institutionnellement subdivisé en: Mouvement des pèlerins; Ligues apostoliques sans obligation de communauté; Fédérations (ou Unions) apostoliques avec une forme obligatoire non juridique de communauté; Instituts séculiers, avec obligation juridique de communauté, qui constituent le cÂur du Mouvement et dont les membres vivent le radicalisme des conseils évangéliques sans toutefois prononcer de vÂux. Chacune de ces branches est juridiquement autonome. Le rôle de coordination revient au Praesidium général, constitué des principaux représentants des Instituts et des Fédérations, ainsi que dÂun représentant des Ligues apostoliques.
DIFFUSION	Le Mouvement Apostolique de Schoenstatt compte quelque 96.000 membres, dont 4400 appartiennent aux Instituts et 2000 aux Fédérations. Il est présent dans 42 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (9), Asie (5), Europe (17). Environ 10.000 personnes se rendent chaque jour en pèlerinage dans un des Sanctuaires du Mouvement dispersés dans le monde entier.
OEUVRES	Les Instituts séculiers du Mouvement dirigent des écoles, des collèges, des hôpitaux et des institutions caritatives.
PUBLICATIONS	Regnum, revue paraissant trois fois par an; Basis, mensuel; Pater Josef Kentenich, bulletin paraissant trois fois par an.
SITE INTERNET	http://www.schoenstatt.de
ADRESSE	Apostolische Bewegung von Schoenstatt Berg Sion, 1 D Â 56179 Vallendar (Allemagne) Tél. [+49]261.65040 Â Fax 261.650444 E-mail: webmaster@schoenstatt.de
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT APOSTOLIQUE REGNUM CHRISTI
FONDATION	1959
HISTOIRE	Regnum Christi naît au Mexique à lÂinstigation du Père Marcial Maciel, fondateur de la Congrégation des Légionnaires du Christ, dont le Mouvement partage la spiritualité centrée sur lÂamour personnel de Jésus-Christ.
IDENTITÉ	Regnum Christi est un mouvement de laïcs chrétiens Â hommes et femmes Â de tous âges qui, dans la fidélité au Successeur de Pierre et motivés par lÂamour de Dieu et du prochain, désirent faire de lÂEvangile une réalité dans leur vie et dans la société, en répondant à lÂappel universel à la sainteté et à lÂapostolat. Le Mouvement vise à réveiller chez ses membres la conscience de leur vocation baptismale, en leur offrant les moyens pour les aider à vivre lÂEvangile dans les circonstances quotidiennes de la vie personnelle, familiale et professionnelle; en les formant et en les organisant afin quÂils vivent et réalisent en eux et dans la société la civilisation de lÂamour et la justice; en les aidant à concevoir la mission apostolique comme participation à la mission rédemptrice de Jésus-Christ. Sous la conduite spirituelle des Légionnaires du Christ, qui leur offrent une attention à la vie sacramentelle et une orientation morale grâce à des cours de formation chrétienne et apostolique (écoles de foi), les membres de Regnum Christi deviennent des apôtres disposés à consacrer une partie ou la totalité de leur temps à la tâche dÂannoncer et de dilater le royaume du Christ, conscients du besoin vital de leur insertion dans lÂÉglise universelle et dans lÂÉglise particulière à laquelle ils appartiennent. Afin de persévérer dans une vie chrétienne authentique, les laïcs de Regnum Christi, qui nourrissent une dévotion filiale pour la Vierge Marie, modèle sublime de lÂhumanité nouvelle, sÂengagent à la prière quotidienne, à la participation fréquente aux sacrements, à la lecture hebdomadaire de lÂEvangile en groupe, à la vérification périodique des progrès de leur activité apostolique. En collaboration avec les Légionnaires du Christ, les membres du Mouvement Âuvrent surtout dans les domaines dÂapostolat suivants: missions, promotion humaine et chrétienne des groupes socialement les plus nécessiteux, diffusion de la doctrine catholique, formation de la jeunesse et institutions éducatives et dÂenseignement, promotion de la famille, moyens de communication sociale, collaboration avec les prêtres diocésains.
DIFFUSION	Regnum Christi compte plus de 47.000 membres et est présent dans 34 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (7), Asie (1), Europe (14), Moyen-Orient (1), Océanie (3).
SITE INTERNET	http://www.regnumchristi.org
ADRESSE	Movimento Apostolico Regnum Christi c/o Legionari di Cristo Via Aurelia, 677 Â 00165 Roma (Italie) Tél. [39]06.664991 Â Fax 06.66499372 E-mail: lcrc@legionaries.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT CONTEMPLATIF MISSIONNAIRE "P. DE FOUCAULD"
DÉNOMINATION COURANTE	Centre Missionnaire " P. de Foucauld "
FONDATION	1951
HISTOIRE	Le Mouvement tire ses origines de la communauté pour lÂaide aux enfants des rues, fondé à Cuneo (Italie du Nord) comme Città dei Ragazzi (Cité des Enfants) par don Andrea Gasparino dans les années 1950. La première approbation de lÂautorité diocésaine remonte à 1983. Le 14 juin 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimento Contemplativo Missionario "P. de Foucauld" comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le Mouvement, dont la finalité réside dans la contemplation et le service des pauvres, est constitué de fraternités dont les membres, hommes et femmes, vivent la dimension contemplative sous forme de petites communautés monastiques au milieu des pauvres, dont ils partagent la vie, pour être un signe de lÂamour de Dieu parmi eux et leur apporter la charité du Christ et le don de la prière. La formation des frères et des sÂurs passe par une période dÂessai et deux ans de préparation aux vÂux. Avant dÂêtre destinés aux missions dans le tiers monde, les personnes consacrées passent par une autre période de formation dÂune durée de six ans.
STRUCTURE	Le Mouvement est dirigé par un Conseil directeur, formé de deux Frères et trois SÂurs. En plus des personnes consacrées, la Fraternité des familles, amis et sympathisants adhèrent au Mouvement.
DIFFUSION	Le Mouvement regroupe 40 fraternités et est présent dans 11 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Sud (1), Asie (3), Europe (4).
OEUVRES	Le Mouvement dirige des cantines pour les pauvres à Madagascar, en Ethiopie, au Kenya et au Bangladesh; un atelier pour enseigner la fabrication des produits manufacturés en jute au Bangladesh; des écoles populaires et des écoles de couture.
PUBLICATIONS	Lettres des missions, bimestriel.
SITE INTERNET	http://www.centromissionario.org
ADRESSE	Movimento Contemplativo Missionario "P. de Foucauld" Corso Francia, 129 Â 12100 Cuneo (Italie) Tél. [+39]0171.491263 Â Fax 0171.344033 E-mail: cittàdeiragazzi@centromissionario.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT DE SPIRITUALITÉ "VIVRE EN"
FONDATION	1958
HISTOIRE	Le Mouvement de Spiritualité "Vivre En" naît à lÂinitiative de don Nicola Giordano, qui en a lÂinspiration près du lieu du martyre de lÂapôtre Paul aux Trois- ontaines à Rome. SÂétant rapidement diffusé dans plusieurs autres villes italiennes et après avoir obtenu la reconnaissance canonique de lÂarchevêque de Trani en 1968, le Mouvement est aujourdÂhui implanté dans dÂautres pays du monde. Le 8 décembre 2001, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimento di Spiritualità "Vivere In" comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le Mouvement favorise et anime la culture chrétienne dans tous les milieux de lÂexistence humaine, en encourageant un humanisme authentique inspiré de lÂunique "homme nouveau" quÂest le Christ. Toute son activité tourne autour de deux dimensions de lÂhomme comme imago Dei et de la société humaine comme corpus Christi. LÂitinéraire de formation spirituelle des associés Â soutenu par une formation humaine caractérisée par la justice, la vérité et lÂhonnêteté Â dure trois ans et tend à la recherche de la pleine configuration au Christ par lÂétude aimante de la Parole de Dieu, la connaissance de la Tradition et lÂétude des pères et du magistère de lÂÉglise. La participation à la vie du Mouvement comporte lÂengagement apostolique de témoigner de la vérité évangélique. Ses domaines dÂaction spécifiques sont la famille, lÂécole, la politique et la société.
STRUCTURE	Le Mouvement, qui possède une structure pyramidale dans laquelle le Christ est le fondement et le sommet, comprend des groupes distincts, avec un programme formatif et apostolique spécifique: enfants, adolescents, jeunes, adultes, familles et malades. On peut appartenir au Mouvement comme amis, sympathisants, adhérents. Les amis sont informés de son activité, sans contracter dÂobligations particulières, et remplissent des tâches spécifiques coordonnées sur le type du volontariat. Les sympathisants sont introduits dans une période dÂinitiation dÂune durée de trois ans visant à lÂapprofondissement de lÂEcriture Sainte, de la patristique et de la sociologie chrétienne, pour être ensuite lancés dans lÂapostolat dÂanimation dans leurs milieux de vie respectifs. Les adhérents assument des engagements de vie chrétienne, de participation à la vie du Mouvement et dÂapostolat. Les différents groupes se rencontrent dans les Cénacles qui peuvent naître ou sÂinsérer dans des structures ecclésiales pré-existantes.
DIFFUSION	Le Mouvement compte environ 15.000 inscrits et est présent dans 16 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (9), Amérique du Sud (1), Europe (3).
OEUVRES	Le Mouvement, lié à lÂInstitut séculier Iesus Victima et à lÂAssociation sacerdotale Jésus Notre-Seigneur, collabore à la gestion de centres de spiritualité et dÂune maison de repos en Italie, dÂun centre dÂanimation et de formation chrétienne à San José du Costa Rica, dÂun centre dÂanimation de jeunes à Panama.
PUBLICATIONS	"Vivere In", revue bimestrielle de spiritualité et de culture; bulletin "In Luce".
SITE INTERNET	http://www.viverein.it
ADRESSE	Movimento di Spiritualità "Vivere In" Via di Acque Salvie, 1/A Â 00142 Roma (Italie) Tél. et Fax: [+39]06.5943323 E-mail: viverein@tin.it Â viverein@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT DE VIE CHRÉTIENNE
SIGLE	MVC (Movimiento de Vida Cristiana)
FONDATION	1985
HISTOIRE	Le MVC naît à Lima, au Pérou, à lÂinstigation de Luis Fernando Figari sur la base dÂinitiatives et dÂexpériences suscitées dans les années 1970 par les membres du Sodalitium Christianae Vitae fondé par Figari lui-même et aujourdÂhui société de vie apostolique. Reconnu par la Conférence épiscopale péruvienne comme association nationale en 1990, le Mouvement se diffuse progressivement dans différents autres pays dÂAmérique latine. Le 23 mars 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimiento de Vida Cristiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le MVC tend à être un espace communautaire de rencontre avec le Seigneur Jésus qui favorise une vie chrétienne authentique, par lÂannonce et le témoignage de la foi et la promotion intégrale de la personne à la lumière de lÂEvangile et du magistère de lÂÉglise. Ses membres Â hommes et femmes de différents états de vie Â placent au centre de leur expérience de tendre vers la sainteté, ainsi que lÂengagement apostolique et le service de Dieu et des frères. Ses milieux dÂaction prioritaires sont lÂévangélisation des jeunes; lÂengagement solidaire avec les pauvres, les malades, les personnes âgées, les enfants abandonnés; lÂévangélisation de la culture; la protection de la famille et la défense de la vie de sa conception à sa mort naturelle; les médias et les nouvelles technologies de communication. La spiritualité du MVC, qui propose à ses membres un itinéraire de formation permanente au niveau personnel et communautaire, est caractérisée par la dévotion à lÂImmaculée, par une intense participation à la vie liturgique, par la méditation de la Parole de Dieu comme lumière qui oriente la vie et comme clé de lecture critique de projets humains.
STRUCTURE	Les membres du MVC se lient à sa mission apostolique à titre personnel ou collectif en donnant vie à des communautés, groupes, institutions, associations et services de différentes sortes et avec diverses finalités (entre autres: Coordination universitaire, Solidarité en chemin, Famille de Nazareth, Action missionnaire, Cyberapostolat, Siloé, Pro vita) dont les activités sont dirigées par un Conseil général de coordination, constitué du Coordinateur général, de lÂAssistant spirituel et du Secrétaire exécutif.
DIFFUSION	Le MVC compte environ 25.000 membres et est présent dans 21 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (9), Asie (1), Europe (5).
OEUVRES	Le MVC fait partie de la famille du Sodalitium Christianae Vitae, à partir duquel sont nés lÂInstitut Vida y Espiritualidad, un Fond pour les éditions, lÂUniversité San Pablo de Arequipa, plusieurs écoles, un organisme sanitaire et un centre dÂaide à la vie.
PUBLICATIONS	Nueva Alborada, revue annuelle; Vida cristiana, bulletin paraissant tous les quinze jours; Noticias eclesiales, bulletin de nouvelles on-line.
SITE INTERNET	http://www.m-v-c.org
ADRESSE	Movimiento de Vida Cristiana Calle Dos, 553 Â Lima 41 (Pérou) Tél.[+51]1.4373496 Â Fax 1.4363005 E-mail: sintmvc@computextos.com.pe
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT DES LAÏCS CLARÉTAINS
SIGLE	MSC (Movimiento de Seglares Claretianos)
DÉNOMINATION COURANTE	Laïcs Clarétains
FONDATION	1983
HISTOIRE	Le MSC naît à Villa de Leiva, en Colombie, à lÂinitiative des Missionnaires Fils du CÂur Immaculé de Marie (Clarétains) qui, au cours de leur XIXème Chapitre général, en 1979, décident dÂaider les associations apostoliques de laïcs, jusquÂalors organisées comme leur propre Âuvre, à sÂorganiser dÂune manière autonome au sein de la Famille Clarétaine. Le 20 avril 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimiento de Seglares Claretianos comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les membres du MSC se fixent pour objectifs de faire leur la mission de Jésus dans le monde; de vivre les exigences du Royaume et de se mettre au service de lÂÉglise pour lÂévangélisation, selon le charisme et lÂesprit de saint Antoine Marie Claret. LÂadmission dans le Mouvement est précédée dÂune période de formation visant à fournir une éducation chrétienne de base (ecclésiologie, christologie, théologie, vocation laïque et vocations dans lÂÉglise) et à faire connaître la vie et le charisme du Fondateur des Clarétains. La formation permanente des membres du MSC privilégie la préparation à lÂÂuvre dÂévangélisation, lÂapprofondissement de lÂidentité et de la spiritualité clarétaines, lÂétude de la situation socioéconomique des différents pays et la qualification professionnelle. Les membres du Mouvement accomplissent leur mission tant par lÂanimation chrétienne et une action visant à transformer les réalités temporelles (famille, travail, économie, politique, syndicats, arts), quÂen coopérant à lÂédification de lÂÉglise locale comme communauté de foi, dÂespérance et de charité (missions, catéchèse, formation biblique et théologique, participation aux conseils pastoraux, paroissiaux et diocésains).
STRUCTURE	Le MSC est organisé aux niveaux local, régional et international. LÂincorporation dans le Mouvement passe par lÂadmission dans lÂun de ses groupes locaux. Les groupes dÂun ensemble territorial déterminé constitue la région. Les régions sont coordonnées par lÂAssemblée régionale et par le Conseil régional. La coordination du Mouvement au niveau international revient à lÂAssemblée générale Â dont font partie les membres du Conseil général, les représentants des Conseils régionaux, les délégués des groupes locaux Â et au Conseil général, formé de lÂAssistant ecclésiastique et des membres élus par lÂAssemblée générale.
DIFFUSION	Le MSC compte 135 groupes et est présent dans 23 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (10), Asie (2), Europe (2).
PUBLICATIONS	Revista Seglares Claretianos, trimestriel.
SITE INTERNET	http://seglaresclaretianos.claret.org
ADRESSE	Movimento dei Laici Claretiani c/o Missionari Figli del Cuore Immacolato di Maria (Claretiani) Via del Sacro Cuore di Maria, 5 Â 00197 Roma (Italie) Tél. [+39]06.80910011 Â Fax 06.80910047 E-mail: cmfsecgen@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DÂAPOSTOLAT DES ENFANTS
SIGLE	MIDADE
FONDATION	1966
HISTOIRE	Les origines du MIDADE remontent à 1936, année où le Père Gaston Courtois crée en France le mouvement CÂurs vaillants et Ames vaillantes, destiné aux garçons et filles de 8 à 15 ans. En 1956, ce mouvement prend le nom dÂAction Catholique de lÂEnfance (ACE). La diffusion de cette expérience au-delà des frontières françaises conduit, en 1958, à la création dÂune Commission internationale et, en 1962, à la première rencontre internationale de lÂACE. Le MIDADE naît en 1966, à lÂoccasion de la deuxième rencontre internationale du Mouvement à Rome. Reconnu par le Saint-Siège en 1973 comme organisation internationale catholique, le MIDADE est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de lÂUNICEF et du BIT.
IDENTITÉ	Le MIDADE est un mouvement dÂévangélisation et dÂéducation populaire qui Âuvre pour la croissance humaine et chrétienne des enfants afin de les préparer à lÂengagement apostolique des jeunes et des adultes. La pédagogie du MIDADE, basée sur la conviction que lÂenfant est déjà une personne à tous les effets, capable de transformer la réalité qui lÂentoure, se réalise au long dÂun itinéraire éducatif caractérisé par la méthode "voir, juger, agir, célébrer" qui aide les petits à surmonter les difficultés, à reconnaître et à respecter les diversités et à agir pour construire le royaume de Dieu. Le Mouvement accueille les enfants de toutes races, cultures et religions, en leur offrant une éducation personnelle et communautaire qui privilégie le jeu comme premier lieu dÂapprentissage.
STRUCTURE	LÂorgane suprême du MIDADE est lÂAssemblée générale, constituée des délégués des mouvements membres, qui se réunit tous les quatre ans et élit les membres de lÂEquipe internationale. Chargée de la réalisation des programmes décidés par lÂAssemblée, cette Equipe est formée du Président, de trois Vice- résidents, de deux Secrétaires généraux et de lÂAssistant ecclésiastique. Le Mouvement est en outre doté dÂun Secrétariat général, dont font partie le Président, lÂAssistant ecclésiastique et les Secrétaires généraux. Il est possible dÂadhérer au MIDADE comme mouvements membres, mouvements observateurs et mouvements interlocuteurs.
DIFFUSION	Le MIDADE touche quelque deux millions dÂenfants et est présent dans 53 pays ainsi répartis: Afrique (18), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (8), Asie (6), Europe (8), Moyen-Orient (4), Océanie (5).
PUBLICATIONS	Enfants en mouvement, revue semestrielle en français, en anglais et en espagnol.
ADRESSE	Mouvement International dÂApostolat des Enfants 24, rue Paul Rivet Â 92350 Le Plessis-Robinson (France) Tél. [+33]1.46306868 Â Fax 1.46307250 E-mail: sgmidade@club-internet.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DÂAPOSTOLAT DES MILIEUX SOCIAUX INDÉPENDANTS
SIGLE	MIAMSI
FONDATION	1963
HISTOIRE	Au début des années 1940, dans le contexte de la dynamique qui sÂétait créée sous lÂimpulsion de Pie XI, lÂEurope voit naître des mouvements dÂévangélisation dÂadultes appartenant aux milieux sociaux moyens, à la bourgeoisie et à lÂaristocratie. Par leur préparation et leurs capacités professionnelles, ceux-ci peuvent avoir un poids déterminant sur la vie nationale et internationale. Cette expérience, qui sÂest développée grâce à lÂÂuvre de plusieurs anciens membres de la Jeunesse Indépendante Chrétienne (voir page 191), part de France et dÂItalie, mais se propage rapidement dans dÂautres pays européens et en Amérique du Nord. Encouragés par Jean XXIII, les mouvements qui adhèrent au MIAMSI se dotent dÂune Charte commune et, en 1963, de statuts. Reconnu par le Saint- iège comme organisation internationale catholique, le MIAMSI est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	Le MIAMSI, qui se reconnaît dans la tradition de lÂAction Catholique spécialisée et dans sa pédagogie de "révision de vie", regroupe des mouvements constitués de personnes exerçant des responsabilités professionnelles, économiques, sociales, politiques, culturelles, qui Âuvrent pour transformer les mentalités et les structures de la société selon les valeurs de lÂEvangile et pour rendre lÂÉglise présente dans la communauté des nations. Les priorités de ses membres sont lÂannonce de Jésus-Christ, la promotion et la tutelle de la dignité et des droits de lÂhomme et la promotion de la paix, de la solidarité et de la justice. La pédagogie du Mouvement, alimentée par la méditation de lÂEcriture visant à assurer le lien entre foi et vie, se concrétise dans la méthode "voir, discerner, agir" appliquée à des thèmes annuels de réflexion et dÂaction dans les différents pays.
STRUCTURE	Les organes du MIAMSI sont lÂAssemblée générale, formée des délégués des mouvements membres qui se réunit tous les quatre ans et possède une fonction apostolique et administrative; le Bureau international, élu par lÂAssemblée générale et composé du Président international, de trois Vice-Présidents respectivement pour lÂAfrique, lÂAmérique Latine et lÂAsie, dÂun Secrétaire, dÂun Trésorier et de lÂAssistant ecclésiastique.
DIFFUSION	Le MIAMSI regroupe environ 25.000 personnes et est présent dans 35 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (10), Asie (3), Europe (7), Moyen-Orient (2).
PUBLICATIONS	Echo, revue semestrielle en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.miamsi.com
ADRESSE	Mouvement International dÂApostolat des Milieux Sociaux Indépendants Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887183 Â Fax 06.69887364 E-mail: miamsi.rome@flashnet.it Â miamsi.roma@flashnet.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DE LA JEUNESSE AGRICOLE ET RURALE CATHOLIQUE
SIGLE	MIJARC
FONDATION	1954
HISTOIRE	Le MIJARC naît à Bruxelles, en Belgique, à lÂinitiative de certains mouvements nationaux de la jeunesse agricole catholique animés du choix préférentiel pour les pauvres et désireux dÂÂuvrer pour lÂédification dÂun monde authentiquement fraternel dans lequel chacun puisse vivre selon les droits inaliénables de lÂhomme et être constructeur de son propre avenir. En 1960, le Congrès international organisé à Lourdes sur le thème "La faim dans le monde" voit déjà la participation de plus de 26.000 personnes provenant de 58 pays de quatre continents. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MIJARC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de lÂUNESCO, de la FAO et de lÂOIT.
IDENTITÉ	Le MIJARC se reconnaît dans la tradition de lÂAction Catholique spécialisée et réunit, dans un esprit de fraternité évangélique, les organisations catholiques des jeunes ruraux et dÂautres associations qui sÂinspirent des mêmes idéaux, les incitant à une action commune dans le plein respect de leur autonomie; il encourage la formation et lÂéducation intégrales des jeunes ruraux, par la pédagogie de la "révision de vie" explicitée dans la méthode "voir, juger, agir"; il sensibilise à la nécessité dÂune distribution équitable des ressources qui garantisse le respect de lÂenvironnement et la vie des futures générations; il Âuvre pour le développement de la culture de la paix; il se fait le porte-parole des droits de la jeunesse agricole et rurale catholique auprès de lÂopinion publique et des institutions internationales.
STRUCTURE	Les organes officiels du MIJARC sont lÂAssemblée mondiale, convoquée tous les quatre ans et constituée par les représentants des associations membres de la Coordination mondiale; la Coordination mondiale, qui se réunit une fois par an et est composée du Président, du Secrétaire général, du Trésorier, de lÂAssistant ecclésiastique, des Coordinateurs régionaux et des délégués de chaque région; lÂEquipe mondiale, ayant des fonctions exécutives, formée du Président, du Secrétaire général, du Trésorier et de lÂAssistant ecclésiastique. Des structures analogues existent dans ce quÂon appelle les "zones dÂaction régionale" ou régions (Afrique, Amérique, Asie, Europe). Il est possible dÂadhérer au MIJARC comme membres effectifs et comme membres associés.
DIFFUSION	Le MIJARC compte 65 associations membres et est présent dans 35 pays ainsi répartis: Afrique (13), Amérique du Sud (11), Asie (4), Europe (7).
PUBLICATIONS	MIJARC News, revue qui paraît tous les quatre mois en français, en anglais et en espagnol; MIJARC Info, bulletin mensuel.
SITE INTERNET	http://www.mijarc.org
ADRESSE	Mouvement International de la Jeunesse Agricole et Rurale Catholique 53, rue J. Coosemans Â 1030 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.7349211 Â Fax 2.7349225 E-mail: world@mijarc.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DES ÉTUDIANTS CATHOLIQUES
SIGLE	MIEC-Pax Romana
FONDATION	1921
HISTOIRE	Le MIEC-Pax Romana naît à Fribourg, en Suisse, sous le nom de "Pax Romana", pour servir le monde universitaire en une période de lÂhistoire où lÂidée dÂAction Catholique de Pie XI nÂest pas encore développée dans tous les pays et où il nÂexiste pas encore de modèle dÂAction Catholique spécialisée. Conçu à lÂorigine comme Confédération catholique des étudiants du monde entier, le Mouvement est fondé dans le but dÂévangéliser les milieux universitaires, en formant les étudiants à avoir une vision critique de la réalité et à sÂengager pour la transformation de leur milieu social. En 1947, Pax Romana se constitue en deux mouvements: MIEC pour la branche universitaire et MIIC (voir page 227) pour la branche des professions libérales. CÂest aux années 1970 que remonte lÂétroite collaboration du MIEC avec la Jeunesse Etudiante Catholique Internationale (voir page 189) qui a conduit à la création de la Coordination Internationale JECIMIEC et à lÂélaboration dÂun Projet pastoral commun. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MIEC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC et de lÂUNESCO.
IDENTITÉ	Le MIEC se fixe pour objectifs de développer une pédagogie qui aide les étudiants à approfondir la conscience de leur foi en Jésus-Christ dont ils témoigneront dans lÂeffort pour édifier une société plus juste; de promouvoir lÂapostolat des étudiants parmi les étudiants; de collaborer avec ceux qui oeuvrent pour lÂédification dÂun ordre social plus équitable au niveau national, continental et intercontinental. LÂassociation, qui représente les étudiants catholiques au niveau international dans les universités et dans les institutions universitaires, poursuit ses objectifs en travaillant à la diffusion des mouvements dÂétudiants catholiques dans le monde; en fournissant aux étudiants et aux assistants ecclésiastiques des mouvements membres la possibilité de rencontres visant à la réflexion sur des problèmes liés à la situation spécifique de chaque continent et sur des questions concernant la vie internationale; en donnant des orientations pour une action commune des mouvements membres; en collaborant avec dÂautres organisations internationales.
STRUCTURE	LÂorgane de gouvernement du MIEC est le Comité international constitué de délégués des mouvements de chaque continent, des Equipes régionales, des membres de lÂEquipe internationale sortante, des candidats à la nouvelle Equipe internationale, comme observateurs. LÂorgane exécutif du mouvement est lÂEquipe internationale constituée du Président, du Secrétaire général et de lÂAssistant ecclésiastique général. Il est possible dÂadhérer au MIEC comme membres à plein titre (associations dÂétudiants catholiques présents dans les universités et dans les institutions universitaires), comme membres Âcuméniques (associations nationales qui regroupent un nombre important dÂétudiants catholiques) et comme membres correspondants.
DIFFUSION	Le MIEC compte 74 associations membres et est présent dans 64 pays ainsi répartis: Afrique (25), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (5), Asie (11), Europe (15), Moyen-Orient (1), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Newsletter International, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.imcs-miec.org
ADRESSE	Mouvement International des Etudiants Catholiques 171, rue de Rennes Â 75006 Paris (France) Tél. [+33]1.45447075 Â Fax 1.42840453 E-mail: miec-imcs@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DES INTELLECTUELS CATHOLIQUES
SIGLE	MIIC-Pax Romana
FONDATION	1947
HISTOIRE	Fondé officiellement à Rome, le MIIC-Pax Romana naît historiquement et sociologiquement des membres du Mouvement International des Etudiants Catholiques (voir page 225) qui, une fois leurs études achevées, entrent dans le monde du travail et, désireux de perpétuer leur idéal apostolique dans la vie adulte, pensent à la constitution dÂun mouvement catholique adressé au monde non seulement des diplômés, mais de la culture au sens large. CÂest au MIIC que lÂon doit lÂorganisation, avec le soutien de lÂUNESCO, de la première rencontre interreligieuse à rayonnement international du siècle dernier. Entre Noël 1959 et le Jour de lÂan 1960, elle réunit à Manille, aux Philippines, des intellectuels croyants des différentes religions appelées à se confronter à titre personnel sur le thème: "Influence des grandes religions dans la vie actuelle des peuples, en Orient et en Occident". Plusieurs membres du MIIC ont pris part comme auditeurs laïcs aux travaux du Concile Vatican II. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MIIC-Pax Romana est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de lÂUNESCO et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	Le MIIC est un réseau international de membres des professions libérales et dÂintellectuels catholiques qui, individuellement ou rassemblés en groupes ou associations, Âuvrent pour le dialogue entre foi et culture en vue de lÂévangélisation des cultures et de lÂinculturation de lÂEvangile dans le monde du travail, dans la famille, dans la société. Redéfinissant leurs projets de vie sur cette mission et mettant leurs capacités à son service, les membres du MIIC poursuivent cette finalité par le discernement et lÂanalyse critique Â à la lumière de la foi Â de la pensée et des idéologies dominantes; lÂengagement dans lÂÂuvre évangélisatrice de lÂÉglise par le témoignage et la pratique des valeurs évangéliques; la protection et la promotion des droits de lÂhomme et des peuples, dans un esprit de solidarité avec les pauvres et avec les minorités; le dialogue interreligieux visant à promouvoir, en plus de la liberté religieuse, la compréhension et le respect réciproques; lÂétude, à la lumière de la morale catholique, des questions à caractères humain, social et éthique spécifiques des professions artistiques, littéraires et scientifiques. Le MIIC met à la disposition de la communauté internationale ses ressources intellectuelles et morales pour la construction et le maintien dÂune paix profonde fondée sur la justice et sur la charité du Christ.
STRUCTURE	LÂorgane suprême du MIIC est lÂAssemblée plénière, constituée des représentants des associations membres titulaires, qui se réunit tous les quatre ans et élit le Président, les Vice-Présidents, les membres du Conseil international et, sur proposition de ce dernier, le Secrétaire général. Le Président, le Secrétaire général, le Trésorier et lÂAssistant ecclésiastique constituent lÂEquipe internationale, organe exécutif et de coordination. Aux niveaux continental et régional, les activités sont coordonnées par les Vice-Présidents et par les Coordinateurs régionaux. Dans la structure du MIIC se trouvent également des Secrétariats spécialisés, qui regroupent des professionnels chrétiens engagés dans des milieux spécifiques. Il y en a cinq actuellement: Secrétariat international des artistes chrétiens, Secrétariat international des enseignants catholiques de lÂécole secondaire, Secrétariat international des juristes catholiques, Secrétariat international pour les questions scientifiques, Secrétariat international des ingénieurs, agronomes et économistes catholiques. Des Groupes de travail, sur des questions comme les droits de lÂhomme, lÂécologie, lÂéconomie et le développement humain, aident le Conseil international dans la mise en Âuvre des décisions prises par lÂAssemblée plénière. Il est possible dÂadhérer au MIIC comme membres titulaires (organisations catholiques de membres de professions libérales reconnues par la hiérarchie ecclésiastique), comme membres correspondants ou comme membres individuels.
DIFFUSION	Le MIIC compte plus de 58.000 membres regroupés en organisations présentes dans 51 pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (8), Asie (8), Europe (23).
PUBLICATIONS	Pax Romana E-Update, bulletin mensuel de nouvelles on line; Convergence, publication semestrielle.
SITE INTERNET	http://www.paxromana.org
ADRESSE	Pax Romana-MIIC/ICMICA C.P. 315 15, rue du Grand-Bureau Â 1211 Genève 24 (Suisse) Tél. [+41]22.8230707 Â Fax 22.8230708 E-mail: miicmica@paxromana.int.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT LUMIÈRE-VIE
SIGLE	RŚŻ (Ruch Światło-Życie)
DÉNOMINATION COURANTE	Lumière et Vie
FONDATION	1954
HISTOIRE	Les débuts de Lumière et Vie remontent aux années 1950 quand, dans le diocèse de Katowice, en Pologne, sous la conduite du Père Franciszek Balchnicki (1921-1987) commence lÂexpérience des Oasis, retraites spirituelles pour adolescents dÂune durée de quinze jours. Durant la période qui va de 1963 à 1973 Â où Lumière et Vie travaille surtout dans le domaine de la formation de la jeunesse Â la physionomie du Mouvement se précise, voyant dans la mise en Âuvre du renouveau conciliaire son champ dÂaction spécifique. Fondées sur la Parole de Dieu et sur la liturgie, naissent ainsi les idées forces Lumière-Vie, homme nouveau, communauté nouvelle, culture nouvelle. A partir des années 1970, la participation à des retraites spirituelles, au-delà des seuls adolescents, commence à toucher aussi les étudiants, les travailleurs, les prêtres, les religieux, les séminaristes, mais surtout les familles qui, constituées en communautés, prendront le nom dÂÉglise domestique. Le 11 juin 1973, lÂarchevêque de Cracovie de lÂépoque, Mgr Karol Wojtyła, le futur Pape Jean-Paul II, consacre à lÂImmaculée, Mère de lÂÉglise, le Mouvement Lumière-Vie qui, dans cette consécration, reconnaît lÂacte de sa constitution officielle.
IDENTITÉ	Lumière et Vie se fixe pour objectifs la croissance dans la foi de ses membres; lÂédification de la communio par lÂévangélisation et la formation; le développement dÂÂuvres visant à transformer le monde selon lÂesprit de lÂEvangile; la construction de la paroisse comme "communauté de communautés". Les finalités, le programme et la méthode pédagogique du Mouvement sont exprimés et définis par lÂunité entre la lumière donnée par Dieu et lÂaction, cÂest-à-dire par lÂunité des vérités connues et, commetelles, reconnues, déclarées et mises en pratique. Le processus de formation des membres (deutéro-catéchuménat) est progressif et débute par lÂévangélisation individuelle ou par la retraite dÂévangélisation ou retraite de base, qui conduit la personne à accueillir Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur (Oasis de la vie nouvelle du Ier degré) et à entrer dans le groupe des disciples du Christ. La première étape du deutéro-catéchuménat est rythmée par dix points appelés "Indicateurs de lÂHomme nouveau" et prépare à la participation à lÂOasis de vie nouvelle du IIème degré. LÂinitiation liturgique entreprise durant ces retraites se poursuit durant la deuxième étape de la formation, significativement caractérisée par la participation au triduum pascal et par le renouvellement de lÂalliance baptismale. La troisième étape Â mystagogie Â (Oasis de vie nouvelle du IIIème degré), centrée sur lÂapprofondissement de la signification dÂappartenance au peuple de Dieu, aide à découvrir sa place dans lÂÉglise en se mettant au service des diverses diaconies. Concourent en outre à la formation le travail systématique quotidien (auto-éducation), rencontres hebdomadaires en petits groupes guidés par un animateur et la participation aux Journées de communion. La formation des époux, dont lÂobjectif est la sanctification réciproque et lÂunité conjugale pour réaliser un catéchuménat au sein de la famille, sÂinspire de la spiritualité des Equipes Notre-Dame (voir page 131).
STRUCTURE	Les membres de Lumière et Vie se constituent en petits groupes, formant des communautés à lÂintérieur des paroisses. Le responsable du mouvement est le Modérateur général, figure qui existe aussi aux niveaux national, diocésain et paroissial. Chaque modérateur exerce son service en étant aidé par une diaconie dont les membres peuvent être aussi bien laïcs que religieux. La responsabilité de la branche familiale est confiée, à tous les niveaux, à un modérateur aidé par un couple. Les responsables de Lumière et Vie se réunissent une fois par an dans la Consulte nationale des responsables, temps fort de prière et de réflexion sur les devoirs du Mouvement, à la lumière du magistère de lÂÉglise et des signes des temps.
DIFFUSION	Il nÂexiste pas de statistiques précises quant au nombre des membres du Mouvement. En Pologne, on évalue ce nombre à environ 100.000 personnes. Lumière et Vie est présent dans 17 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (3), Europe (12).
OEUVRES	De lÂinitiative de Lumière et Vie est née la Croisade pour la libération de lÂhomme, Âuvre à caractère social pour la lutte contre lÂalcoolisme et contre dÂautres formes dÂesclavage de lÂhomme moderne. La Diaconie de la libération est particulièrement engagée au service des éthyliques et de leurs familles; elle organise des retraites dÂévangélisation au Centre de prévention et de formation de Katowice. Ces dernières années sÂest également développé un service dÂaide aux personnes vivant des problématiques liées à lÂhomosexualité. Une autre initiative importante est la défense des enfants non nés, dans laquelle est surtout engagée la Diaconie de la vie, qui organise à ce propos des retraites pour jeunes et adultes.
PUBLICATIONS	Oaza, revue bimestrielle; Eleuteria e Domowy Kos´ciól ´, revue trimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.oaza.org.pl
ADRESSE	Centrum Światło-Życie Ul. Ks. Franciszka Balchnickiego 2 34-450 Krościenko (Pologne) Tél. [+48]18.2623235 Â Fax 18.2625641 E-mail: KopiaGorka@oaza.org.pl
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT MONDIAL DES TRAVAILLEURS CHRÉTIENS
SIGLE	MMTC
FONDATION	1966
HISTOIRE	Le MMTC naît à lÂinitiative des associations de travailleurs dÂAllemagne, dÂAutriche, de Belgique, de France, des Pays-Bas et de Suisse qui, dans les années 1950, décident dÂunir leurs forces pour créer une structure internationale permettant de favoriser les échanges et la connaissance réciproquedes personnes et de situations; de stimuler la solidarité parmi les mouvements des travailleurs; de renforcer la diffusion des mouvements ouvriers chrétiens dans le monde; de développer lÂapostolat dans le monde du travail en offrant un lieu de rencontre aux travailleurs, quÂils soient chrétiens, non croyants ou appartenant à dÂautres confessions religieuses; dÂassurer des contacts avec les instances ecclésiales et civiles au niveau mondial. Officiellement fondé à Rome à lÂoccasion du 75ème anniversaire de lÂencyclique Rerum novarum et reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MMTC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, du BIT et de lÂUNESCO.
IDENTITÉ	Mouvement dÂéducation, de formation et dÂévangélisation, le MMTC fonde son engagement sur la foi en Jésus-Christ, sur lÂEvangile et sur la doctrine sociale de lÂÉglise. Il sÂadresse aux ouvriers et ouvrières, aux chômeurs, aux personnes en situation de précarité, aux retraités, aux femmes au foyer, qui, accueillant les défis des temps, sÂengagent avec dÂautres Â quelles que soient leur race, leur culture et leur religion Â pour améliorer leurs conditions de vie et bâtir une société sans exclus. La pédagogie du Mouvement se base sur la "révision de vie" et sur la méthode "voir-juger-agir". Le MMTC agit pour que la vie et lÂaction des plus faibles soient reconnues et soutenues par lÂÉglise et par les responsables politiques de la société civile et pour que les travailleurs assument des responsabilités professionnelles, culturelles et civiques, en collaborant avec tous les hommes de bonne volonté.
STRUCTURE	LÂorgane suprême du MMTC est lÂAssemblée générale qui se réunit tous les quatre ans avec la participation des délégués des associations affiliées, élabore les priorités dÂaction du Mouvement et élit ses instances responsables: Conseil exécutif, Bureau, Secrétariat général. Le Conseil exécutif, constitué de membres représentatifs des différents continents, sÂoccupe de la réalisation du plan quadriennal (programme de travail au niveau international) décidé par lÂAssemblée générale et est chargé de lÂanimation et de la coordination des mouvements membres. Le Bureau Â dont les membres doivent être de nationalités différentes et comprendre au moins deux femmes Â est formé du Président, du Vice-Président, du Secrétaire général, du Secrétaire général adjoint, du Trésorier et a pour tâche de mettre en acte les décisions du Conseil exécutif en collaboration avec le Secrétariat général. Le Secrétariat général, constitué de deux Secrétaires généraux et de lÂAssistant ecclésiastique général, assure les contacts entre les mouvements affiliés et a un rôle de représentation. Peuvent devenir membres effectifs du MMTC tous les mouvements de travailleurs adultes à caractère éducatif et apostolique, qui poursuivent une action organisée adressée à lÂensemble des travailleurs, qui sont dirigés à tous les niveaux par les travailleurs eux-mêmes et qui sont reconnus par lÂÉglise de leurs pays respectifs.
DIFFUSION	Le MMTC compte 46 mouvements membres effectifs et 8 mouvements membres correspondants qui, avec 19 autres groupes de contact, lui permettent dÂêtre présent dans 79 pays ainsi répartis: Afrique (27), Amérique du Nord (9), Amérique du Sud (11), Asie (13), Europe (17), Moyen-Orient (2).
OEUVRES	Le MMTC ne gère pas dÂÂuvres mais les mouvements nationaux qui lui sont affiliés sont souvent engagés dans la réalisation de programmes de développement et dans lÂanimation de centres de formation.
PUBLICATIONS	INFOR, revue bimestrielle en français, en allemand, en anglais, en espagnol et en portugais.
SITE INTERNET	http://www.mmtc-wmcw-wbca.be
ADRESSE	Mouvement Mondial des Travailleurs Chrétiens 124, boulevard du Jubilé Â 1080 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.4215840 Â Fax 2.4215849 E-mail: mmtc@skynet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT OASIS
FONDATION	1950
HISTOIRE	Le Mouvement Oasis se constitue à Rome le 1er novembre 1950, jour de la proclamation du dogme de lÂAssomption de la Vierge Marie. Il est fondé par un groupe dÂétudiants et dÂétudiantes qui adhèrent à la proposition du Père Virginio Rotondi, S.J., dÂengager leur jeunesse à poursuivre lÂidéal de la sainteté. Soumis au discernement de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (alors le Saint Office), il obtient sa reconnaissance en 1952. Cette même année, Pie XII adresse à ses membres, reçus en audience spéciale à Castel Gandolfo, un discours programmatique qui demeure, aujourdÂhui encore, la magna charta du Mouvement. Après Pie XII les paroles de reconnaissance et dÂencouragement pour sa ligne pastorale nÂont pas manqué de la part des autres Papes. Le Mouvement est inséré dans la vie de lÂÉglise aux niveaux international, national, diocésain et paroissial. Depuis juin 1992, il est également accueilli dans lÂÉglise orthodoxe dÂUkraine.
IDENTITÉ	Le Mouvement Oasis est une proposition de spiritualité: concevoir sa vie comme un service par amour. Ce service est condensé en cinq points ou engagements qui aident, en particulier le jeune, à croître humainement et à mûrir spirituellement: "savoir servir", "sÂintéresser dans le monde", "assumer lÂattitude du serviteur", "se donner au Christ", "se donner aux frères". Son charisme spécifique est un charisme de vocation au sens moderne et ecclésial du terme: conduire la personne à se situer comme réponse affirmative à la vocation universelle à la sainteté; à nÂimporte quel appel de Dieu, de lÂÉglise et des frères; à la recherche de la volonté de Dieu à accomplir toujours dans son état de vie sociale, professionnelle, politique, ecclésiale. Le Mouvement, qui privilégie la pastorale des vocations de la jeunesse et de la famille, se propose de témoigner dÂun esprit de complet dévouement, de générosité et dÂabsolue fidélité au Pape, à lÂÉglise et à son magistère. Le chemin de formation des membres, qui se développe en une série de cours Â dont le schéma sÂinspire de lÂaffirmation du Père Rotondi selon laquelle "notre vie se perfectionne dans la mesure où elle sÂharmonise avec la volonté de Dieu", prévoit quatre niveaux dÂadhésion, à chacun desquels correspond une formule dÂengagement: engagement de service, promesse, consécration, animation.
STRUCTURE	La propagation du Mouvement dans diverses nations a entraîné la nécessité de constituer un Secrétariat international comme point de référence et pour soutenir le service des animateurs dans le monde. Après la mort du Fondateur, le 13 avril 1990, une Equipe internationale sÂest formée et est composée des Animateurs Oasis nationaux et du Secrétariat international, qui est responsable de la conservation et du développement de la proposition Oasis, dans la fidélité aux enseignements du Père Rotondi.
DIFFUSION	NÂétant pas une association structurée, il est difficile de quantifier le nombre des adhérents au Mouvement. En cinquante ans de vie, il a contribué à former dans la spiritualité du "servir par amour" des centaines de milliers de personnes qui vivent et travaillent dans leurs milieux sociaux, activement engagées dans différentes réalités ecclésiales apostoliques, associations ou organisations. Le Mouvement Oasis est présent dans 8 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Asie (1), Europe (4).
OEUVRES	Villaggio Nuova Speranza à São Matesu, dans lÂEtat dÂEspírito Santo, au Brésil, une Âuvre sociale qui accueille chaque jour quelque 500 enfants des favelas voisines pour lÂécole maternelle et le cinq classes élémentaires. Les programmes scolaires, dont le déroulement tend aussi à la formation humaine, sont accompagnés dÂactivités dans le domaine des cultures ainsi que de notions dÂartisanat et dÂhygiène. A travers ces enfants, auxquels est fournie la nourriture quotidienne, lÂÂuvre vise également à influer sur les familles.
PUBLICATIONS	Crescere, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.movimento-oasi.it
ADRESSE	Centro Internazionale Movimento Oasi C.P. 14 Via dei Laghi, km 8.500 Â 00040 Castel Gandolfo RM (Italie) Tél. [+39]06.9495831 Â Fax 06.9495842 E-mail: mov.oasi@microelettra.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT THÉRÉSIEN DÂAPOSTOLAT
SIGLE	MTA (Movimiento Teresiano de Apostolado)
FONDATION	1977
HISTOIRE	Le MTA tire ses origines de lÂArchiconfrérie des Filles de Marie Immaculée et de Thérèse de Jésus, fondée en 1873, à Tortosa, en Espagne, par saint Enrique de Ossó, pour des jeunes femmes désireuses de vivre pleinement la foi et de témoigner du Christ dans une société en pleine transformation, attaquée par les germes de lÂathéisme et de la sécularisation apportés par les changements du XIXème siècle. Le MTA naît comme tel, à Rome, à lÂinitiative de la Compagnie de Sainte-Thérèse de Jésus, au sein de laquelle il est enraciné et avec laquelle il constitue la Famille Thérésienne. Le 12 juillet 1977, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimiento Teresiano de Apostolado comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le charisme du MTA se concrétise en trois dimensions: intériorité, action apostolique, communauté. Animé par la spiritualité de sainte Thérèse de Jésus, le Mouvement se fixe pour objectif de stimuler ses membres à connaître et à aimer le Christ et à le faire connaître et aimer. Les moyens essentiels de formation sont la prière quotidienne, les retraites spirituelles et la prière communautaire, la participation à la vie liturgique de lÂÉglise et spécialement à lÂEucharistie, la méditation de la Parole de Dieu, la dévotion à Marie comme Mère et modèle de vertu et la lecture des écrits de sainte Thérèse de Jésus. LÂitinéraire de formation proposé par le MTA, qui est fortement enraciné dans le magistère de lÂÉglise, privilégie pour les enfants lÂinitiation à la connaissance et à lÂamour de Jésus, pour les jeunes lÂexercice des vertus chrétiennes et la pratique de lÂapostolat, pour les adultes lÂapprofondissement doctrinal et lÂengagement apostolique. Les domaines spécifiques de lÂapostolat des membres du Mouvement sont la famille, la vie professionnelle, sociale et politique, lÂéducation, la paroisse et les Âuvres dÂassistance.
STRUCTURE	Le MTA est constitué de trois branches: les Amis de Jésus, qui réunit garçons et filles; les Jeunes, qui regroupe adolescents et jeunes des deux sexes; les Communautés, formées des adultes. Le Mouvement, animé par les religieuses de la Compagnie de Sainte- Thérèse de Jésus, est dirigé par des organes collégiaux et personnels qui Âuvrent, aux niveaux général, provincial et local, sous la conduite des Supérieures respectives de la Compagnie qui, dÂordinaire, confient cette responsabilité à des religieuses déléguées pour le MTA.
DIFFUSION	Le MTA compte environ 37.600 membres Â enfants, jeunes et adultes Â et est présent dans 21 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (8), Asie (1), Europe (3).
ADRESSE	Movimiento Teresiano de Apostolado Via Valcannuta, 134 Â 00166 Rome (Italie) Tél. [+39]06.6637053 / 6635892 Â Fax 06.66510235 E-mail: secretaria.stj.@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂUVRE DE MARIE
DÉNOMINATION COURANTE	Mouvement des Focolari
FONDATION	1943
HISTOIRE	Au début des années 40, Chiara Lubich Â jeune institutrice à Trente, sa ville natale, qui, poussée par la recherche de la vérité sÂétait inscrite à la faculté de Philosophie de lÂUniversité de Venise Â dans le climat de haine et de violence de la deuxième guerre mondiale, alors que tout sÂeffondrait, découvre Dieu comme le seul idéal qui demeure. Avec ses premières compagnes, dans les refuges, sous les bombardements, elle nÂemporte que lÂEvangile. "Ces mots Â écrira-t-elle Â semblent sÂéclairer dÂune lumière nouvelle". Dieu est amour. Dans le commandement de lÂamour réciproque, elles voient le cÂur de lÂEvangile; dans le testament de Jésus "que tous soient un", le plan divin dÂunité universelle et le but de leur vie; en Jésus Crucifié qui arrive à crier lÂabandon du Père, le secret pour réaliser partout lÂunité. De leur expérience de lÂEvangile vécu au quotidien naît une spiritualité nettement communautaire qui donne origine au Mouvement des Focolari. En 1948, Chiara rencontre Igino Giordani, député, écrivain, journaliste, pionnier de lÂÂcuménisme. Reconnu comme co-fondateur pour la contribution quÂil a apporté à lÂincarnation dans le social de la spiritualité de lÂunité, il sera la premier focolarino marié. Don Pasquale Foresi, le premier focolarino prêtre et également reconnu co-fondateur, a donné un apport déterminant notamment à la naissance des études théologiques du Mouvement, au lancement de la maison dÂédition Città Nuova et à la réalisation de la "Cittadella" de Loppiano. Le 29 juin 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂOpera di Maria (Movimento dei Focolari) comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂuvre de Marie porte ce nom en raison de son lien particulier avec la Sainte Vierge, Mère du Christ et de tout homme, dont elle souhaite être, autant que possible, un reflet sur la terre. La physionomie mariale de lÂÂuvre trouve son expression institutionnelle dans sa présidence, laïque et féminine. La diversité des personnes qui la composent, sa diffusion dans le monde, ses finalités et les Âuvres quÂelle réalise reflètent dÂune certaine façon lÂuniversalité de lÂÉglise. Son objectif spécifique est la poursuite de lÂidéal de lÂunité qui imprègne son esprit, ses fins, sa structure et son gouvernement. CÂest pourquoi elle sÂefforce dÂÂuvrer pour une unité toujours plus profonde entre les fidèles de lÂÉglise catholique; dÂétablir avec les autres frères chrétiens des rapports de communion et de témoignage commun en vue du rétablissement de la pleine unité; de poursuivre, à travers le dialogue et des activités dÂintérêt commun avec des personnes dÂautres religions, lÂunion en Dieu de tous les croyants, comme voie pour leur faire connaître le Christ; de dialoguer avec les personnes de bonne volonté et de travailler ensemble à des objectifs communs, afin dÂétablir la fraternité universelle sur toute la terre et dÂouvrir leur cÂur au Christ.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de lÂÂuvre sont lÂAssemblée générale et le Centre de lÂÂuvre, constitué de la Présidente, du Vice-Président et Vicaire, des Conseillères et des Conseillers généraux. Le Mouvement est réparti en zones, avec leurs propres organes directeurs qui dépendent du Centre de lÂÂuvre. Les structures essentielles de lÂÂuvre sont la Section des focolarini et la Section des focolarines dont font respectivement partie les focolarini à vie commune et les focolarini mariés, les focolarines à vie commune et les focolarines mariées. Font également partie intégrante de lÂÂuvre les branches des prêtres et des diacres diocésains, des volontaires hommes et femmes, des gen (jeunes, adolescents, enfants), des genÂs (jeunes séminaristes), des religieux et des religieuses, des évêques amis de lÂÂuvre de Marie, de même que les mouvements à large rayon dÂaction qui Âuvrent dans différents domaines ecclésiaux et civils: Familles nouvelles, Humanité nouvelle, Jeunes pour un monde uni, Juniors pour lÂunité, Mouvement paroissial.
DIFFUSION	LÂÂuvre de Marie compte 140.440 membres et est présente dans plus de 180 pays. Les pays où sont présents des Centres de vie communautaire ("focolares") sont 89 ainsi répartis: Afrique (17), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (10), Asie (14), Europe (31), Moyen-Orient (6), Océanie (3). Dans un contexte plus vaste le mouvement touche environ quatre million et demi de personnes, dont 47.000 associés dÂautres Églises, 30.000 collaborateurs et sympathisants dÂautres religions, 70.000 collaborateurs et sympathisants de convictions non religieuses.
OEUVRES	LÂÂuvre de Marie a donné vie à un grand nombre de Centres Mariapolis, lieu de formation spirituelle et sociale, et de rencontres Âcuméniques et interreligieuses; à des "Citadelles" (petites cités), lieu de vie en commun de personnes du Mouvement, avec des écoles de formation, des activités artisanales et des entreprises; à des organismes non gouvernementaux de coopération internationale, comme lÂAMU et New Humanity; à des maisons dÂédition; à des centres audiovisuels; à des ensembles musicaux internationaux; à des centres de production artistique; au projet "Economie de Communion" mis en Âuvre dans la gestion de 761 entreprises; à lÂUniversité Populaire Mariale pour lÂinstruction religieuse; à un collège résidentiel dÂinstruction moyenne et supérieure au Cameroun; à des écoles sociales de formation au dialogue Âcuménique et interreligieux; à des cours pour médiateurs familiaux; à des écoles professionnelles.
PUBLICATIONS	Città Nuova, paraît tous les quinze jours (25 langues, 37 éditions); Nuova Umanità, revue bimestrielle de culture, publiée en 6 langues; GenÂs, revue bimestrielle pour prêtres et séminaristes, en 6 langues; Unità e Carismi, revue bimestrielle pour religieux, en 6 langues; Gen2, mensuel pour les jeunes, en 6 langues; Gen3, bimestriel pour les adolescents, en 8 langues; Gen4, bimestriel pour les enfants, en 7 langues; Mondo Unito, revue trimestrielle pour les jeunes, en 3 langues; Parola di Vita (phrase de lÂEcriture commentée), imprimée tous les mois en 80 langues et 16 idiomes; Economia di Comunione, revue semestrielle en 6 langues.
SITE INTERNET	http://www.focolare.org
ADRESSE	Movimento dei Focolari Centro Internazionale Via di Frascati, 306 Â 00040 Rocca di Papa RM (Italie) Tél. [+39]06.947989 Â Fax 06.94749320 E-mail: sif@focolare.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂUVRE DE NAZARETH
SIGLE	ODN
DÉNOMINATION COURANTE	Mouvement de compagnie (Compagnie)
FONDATION	1964
HISTOIRE	LÂODN naît à Reggio Emilia, comme association de fait, avec un groupe de jeunes qui, au début des années 1960, commencent à se réunir autour du professeur Giovanni Riva. Devenus adultes et ressentant lÂexigence dÂune formation et dÂune mission plus appropriées à leur nouvelle condition, tout en conservant leur identité de communion de Compagnie, ils se donnent le nom dÂÂuvre de Nazareth en 1976. Depuis lors, des couples commencent à adhérer au Mouvement de compagnie qui sÂest développé autour de lÂÂuvre. La reconnaissance canonique de lÂarchevêque de Mexico, concédée à lÂODN en 1989, marque le début de sa diffusion internationale. Le 15 août 1999, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂOpera di Nàzaret comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂidentité de lÂODN réside dans la conscience que sans le Christ lÂhomme est moins homme. Sa fin première est donc que le visage présent du Christ, médiateur de celui du Père et jamais dissocié de lÂamour du destin de bonheur des hommes, doit être trouvé par chacun dans la quotidienneté de la vie en famille, dans la société, dans le travail et dans la normalité des intérêts, des professions et des milieux de vie. LÂÂuvre encourage en outre le développement dÂexpériences de charité agissante qui, en contribuant à de nouvelles initiatives sociales, répondent aux nécessités matérielles et spirituelles dÂhommes, de lieux et de temps, en suivant les voies de Celui qui "après sÂêtre dépouillé lui-même a pris la condition dÂesclave" (Ph 2, 7). Le plan spirituel de lÂÂuvre inclut la prière, la formation et lÂaction apostolique, caritative et missionnaire. Le processus de formation, conduit à travers des rassemblements périodiques, tend à approfondir le magistère de lÂÉglise, à affronter des thèmes à incidence socioculturelle et à développer une éducation chrétienne intégrale.
STRUCTURE	Dans lÂODN, lÂindividu adhère directement à lÂunique expérience universelle dont le garant est le Centre autour du Président. Les zones géographiques (les régions Â ensemble de nations Â et, à lÂintérieur des régions, les groupes de niveau diocésain) ne sont pas des milieux fédérés, mais ils accomplissent la fonction à la fois de relais de la catéchèse et des directives centrales et de promotion in loco de la communion chrétienne. Là où cela apparaît utile, un groupe peut avoir des sous-groupes. Participent à lÂODN des personnes majeures de toute nationalité et leur rapport dÂassociation est toujours libre. LÂindividu vit normalement lÂexpérience de sa région et de son groupe dÂappartenance, même si le Centre peut exceptionnellement permettre quÂil ait un point deréférence différent. Ceux qui sont engagés radicalement dans lÂesprit de lÂODN assument les conseils évangéliques à un niveau particulier dÂassociation.
DIFFUSION	LÂODN compte 500 membres et est présent dans 17 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (3), Asie (2), Europe (6). Quelque 5000 personnes participent sous différentes formes à son apostolat.
OEUVRES	Les membres de lÂassociation, individuellement ou ensemble, et aussi en collaboration avec dÂautres personnes, sans impliquer lÂODN en tant que tel, promeuvent des initiatives civiles et des Âuvres de volontariat, des instituts scolaires de tout ordre ou degré jusquÂà lÂuniversité, ainsi que des activités culturelles ou éditoriales. LÂODN fournit à leurs responsables lÂappui de son Centre dÂétudes, pour les mobiliser vers de plus vastes responsabilités dans le contexte social, pour les inciter à des formes libres et appropriées de coordination ou de consortium, pour les aider avec des entreprises qui travaillent dans un contexte dÂéconomie de communion et pour leur offrir une formation constante. "The Great Company", association dÂéducateurs, "The Others", association dÂétudiants universitaires, et "Les Domus", association de familles qui dirigent des résidences pour les jeunes, sont directement liées à lÂODN.
PUBLICATIONS	Compagnia, bulletin en italien et en japonais.
SITE INTERNET	http://www.operadinazaret.org
ADRESSE	Opera di Názaret Via di Santa Maria Maggiore, 112 Â 00185 Roma (Italie) Tél. et Fax: [+39]06.47824763 E-mail: operadinazaret@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂUVRE DE SAINT JEAN DÂAVILA
FONDATION	1919
HISTOIRE	LÂÂuvre de Saint Jean dÂAvila naît à Valence, en Espagne, à lÂinitiative du Père José Soto Chulía (1887-1975) qui, comme curé, se rend compte de la nécessité de constituer dans les paroisses des groupes de fidèles laïcs vivant pleinement leur baptême et réveillant, par leur témoignage, la conscience chrétienne des autres. Sous sa direction plusieurs jeunes femmes célibataires, qui reconnaissent en cette exigence leur vocation à une maternité spirituelle, se mettent au service de lÂÉglise et se consacrent à la formation de groupes apostoliques. LÂexpérience se diffuse progressivement dans dÂautres diocèses espagnols et, en 1962, la Pieuse Union Âuvre du Bienheureux Saint Jean dÂAvila est érigée canoniquement à Valence. En lÂespace de trente ans, elle franchit les frontières de lÂEspagne et de lÂEurope. Le 12 mars 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂObra de San Juan de Avila comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂuvre tend à la perfection chrétienne de ses membres et à la formation de groupes apostoliques constitués de jeunes, de femmes et de couples désireux de vivre les promesses baptismales dans leur état de vie et dans leur profession. Sa spiritualité est caractérisée par lÂexercice constant des vertus à travers la grâce, la participation aux sacrements et lÂengagement personnel, et par une intense vie intérieure visant à renforcer lÂunion avec le Christ. La formation des membres se base sur lÂétude de lÂEcriture Sainte, des enseignements du Concile Vatican II, du magistère pontifical, des écrits des saints et du Catéchisme de lÂÉglise Catholique.
STRUCTURE	Le gouvernement de lÂÂuvre est confié à la Directrice générale, aidée par un Conseil général constitué de la Vice-Directrice, de la Secrétaire, de la Trésorière et de deux membres faisant office de Vice-Secrétaire et de Vice-Trésorière. LÂassociation est constituée des associées (avec engagement définitif, avec engagement temporaire renouvelable, aspirants) et des membres des groupes apostoliques qui participent au charisme de lÂÂuvre bien que nÂy étant pas liés juridiquement.
DIFFUSION	LÂÂuvre compte 102 associées et est présente dans 11 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (10), Europe (1). Les membres des groupes apostoliques sont 10.000.
ADRESSE	Obra de San Juan de Avila Calle Cirilo Amorós, 29/6a puerta Â 46004 Valencia (Espagne) Tél. [+34]96.3510800
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂUVRE DE SAINTE THÉRÈSE
FONDATION	1938
HISTOIRE	LÂÂuvre de Sainte Thérèse naît à Malaga, en Espagne, à lÂinitiative du Père José Soto Chulía (1887-1975). Animé dÂun grand zèle pour les prêtres et désireux de les aider par tous les moyens, il commence à penser à la possibilité de former des femmes laïques qui, par amour du Christ, se consacrent avec un cÂur sans partage au service de lÂÉglise en la personne des prêtres et au soin des maisons paroissiales. Don Chulía fait part de son idée à plusieurs de ses filles spirituelles qui y reconnaissent leur vocation. LÂexpérience se diffuse progressivement dans tout le pays et, en 1960, lÂÂuvre est érigée canoniquement comme Pieuse Union dans le diocèse de Valence. Le 2 février 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂObra de Santa Teresa comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂuvre regroupe des femmes qui vivent leur vocation baptismale en se mettant au service des prêtres. Conscients que la vie chrétienne se réalise à travers les sacrements et les vertus, elles tendent à cultiver une vie intérieure profonde, alimentée par la prière et par la participation quotidienne à lÂEucharistie, et à acquérir un authentique esprit de dévouement à lÂÉglise sur le modèle de la vie cachée de la Vierge Marie à Nazareth. Leur formation se fonde sur la Parole de Dieu, sur les enseignements du Concile Vatican II, sur le magistère pontifical et sur les écrits des saints. Les femmes membres de lÂÂuvre accomplissent leur mission dans les maisons paroissiales, dans les résidences de prêtres et dans les séminaires.
STRUCTURE	Le gouvernement de lÂÂuvre est confié à un Conseil général, constitué de la Directrice, de la Vice-Directrice, de la Secrétaire, de la Trésorière et de membres nommés par elles. Il est possible dÂadhérer à lÂassociation comme aspirantes, comme associées avec lien temporaire et comme associées effectives.
DIFFUSION	LÂÂuvre compte 62 membres et est présente dans 6 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (5), Europe (1).
ADRESSE	Obra de Santa Teresa Calle Carlet, 2 Apartado 175 46900 Torrente Â Valencia (Espagne) Tél. [+34]96.1550945
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	OFFICE INTERNATIONAL DE LÂENSEIGNEMENT CATHOLIQUE
SIGLE	OIEC
FONDATION	1952
HISTOIRE	LÂOIEC naît à Lucerne, en Suisse, à lÂinitiative dÂun groupe de personnes conscientes de lÂopportunité dÂétablir des rapports de collaboration dans le domaine de lÂenseignement et de lÂéducation. En novembre 1950, Mgr Frans op de Coul, alors dirigeant de lÂOffice catholique hollandais pour lÂenseignement et lÂéducation, réunit les représentants des organismes de lÂenseignement catholique de six pays en vue de créer un Secrétariat dÂaction et de liaison, pour renforcer lÂunion entre les organismes et les personnes responsables de lÂenseignement catholique dans le monde. Ce projet se concrétise juridiquement en 1952. Reconnu par le Saint-Siège en 1956 comme organisation internationale catholique, lÂOIEC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de lÂUNICEF, du Conseil de lÂEurope, et entretient des rapports de collaboration avec la FAO et le BIT.
IDENTITÉ	LÂOIEC participe à la mission de lÂÉglise en promouvant un projet éducatif dÂinspiration catholique et en manifestant au sein de la communauté des nations la volonté de lÂÉglise de collaborer à lÂÂuvre éducative sous tous ses aspects; elle donne une impulsion aux recherches et études sur la contribution spécifique de lÂécole catholique à lÂéducation et sur les modalités par lesquelles elle peut répondre aux besoins et aux sollicitations des différents contextes culturels; elle défend la liberté dÂenseignement et Âuvre pour son exercice effectif; elle garantit que lÂenseignement catholique soit représenté de façon adéquate dans les instances internationales. Pour atteindre ses objectifs, lÂOIEC collabore avec les organismes de lÂÉglise universelle, les Conférences épiscopales et dÂautres organisations internationales catholiques engagées dans le domaine de lÂenseignement.
STRUCTURE	LÂorgane suprême de lÂOIEC est lÂAssemblée générale qui se réunit tous les trois ans avec la participation des membres constituants et des membres associés et élit le Conseil, député à la réalisation des décisions de lÂAssemblée. LÂorgane exécutif permanent est le Secrétariat général. Au niveau international, les activités sont coordonnées par cinq Secrétariats régionaux respectivement pour lÂAfrique, lÂAsie, lÂAmérique, lÂEurope, le Proche et le Moyen- Orient. Il est possible dÂadhérer à lÂOIEC comme membres constituants, organismes reconnus comme représentants de droit et de fait de lÂenseignement catholique dans les différents pays; comme membres associés, congrégations religieuses à diffusion internationale engagées dans lÂenseignement; comme membres coopérateurs, congrégations religieuses engagées dans lÂenseignement mais qui nÂont pas de diffusion internationale, et personnes physiques désireuses de collaborer activement avec lÂOIEC; comme membres correspondants.
DIFFUSION	LÂOIEC compte 100 membres constituants, 17 membres associés, 10 membres coopérateurs, 7 membres correspondants et est présent dans 103 pays ainsi répartis: Afrique (37), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (13), Asie (11), Europe (23), Moyen-Orient (4), Océanie (2).
OEUVRES	LÂOIEC promeut et soutient des projets dÂalphabétisation primaire et secondaire pour combattre lÂanalphabétisme et empêcher les enfants dÂabandonner lÂécole obligatoire Â un problème qui, selon les statistiques de lÂUNESCO, concerne 100 millions dÂenfantsdans le monde; des projets dÂalphabétisation des familles; des programmes dÂéducation au partage et à la paix. Actuellement, il est engagé dans une enquête approfondie sur la situation de lÂécole catholique dans le monde, visant à une refondation qui interpelle la créativité de toutes ses composantes (enseignants, anciens élèves et parents).
PUBLICATIONS	Collection De la réflexion à lÂaction; Cahiers O.I.E.C.; Bulletin dÂinformation. Les publications sont éditées en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www3.planalfa.es/oiec
ADRESSE	Office International de lÂEnseignement Catholique 718, avenue Houba de Strooper Â 1020 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.2307252 Â Fax 2.2309745 E-mail: oiec@pophost.eunet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ORGANISATION INTERNATIONALE DES ASSOCIATIONS PROFESSIONNELLES DES EMPLOYÉES MÉNAGÈRES CHRÉTIENNES
SIGLE	IAG (Internationale Arbeitsgemeinschaft der Berufsverbände Christlicher Arbeitnehmerinnen in der Hauswirtschaft)
FONDATION	1959
HISTOIRE	Les premiers pas pour la fondation de la IAG sont accomplis aux débuts des années 1950 par la Présidente de lÂassociation allemande, Marianna Wilke, et par Katharina Neumayer, Présidente de lÂassociation autrichienne pendant quarante-cinq ans. En 1957 sont également impliqués dans cette initiative le Père Sebastiano Plutino, Président de lÂassociation italienne "Tra Noi", et les responsables de lÂassociation suisse. Au cours dÂune rencontre à Rome, les premiers accords sont passés pour la fondation dÂune Union internationale et les bases sont jetées pour la rédaction des premiers statuts de la IAG, qui seront ratifiés à Vienne en 1959, à lÂoccasion du 50ème anniversaire de lÂAssociation professionnelle autrichienne. En 1980, lÂUnion adopte sa dénomination actuelle et procède à une mise à jour des Statuts, apportant quelques modifications plus adaptées aux temps et aux exigences des différents pays membres. Le 26 janvier 1991, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Confederazione Internazionale delle Associazioni Professionali delle Collaboratrici Familiari comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La IAG est une confédération dÂassociations nationales indépendantes de collaboratrices familiales chrétiennes. SÂinspirant pour son action des enseignements du Concile Vatican II et de la doctrine sociale de lÂÉglise, elle Âuvre pour améliorer les conditions de vie et de travail des domestiques; encourage la formation religieuse; stimule la collaboration entre ses associations membres; organise des congrès et des débats centrés principalement sur des questions relatives à la formation professionnelle.
STRUCTURE	Les organes de la IAG sont le Comité directeur, constitué par lÂassociation nationale qui alterne tous les quatre ans à la direction de la Confédération; la Conférence ordinaire, convoquée annuellement par le Comité directeur; le Congrès ordinaire, qui a lieu tous les quatre ans.
DIFFUSION	La IAG compte 6 associations membres présentes dans autant de pays ainsi répartis: Amérique du Sud (1), Europe (5).
OEUVRES	Les associations membres de la IAG ont donné vie à des écoles de formation professionnelle en Italie et au Portugal; à des centres dÂaccueil en Autriche, en Allemagne, en Italie et au Portugal.
PUBLICATIONS	Les associations membres dirigent des publications au niveau national.
ADRESSE	IAG Centro de Promoción San José para Empleadas de hogar Carrera 17, n. 71a39 Â Santa Fe de Bogotá (Colombie) Tél. et Fax [+57]1.2173560 En Italie API-COLF Via Urbano II, 41/a Â 00167 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6629378 Â Fax 06.66040532 E-mail: saceli@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ORGANISATION MONDIALE DES ANCIENS ET ANCIENNES ÉLÈVES DE LÂENSEIGNEMENT CATHOLIQUE
SIGLE	OMAAEEC
DÉNOMINATION COURANTE	OMAEC
FONDATION	1967
HISTOIRE	LÂidée de structurer les associations dÂanciens élèves de lÂécole catholique Â dont certaines remontent à la fin du XIXème siècle Â naît en 1960 à lÂoccasion du Congrès eucharistique de Munich, présidé par le cardinal Agostino Bea, qui encourage les délégués des anciens élèves européens de la Compagnie de Jésus à sÂorganiser pour donner une forme plus institutionnelle à leur témoignage. Les représentants des différents groupes existant créent ainsi une Commission dÂentente et dÂétude internationale qui, en 1967, conduira à la fondation de lÂOrganisation Mondiale des Anciens et Anciennes Elèves de lÂEnseignement Catholique. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂOMAEC est membre de la Conférence des OIC. Liée par un protocole dÂaccord au Bureau International de lÂEnseignement Catholique (voir p. 251), lÂOMAEC est une ONG possédant un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de lÂUNICEF, de lÂOIT, de la FAO, et un statut opérationnel auprès de lÂUNESCO.
IDENTITÉ	Les objectifs prioritaires de lÂOMAEC sont le soutien de lÂécole catholique dans son effort dÂéducation intégrale de la personne humaine et la diffusion dÂune culture inspirée des principes chrétiens. Les anciens élèves, que lÂOMAEC représente auprès des organismes internationaux, sont appelés à collaborer à la poursuite de ses finalités par le service de lÂÉglise, qui se traduit dans un engagement social imprégné des principes inspirateurs de la formation reçue.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂOMAEC sont lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les trois ans, en concomitance avec un Congrès traitant de thématiques spécifiques; le Comité directeur; le Conseil exécutif, constitué des délégués des organisations membres et aux réunions duquel est représentée la Commission Jeunes créée au sein de lÂorganisation en 1987. Les organisations membres peuvent se constituer en Unions continentales (deux actuellement: lÂUNAEC pour lÂEurope; lÂULAEC pour lÂAmérique latine et les Caraïbes).
DIFFUSION	LÂOMAEC regroupe 11 organisations internationales, 12 organisations nationales, 2 unions continentales auxquels font référence dans le monde environ 150 millions de personnes Â même de confessions religieuses différentes Â qui se sont formées dans les écoles catholiques.
PUBLICATIONS	Nouvelles OMAAEEC, bulletin semestriel. Les organisations membres sÂoccupent de leurs publications (par exemple, le bulletin Cofaec de lÂassociation française des anciens élèves et la revue Confederex de lÂassociation italienne des anciens élèves).
SITE INTERNET	http://www.omaaeec.org
ADRESSE	Organisation Mondiale des Anciens et Anciennes Elèves de lÂEnseignement Catholique c/o Pontificio Istituto Pio IX Via Cavalieri del Santo Sepolcro, 1 Â 00193 Rome (Italie) E-mail: secretar@omaaeec.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ORGANISME MONDIAL DES CURSILLOS
SIGLE	OMCC (Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad)
FONDATION	1980
HISTOIRE	LÂOMCC est constitué comme organisme de coordination du Mouvement des Cursillos né à Majorque, en Espagne, à la fin des années 1940, à lÂinitiative dÂun petit groupe de laïcs et de prêtres, qui ressentent la nécessité de former des personnes capables de redonner une impulsion chrétienne à une vie qui a cessé dÂêtre chrétienne. Partant de la conviction quÂen vertu des sacrements du Baptême et de la Confirmation les fidèles laïcs ont un rôle spécifique dans la mission dÂévangélisation, le Mouvement tend à la constitution de groupes de baptisés qui servent de ferment pour lÂévangélisation des milieux de vie et de travail. Les finalités des Cursillos, qui se mettent au service des évêques comme instrument de leur travail pastoral, sont atteintes en trois phases: le pré-cursillos, pour définir les milieux qui ont davantage besoin dÂêtre évangélisés et, en leur sein, les leaders, cÂest-àdire les personnes capables dÂ"entraîner" les autres vers le bien; le cursillo, une expérience spirituelle brève, mais très intense, durant laquelle une équipe de prêtres et de laïcs présente aux personnes sélectionnées les vérités fondamentales du christianisme, accompagnées de leur témoignage personnel de vie. Durant les trois jours du "petit cours" de nombreuses personnes, aussi bien à lÂintérieur quÂà lÂextérieur du Mouvement, offrent au Seigneur des intendances, cÂest-à-dire des prières et des sacrifices pour implorer la conversion des participants au cursillo; le post-cursillo, visant à assurer la persévérance dans la vie de grâce, par la fréquentation assidue des sacrements, la prière et la rencontre hebdomadaire des participants aux cours (Ultreya), durant laquelle ils mettent en commun leur expérience, ils réfléchissent sur elle à la lumière de la Parole de Dieu et procèdent à la programmation des actions apostoliques et à la formation des groupes dÂévangélisation.
IDENTITÉ	Reconnu le 30 mai 2004 par le Conseil Pontifical pour les Laïcs comme structure de coordination, de promotion et de diffusion de lÂexpérience des Cursillos de Cristiandad, lÂOMCC est au service de lÂunité dynamique du Mouvement au niveau mondial et est responsable de la coordination de ses initiatives, ainsi que des directives programmatiques et organisationnelles. Il exerce son autorité sur les Groupes internationaux, sur les Secrétariats nationaux et sur les Secrétariats diocésains des Cursillos afin de soutenir le Mouvement dans sa fidélité à lÂÉglise et à son magistère; de préserver son identité et son unité dans la fidélité au charisme originel; de promouvoir lÂunité et la coopération entre les Groupes internationaux, en coordonnant leurs activités; dÂÂuvrer à la diffusion du Mouvement dans les pays où celui-ci nÂest pas encore présent.
STRUCTURE	LÂOMCC est constitué de son Comité exécutif et des Comités exécutifs des Groupes internationaux des Cursillos. Du Comité exécutif de lÂOrganisme font partie le Président Â qui représente le Mouvement, cÂest-à-dire lÂensemble des Groupes internationaux -, le Vice-Président, lÂAssistant ecclésiastique, le Secrétaire et lÂEconome.
DIFFUSION	LÂOMCC est au service des Crusillos de Cristiandad présents dans 63 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (20), Asie (17), Europe (18).
PUBLICATIONS	Bolletino OMCC, semestriel.
SITE INTERNET	http://www.orgmcc.org
ADRESSE	Juan Ruiz OMCC President 15839 Hillgate Dr. Whittier, CA 90604 (USA) Tél. [+001]5629477824 Â Fax 5629432254 E-mail: ixruiz@adelphia.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	POINTS-CÂUR
FONDATION	1990
HISTOIRE	Points-CÂur naît à Paranà, en Argentine, à lÂinitiative du Père Thierry de Roucy, alors Supérieur général de la Congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie, dans lÂintention de donner vie à des petites communautés pour lÂaccueil dÂenfants délaissés, abandonnés ou victimes de la violence. LÂexpérience, qui touche des jeunes volontaires désireux de dédier au moins un an de leur vie à leurs frères les plus démunis, se propage rapidement dans plusieurs autres pays dÂAmérique latine, dÂEurope, dÂAsie et dÂAfrique. Quelques années après la naissance de lÂassociation, en réponse au désir de certains jeunes volontaires (hommes et femmes) de sÂengager définitivement dans lÂÂuvre aussi bien comme laïcs consacrés que comme prêtres, sont instituées la Fraternité Molokaï qui regroupe les "permanents" et la Fraternité sacerdotale Molokai. La branche des laïcs de lÂOeuvre est constituée de la Fraternité Saint-Maximilien-Kolbe, dont font partie des personnes proches de lÂassociation qui veulent vivre leur vocation baptismale dans le monde selon le charisme de Points-CÂur.
IDENTITÉ	Points-CÂur propose à ses membres de vivre le charisme de compassion et de consolation, en offrant une présence accueillante dÂamour et de tendresse aux enfants; en vivant une amitié avec des personnes seules ou souffrantes là où elles vivent; en construisant un pont entre les marginaux, lÂÉglise et les structures sociales locales. La pédagogie de lÂassociation sÂarticule autour de trois grands axes: la vie de prière, la vie communautaire et la vie apostolique. Pour les jeunes volontaires (Amis des enfants) un temps de discernement et de rencontre est prévu, dÂune durée minimum de six mois, ainsi que trois weekend de formation et un stage de quinze jours. Durant la période de volontariat, les jeunes continuent leur parcours de formation sous la responsabilité du Visiteur de chaque Points-CÂur. La formation permanente des membres de la Fraternité Saint-Maximilien- Kolbe se réalise à travers des rencontres mensuelles (écoles de communauté), rencontres trimestrielles (week-end de réflexion) et rencontres annuelles (vacances spirituelles).
STRUCTURE	La plus haute autorité de Points-CÂur est le Modérateur général, qui gouverne lÂassociation avec lÂaide dÂun Conseil et dÂun Comité. Le Conseil est constitué du Fondateur, du Supérieur général de la Congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie, de la Prieure générale de lÂAssociation des Servantes de Jésus et de Marie, du Modérateur et de lÂAssistant de la Fraternité sacerdotale Molokaï, des Responsables de la branche masculine et féminine de la Fraternité Molokaï, du représentant des Visiteurs et du Responsable général des Fraternités Saint-Maximilien-Kolbe. Le Comité est composé du Modérateur général, du Fondateur et dÂun membre du Conseil nommé par le Modérateur général.
DIFFUSION	290 personnes adhèrent à lÂexpérience de Points-CÂur, notamment 180 jeunes volontaires en mission, 60 membres de la Fraternité Molokaï et 50 membres de la Fraternité Saint-Maximilien-Kolbe. LÂassociation est présente dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (8), Asie (7), Europe (3).
OEUVRES	Du charisme de Points-CÂur sont nés la Fazenda do Natal, au Brésil, et Le jardin de la miséricorde, en Inde, deux réalités au sein desquelles familles, enfants des rues et personnes qui souffrent peuvent renaître à une vie de prière, de charité fraternelle et de travail; diverses communautés pour étudiants et travailleurs.
PUBLICATIONS	DÂun Points-CÂur à lÂautre, revue trimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.pointscoeur.org
ADRESSE	Âuvre Points-CÂur Notre-Dame-du-monde-entier 40, route Eugénie Â 60350 Vieux Moulin (France) Tél. [+33]3.448540 Â Fax 3.44854949 E-mail: contact@pointscoeur.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	RENCONTRES DE PROMOTION DE LA JEUNESSE
SIGLE	EPJ (Encuentros de Promoción Juvenil)
FONDATION	1968
HISTOIRE	Les EPJ naissent à Medellín, en Colombie, à lÂinitiative du prêtre espagnol José María Pujadas Ferrer et comme résultat dÂun cours international sur la "Dynamique de Groupes Apostoliques de Jeunesse ", organisé à Bogotà en 1967 par le Centre des vocations du Conseil Episcopal Latino-Américain (CELAM) et visant à donner une impulsion à une Âuvre de promotion des vocations de la jeunesse. En réponse à lÂappel à suivre les jeunes avec attention et sollicitude Â que Paul VI lance en 1968 en inaugurant la IIème Conférence générale du CELAM Â, le nouveau mouvement élabore le fameux "Document de Medellín", considéré aujourdÂhui encore comme la magna charta des EPJ. Après avoir franchi les frontières de la Colombie, en lÂespace dÂune trentaine dÂannées, le mouvement se diffuse dans différents autres pays dÂAmérique et dÂEurope. Le 29 juin 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Encuentros de Promoción Juvenil comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les EPJ se fixent pour objectifs de stimuler les jeunes à vivre pleinement leur vocation selon le charisme du mouvement, de favoriser leur libre adhésion à la foi, de les préparer à assumer la direction de groupes et de communautés chrétiens et à être des artisans de lÂÂuvre dÂédification de la civilisation de lÂamour. La pédagogie du mouvement privilégie la formation humaine et spirituelle, le travail de groupe, la prière communautaire, la participation à lÂEucharistie, des temps de réflexion et de partage des expériences. Les EPJ se mettent au service de la pastorale des jeunes à travers lÂannonce et le témoignage du Christ, en rappelant aux jeunes les valeurs fondamentales du christianisme et en les aidant à mûrir dans la foi. LÂactivité principale du mouvement est lÂorganisation de rencontres, sous forme de vie en commun pendant trois jours, pour des jeunes de plus de 18 ans qui vivent la période des choix cruciaux de la vie et qui, pour cela, ont besoin dÂêtre guidés et orientés.
STRUCTURE	LÂOrgane de gouvernement des EPJ est le Comité promoteur international, constitué du Coordinateur international, de lÂAssistant spirituel international, du Vice-Coordinateur international, du Vice-Assistant spirituel, des Coordinateurs et Assistants spirituels régionaux, des Coordinateurs et Assistants spirituels nationaux. LÂorganisation du mouvement est confiée au Comité permanent, formé du Coordinateur international, de lÂAssistant spirituel international, des Coordinateurs régionaux et des Assistants spirituels régionaux.
DIFFUSION	Les EPJ compte environ 3500 membres et sont présents dans 14 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (4), Europe (2). Aux rencontres organisées par le mouvement participent chaque année plus de 7000 jeunes.
SITE INTERNET	http://www.ilac.co.cr/EPJ
ADRESSE	Encuentros de Promoción Juvenil Calle Hermengildo Peña, 9 Â Colonia Hacienda de la Flor 83090 Hermosillo, Sonora (Mexique) Tél. [+52]662.2175835 E-mail: epjcarlos@hotmail.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	RENCONTRES POUR COUPLES MARIÉS
DÉNOMINATION COURANTE	Dialogues
FONDATION	1978
HISTOIRE	Les Dialogues naissent en Pologne à lÂinitiative des époux Irena et Jerzy Grybowscy en collaboration avec Stanisl´aw Boguszewski, un polonais résident au Canada, qui fait connaître lÂinitiative de World-Wide Marriage Encounter (voir page 305) et collabore à lÂorganisation de la rencontre qui se tient, de façon expérimentale, à Laski (Varsovie) en 1977. La première communauté du mouvement se constitue lors de la deuxième rencontre, organisé à Pewel, près de Zywiec, en janvier 1978. Les années qui suivent voient la diffusion de cette expérience, adaptée aux conditions locales, dans plusieurs autres pays dÂEurope du Centre et de lÂEst. En 1996, le Délégué de la Conférence Episcopale Polonaise de lÂépoque pour les mouvements catholiques, Mgr Mieczysl´aw Cisl´o, approuve les premiers statuts du mouvement. Le 15 août 2004, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Encounters of Married Couples comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les Dialogues se fixent pour objectif de raviver lÂunité entre les époux et leur lien avec Dieu, dÂun côté, en montrant que la grâce du sacrement du mariage ne se réduit pas à lÂacte de sa célébration mais accompagne les époux tout au long de leur existence et, de lÂautre côté, en Âuvrant pour lÂédification constante de la famille comme Église domestique. LÂactivité du mouvement revêt la forme des "retraites de base", guidées par trois couples et par un prêtre. Au cours de ces retraites, qui durent trois jours, les époux sont encouragés à ré-orienter le dialogue entre eux, sur la base de lÂenseignement de lÂÉglise qui souligne la dimension de la famille comme communauté de personnes animée par lÂamour réciproque. La participation aux retraites, ouvertes aux couples de tous âges, quelle que soit leur participation à la vie de lÂÉglise, restaure souvent des situations critiques et aide de nombreux époux à entreprendre ou à reprendre le chemin de la foi. En plus des couples mariés, le mouvement organise des retraites pour divorcés, pour couples en attente dÂadoption et pour fiancés. Des programmes spécifiques sont élaborés pour les prêtres, les personnes consacrées et les séminaristes. La formation des couples leaders, ayant une vocation spécifique à Âuvrer dans ce domaine en collaboration avec les prêtres et des experts en psychologie de la communication interpersonnelle, se fonde sur lÂétude du magistère de lÂÉglise sur le mariage et la famille.
STRUCTURE	Le mouvement est structuré en centres diocésains, formés dÂau moins trois couples dÂanimateurs mariés et dÂun prêtre, guidés chacun par un Conseil directeur. LÂensemble des centres diocésains dÂun pays constitue le Centre national, guidé par un Conseil directeur national. Les couples leaders de tous les pays se réunissent tous les deux ans pour un temps de prière, dÂactualisation et dÂéchange dÂexpérience. Au niveau international, les Dialogues sont guidés par un Conseil directeur international, symbole de lÂunité du mouvement, dont les membres sont élus à lÂoccasion des rencontres internationales des leaders de communautés, qui ont lieu tous les deux ans. La composition des Conseils directeurs Â constitué de 6 à 8 personnes dont un Président, un Vice-Président et un Trésorier Â est identique à tous les niveaux.
DIFFUSION	Le mouvement est présent dans 7 pays dÂEurope centrale et dÂEurope de lÂEst.
SITE INTERNET	http://www.mateusz.pl/goscie/spotkaniamalzenskie
ADRESSE	Encounters of Married Couples c/o Irena i Jerzy Grybowscy Ul. Meander 23 m. 22 Â 02-791 Warszawa (Pologne) Tél. [+48]22.6496614 E-mail: spotkmal@qdnet.pl
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SERMIG
FONDATION	1964
HISTOIRE	Le Sermig (Servizio Missionario Giovani Â Service Missionnaire des Jeunes) naît de lÂinitiative dÂErnesto Olivero qui Â avec sa femme et quelques jeunes Â fonde, auprès de lÂOffice Missionnaire Diocésain de Turin, un groupe pour soutenir les missionnaires, afin dÂéliminer le fléau de la faim dans un monde "qui pourrait nourrir trente, quarante milliards de personnes et qui, en revanche, en fait mourir de faim trente mille par jour". Dans les années chaudes de la contestation de 1968, le groupe ne se laisse pas aller à la dénonciation politique rageuse mais mûrit la conviction que Jésus-Christ suffit et que lÂEvangile nÂa pas besoin de mendier aux idéologies les germes vitaux pour changer le monde. Encouragé par le cardinal Michele Pellegrino, alors archevêque de Turin, et par Giorgio La Pira, figure déterminante de son histoire, le Sermig se transforme de groupe de travail en une communauté de vie dont lÂengagement repose sur la rencontre avec Dieu dans la prière, sur la confrontation avec sa Parole, sur la "restitution" aux frères pauvres de ce que lÂon a en plus de temps, de professionnalisme, de culture, de biens matériels et spirituels, pour leur développement et la défense de leur dignité. En 1983, le Sermig se voit remettre lÂArsenal militaire de Turin, une ancienne usine dÂarmes, restaurée grâce à la contribution de milliers de personnes (membres de professions libérales, ingénieurs, architectes, entreprises du bâtiment) et devient lÂArsenal de la Paix et la Maison de lÂEspérance pour les déshérités. En 1997, lÂengagement des membres du Sermig à être bâtisseurs de paix et dÂespérance est scellé par le jumelage de fraternité dÂintentions avec le Couvent de saint François dÂAssise, pour souligner la volonté de partager lÂhéritage spirituel de ce saint.
IDENTITÉ	Né comme groupe de jeunes pour aider les plus pauvres, le Sermig vise à former les jeunes aux valeurs de la solidarité, de la justice et de la paix, en accordant une attention privilégiée à lÂenfance et à la jeunesse abandonnée. Le cÂur du Sermig est la Fraternité, structurée en petites communautés dÂhommes et de femmes, célibataires et mariés, qui vivent au contact des problèmes des gens et dont la spiritualité est enracinée dans la Parole de Dieu comme fondement, dans la prière comme lymphe vitale, dans lÂespérance comme charisme, dans la "restitution" comme don de soi en communion profonde avec lÂÉglise. Certains dÂentre eux, sentant un appel particulier à tout quitter prononcent, après une période de préparation, un oui sans condition à une "règle" ou "proposition de vie", inspiré au oui de Marie; ils vivent le célibat en fraternité; ils habitent dans les Arsenaux de Paix et deviennent, notamment au niveau juridique, responsables de lÂassociation. Le Sermig poursuit ses objectifs par la création de structures à des fins déterminées, par la réalisation de missions de paix et par lÂorganisation de semaines de formation.
STRUCTURE	LÂorganigramme du Sermig comprend lÂAssemblée des membres, qui se réunit une fois par an et délibère sur lÂactivité de la Fraternité et sur la nomination de son Conseil; le Conseil de la Fraternité, qui a une fonction de gouvernement et est composé de cinq à sept membres, y compris le Président, le Vice-Président, le Trésorier et le Secrétaire; le Conseiller ecclésiastique; le Collège des Anciens; le Collège des syndics. Il est possible de faire partie de lÂassociation comme membres effectifs, personnes qui y adhèrent, après un chemin de formation, par un engagement formel, et comme membres associés.
DIFFUSION	Le Sermig, qui compte 52 membres effectifs et 176 membres associés, est présent dans 3 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (1), Europe (1), Moyen-Orient (1). A son activité adhèrent quelque 6000 volontaires.
OEUVRES	En plus de lÂArsenal de la Paix à Turin, le Sermig dirige lÂArsenal de lÂEspérance à Sao Paolo au Brésil et lÂArsenal de la Rencontre à Amman en Jordanie; il favorise des interventions de développement et dÂaides dÂurgence en Italie et à lÂétranger, confiées à CIS (Coopérative International pour le Développement) et aux Groupes RE.TE (Restitution technologique); il a donné vie à des "Centri come noi", pour lÂaccueil nocturne des désavantagés, à des centres dÂaccueil pour personnes en difficultés qui désirent changer de vie, à des centres médicaux pour des personnes qui ne peuvent pas bénéficier de la Sécurité sociale nationale. Parmi les initiatives adressées aux jeunes, avec des objectifs de formation, signalons le Laboratoire du son et lÂÉcole pour les artisans restaurateurs.
PUBLICATIONS	Nuovo Progetto, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.giovanipace.org
ADRESSE	SERMIG Arsenale della Pace Piazza Borgo Dora, 61 Â 10152 Torino (Italie) Tél. [+39]011.4368566 Â Fax 011.5215571 E-mail: sermig@sermig.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SERVICES DU RENOUVEAU CHARISMATIQUE CATHOLIQUE INTERNATIONAL
SIGLE	ICCRS (International Catholic Charismatic Renewal Services)
FONDATION	1978
HISTOIRE	Les origines de lÂICCRS remontent à 1970 quand, à Ann Arbor (Michigan), à lÂUniversité Notre-Dame, commence à fonctionner un Centre international de communication (ICO) chargé à la fois dÂentretenir des contacts entre les différents groupes de prière nés de lÂexpérience personnelle de la Pentecôte, connue sous le nom de "nouvelle effusion de lÂEsprit" ou "baptême dans lÂEsprit" et de fournir des informations sur le mouvement naissant. En 1973, lÂICO commence la publication annuelle dÂun Directory of Catholic Prayer Groups, sorte dÂannuaire des groupes de prière existants. En 1977, une consulte, composée de 110 personnes représentant 60 pays, décide de créer un Comité international chargé de superviser le travail du Centre. En 1978, lÂICCRO (International Catholic Charismatic Renewal Offices) est constitué et choisit dÂinstaller son siège à Bruxelles, en Belgique. En font partie neuf membres dÂEurope, dÂAsie, dÂAmérique du Nord, dÂAmérique du Sud et dÂOcéanie, ainsi que lÂarchevêque de Malines-Bruxelles de lÂépoque, le cardinal Leo Suenens, en qualité dÂAssistant spirituel. Dans lÂintention de développer les rapports avec le Saint-Siège, lÂICCRO transfère ses bureaux à Rome en 1980. Après avoir adopté la dénomination actuelle, le 14 septembre 1993 lÂInternational Catholic Charismatic Renewal Services est reconnu par le Conseil Pontifical pour les Laïcs comme organisme de droit pontifical, visant à la promotion du Renouveau Charismatique Catholique, aujourdÂhui présent dans 220 pays.
IDENTITÉ	LÂICCRS est la principale structure de coordination et de service du Renouveau Charismatique Catholique. Il remplit sa mission de promotion du Renouveau dans le monde en alimentant chez ses membres lÂengagement de fidélité à lÂÉglise catholique, tant au niveau individuel quÂau niveau de groupe; en faisant office de centre dÂunité, de communication et de collaboration entre les groupes de prière et les communautés présentes sur les différents continents; en soutenant économiquement les centres de Renouveau dans les pays en voie de développement, ainsi que des initiatives locales et des rassemblements nationaux et internationaux de jeunes; en organisant des congrès et des conférences mondiales pour les responsables du Renouveau.
STRUCTURE	LÂorgane directeur de lÂICCRS est le Conseil constitué dÂun Président, dÂun Vice-Président et de douze conseillers représentatifs des diverses entités du Renouveau Charismatique Catholique et des zones géographiques où il est implanté. Pour remplir ses fonctions, le Conseil est accompagné dÂun évêque, en qualité dÂAssistant spirituel (Episcopal Adviser). La mise en Âuvre des décisions du Conseil est confiée à un Bureau, dirigé par un Directeur exécutif, chargé de lÂadministration, qui Âuvre sous la supervision du Président et sur la base des orientations données.
DIFFUSION	LÂICCRS est en contact avec des mouvements charismatiques présents dans 165 pays ainsi répartis: Afrique (44), Amérique du Nord (27), Amérique du Sud (14), Asie (27), Europe (42), Océanie (11).
PUBLICATIONS	Notiziario ICCRS, bimestriel en français, en allemand, en anglais, en italien, en espagnol et en portugais.
SITE INTERNET	http://www.iccrs.org
ADRESSE	International Catholic Charismatic Renewal Services Palazzo della Cancelleria 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887538 / 06.69887565 Â Fax 06.69887530 E-mail: info@iccrs.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SOCIÉTÉ DE SAINT-VINCENT DE PAUL
SIGLE	SSVP
FONDATION	1833
HISTOIRE	La SSVP naît à Paris à partir de lÂexpérience des Conférences de droit et dÂhistoire organisées par le journaliste Emmanuel Bailly pour les étudiants, en une période où la France enregistre la fermeture des Âuvres dÂassistance catholique en faveur de la jeunesse estudiantine. La finalité intellectuelle de ces rencontres ne correspond toutefois pas aux aspirations spirituelles et dÂaction sociale dÂun groupe dÂétudiants qui, conduits par Frédéric Ozanam (béatifié en 1997) et convaincus de la nécessité de passer des paroles aux actes pour affirmer la vitalité de leur foi, décident de les transformer en Conférences de charité, dont les caractères fondamentaux sont: la laïcité, lÂobéissance à lÂautorité de lÂÉglise, la sanctification de ses membres et des pauvres secourus, la simplicité, lÂamitié et la fraternité des rapports entre confrères, la collégialité des décisions et la pratique de la charité comme activité non individuelle mais solidaire du groupe. En 1835, le premier règlement ayant été rédigé, les Conférences de charité prennent le nom de Société de Saint Vincent de Paul, le saint choisi comme patron. En 1845, la Société obtient la reconnaissance du Saint-Siège par un bref de Grégoire XVI. Organisation internationale catholique, le SSVP est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂUNESCO.
IDENTITÉ	Le charisme de la SSVP sÂexprime et sÂauthentifie parmi les pauvres et les marginaux et en contribuant à la promotion du frère qui souffre, à la lumière du message évangélique et du double héritage de saint Vincent de Paul et de Frédéric Ozanam. LÂassociation participe à lÂaction caritative de lÂÉglise, en privilégiant le rapport personnel dans le service des plus nécessiteux; elle alimente le sens de responsabilité des laïcs, en encourageant la collaboration entre toutes les composantes de la communauté ecclésiale; sÂinspirant des enseignements du Concile Vatican II et des encycliques sociales; elle sÂinsère dans la réalité des différents pays grâce à des actions en faveur des pauvres respectueuses de leurs traditions et de leurs cultures; dans un monde où pauvreté signifie non seulement "ne pas avoir" mais aussi "ne pas être", elle Âuvre pour faire en sorte que les pauvres deviennent artisans de leur réalisation humaine et spirituelle; elle contribue à la nouvelle évangélisation en témoignant du Christ à travers une charité vive adressée aux humbles, à ceux qui nÂont pas de voix, à ceux qui ne sont pas aimés.
STRUCTURE	La SSVP est dotée dÂune Règle qui précise sa vocation, son organisation et sa mission. Les organes officiels de lÂassociation, dont les groupes de base ont conservé la dénomination originelle de "conférences", sont: le Conseil général, constitué du Président général et des Présidents des Conseils nationaux, qui se réunit en Assemblée générale internationale tous les six ans; les Conseils régionaux ou interrégionaux; le Bureau, nommé par le Président général et formé par le Secrétaire général, le Trésorier général, le Vice-Président général et les Vice-Présidents territoriaux; la Section permanente, constituée du Comité exécutif et de Chargés de mission; le Comité international de coordination.
DIFFUSION	La SSVP compte environ 47.000 conférences constituées en moyenne de 15 à 20 personnes; elle est présente dans 130 pays.
OEUVRES	La SSVP, engagée à soutenir des projets de formation, dÂéducation et de développement, dirige des institutions sanitaires, dÂaccueil et de service social, des instituts pour lÂenfance, des centres pour les jeunes, des écoles, des centres de formation professionnelle, des hospices, des centres pour filles mères ou femmes en difficulté, des centres pour la réhabilitation dÂanciens détenus, des instituts pour handicapés physiques et mentaux, des institutions dÂaides aux victimes de violences, de catastrophes et de guerres, des services dÂassistance et de soutien aux malades en phase terminale, aux alcooliques et aux toxicomanes, et des programmes pour familles désavantagées.
PUBLICATIONS	Vincenpaul, bulletin trimestriel dÂinformation.
SITE INTERNET	http://www.ozanet.org
ADRESSE	Société de Saint Vincent de Paul 5, rue du Pré-aux-Clercs Â 75007 Paris (France) Tél. [+33]1.53458753 Â Fax. 1.42617256 E-mail: cgi.information@ozanet.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SOCIÉTÉ INTERNATIONALE DES CATERINATI
FONDATION	1970
HISTOIRE	La Société Internationale des Caterinati est fondée à Sienne par lÂarchevêque, Mgr Mario Ismaele Castellano, OP, le jour même où le Pape Paul VI proclame sainte Catherine de Sienne Docteur de lÂÉglise. Elle se situe dans le prolongement de la Compagnie ou Confrérie de Sainte-Catherine in Fontebranda, qui existait à Sienne depuis 1462, en référence à la famille spirituelle de la sainte, dont les membres sont appelés "Caterinati" depuis le XVème siècle. Le 15 août 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂAssociazione Internazionale dei Caterinati comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Société se fixe pour objectifs dÂinviter les chrétiens à lÂapprofondissement de leur vie spirituelle et à la croissance dans lÂamour du Christ, de lÂÉglise et du Pape, selon les enseignements de sainte Catherine de Sienne; de propager la richesse de la mystique catholique; dÂapprofondir le concept de "Mystique de lÂapostolat", définition que Jean-Paul II a donnée de Catherine; de contribuer à la reconstruction de lÂunité spirituelle de lÂEurope pour la ramener à ses racines chrétiennes; de mettre en valeur la présence et la contribution de la femme dans lÂÉglise et dans la société. LÂAssociation estengagée dans la diffusion des Âuvres de sainte Catherine et dans des études approfondies sur sa figure pour mettre en lumière lÂinfluence quÂelle exerça sur la vie de lÂÉglise et sur la papauté de son temps. En outre, elle organise des rencontres de prière liturgique animée par la spiritualité catherinienne et des manifestations culturelles (conférences, lectures, congrès). Elle est également engagée dans des activités charitables individuelles envers les pauvres et les personnes handicapées.
STRUCTURE	Les organes de la Société sont le Conseil général, présidé par le Prieur général et le Bureau exécutif, présidé lui aussi par le Prieur général et constitué de lÂAssistant ecclésiastique, du Prieur des Pères dominicains de Sienne, de deux membres représentant les groupes des Caterinati dÂItalie et de plusieurs Caterinati résidant à Sienne. La Société est présidée par lÂarchevêque pro tempore de Sienne.
DIFFUSION	La Société compte environ 3000 inscrits et est présente dans 4 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Europe (3).
PUBLICATIONS	Quaderni Cateriniani, paraît tous les quatre mois.
SITE INTERNET	http://www.caterinati.org
ADRESSE	Associazione Internazionale dei Caterinati Santuario Casa di Santa Caterina da Siena Via del Tiratoio, 8 Â 53100 Siena (Italie) Tél. [+39]0577.247393 Â Fax 0577.249473 E-mail: caterinati@sienanet.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	"SUIS-MOI" GROUPE LAÏC DE PROMOTION HUMAINE ET CHRÉTIENNE
DÉNOMINATION COURANTE	"Suis-moi"
FONDATION	1965
HISTOIRE	La phase de pré-fondation de "Suis-moi" remonte au début des années 1960 et se développe dans deux villes: Modène et Rome. A Modène, un important groupe de jeunes et dÂadultes désire vivre un christianisme radical en dialogue avec le style et les nécessités des temps modernes. A Rome, après la rencontre de Paola Majocchi, actuelle Présidente, avec le Père Anastasio Gutiérrez, clarétain et juriste (1911-1998), prend forme lÂidée dÂune association laïque nouvelle, selon les orientations du Concile Vatican II. En 1965, Mgr Abele Conigli, évêque de Sansepolcro (Arezzo), concède lÂapprobation canonique à "Suismoi" comme Pieuse Union. Fidèle à sa structure et à son charisme, "Suis-moi" chemine avec les temps dans un processus dÂapprofondissement de son identité, qui requiert de modifier cinq fois les premiers statuts tout en conservant le patrimoine institutionnel. SÂétant développée à partir de 1967 dans dÂautres diocèses italiens, lÂassociation se diffuse progressivement dans le monde entier. Le 19 mars 1984, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de "Seguimi" Gruppo Laico di Promozione Umano-Cristiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	"Suis-moi" est une association laïque fondée sur la suite du Christ qui se fixe pour objectif la pleine réalisation humaine et chrétienne de la personne à travers une formation adéquate et la recherche de sa place dans lÂédification du Royaume, en fonction des potentialités de chacun et en réponse aux besoins du monde, pour vivre dès maintenant le bonheur plénier des enfants de Dieu. Pour atteindre ces objectifs, lÂAssociation privilégie la vie de foi, avec la prière quotidienne personnelle et communautaire; les relations interpersonnelles mûres dans le Christ, dans un climat de famille; la présence laïque chrétienne dans tous les secteurs professionnels et sociaux; la formation à une liberté responsable; la collaboration à des Âuvres centrées sur lÂhomme. Le parcours de formation proposé aux membres vise à conduire la personne à la pleine maturité dans le Christ, aussi bien dans la sphère professionnelle que dans la sphère communautaire, en se servant de lÂEcriture Sainte et de la théologie pour la vie spirituelle et apostolique. "Suis-moi" nÂexclut aucun milieu de service. Actuellement son action se concrétise dans lÂengagement de formation humaine et chrétienne, dans lÂassistance aux personnes âgées et handicapées, dans le soutien à la famille, dans lÂaccueil de filles mères et dans la coopération internationale.
STRUCTURE	"Suis-moi" est structurée selon quatre formes dÂappartenance: les membres engagés, qui vivent le célibat organisés en communautés masculines et féminines et qui constituent le Centre animateur; les membres affiliés, qui vivent le célibat individuellement; les membres associés, individus et familles; les volontaires, qui partagent son esprit et collaborent à ses activités. Sans préjuger de son caractère laïc, "Suis-moi" admet aussi des prêtres dont certains ont pour fonction dÂassurer lÂorientation doctrinale et ecclésiale de lÂassociation, ainsi que la formation des laïcs telle que lÂa souhaitée le Concile Vatican II. La fidélité à lÂEvangile et aux conseils évangéliques se fonde sur lÂengagement personnel, qui ne prévoit pas de vÂux mais exclusivement le choix conscient et radical du Christ, choix qui mûrit dans le quotidien concret. Dans le climat dÂauto-responsabilisation et de promotion de la personne caractéristique de "Suis-moi", lÂautorité joue un rôle subsidiaire et de coordination. Le Conseil central encourage et évalue les initiatives personnelles, en les accueillant et en les unifiant dans une vision plus universelle. Le Conseil supérieur de garanties statutaires, le Conseil pour les affaires économiques et le Conseil dÂéducation et de culture contribuent au gouvernement de lÂAssociation.
DIFFUSION	"Suis-moi" compte environ 800 membres et est présent dans 11 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (4), Europe (3).
OEUVRES	En Italie, "Suis-moi" a donné vie à une maison-famille et à un centre culturel pour personnes âgées; à une entreprise agricole; aux centres Orizzonti nuovi et Solidart (ateliers dÂartisanat, expositions et foires pour collecter des fonds, organisation dÂateliers de travail et de formation à la mondialité); au centre PAD (adoption à distance dÂinitiatives de développement dans trois pays africains); à un centre de jeunesse; à un centre dÂaccueil; au centre Famiglia e vita pour la formation dÂagents familiaux, la formation des parents, lÂéducation à la sexualité, le soutien à des groupes familiaux en difficulté; à un centre de spiritualité et de congrès. De lÂinitiative de "Suis-moi" sont nés aussi lÂassociation pour la coopération internationale et lÂéducation au volontariat Granito de paz, en Espagne; un centre sanitaire, nutritionnel et dÂassistance aux femmes enceintes, ainsi quÂun projet de développement agricole en République démocratique du Congo; une maison dÂaccueil pour enfants en difficulté au Cameroun; un centre dÂassistance dans les camps de réfugiés de guerre au Burundi.
PUBLICATIONS	SI VIS, revue bimestrielle; Seguimi News, revue publiée quatre fois par an.
SITE INTERNET	http://www.utenti.lycos.it/SEGUIMI_GRUPPO_LAICO
ADRESSE	"Seguimi" Gruppo Laico di Promozione Umano-Cristiana Via Clemente III, 29 Â 00167 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.6277806 E-mail: seguimi.sede@iol.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION APOSTOLIQUE FÉMININE DE SCHOENSTATT
FONDATION	1920
HISTOIRE	LÂUnion Apostolique Féminine de Schoenstatt sÂenracine dans le Mouvement Apostolique de Schoenstatt fondé par le Père Josef Kentenich (voir page 203) et dans lÂUnion Apostolique, la première association engendrée par le Mouvement, visant à la formation à lÂapostolat des dirigeants catholiques. A la suite de lÂadmission des premières femmes dans lÂUnion, Gertraud von Bullion et María Christmann scellent le pacte dÂamour avec la Mater ter admirabilis Â acte de consécration à la Vierge commun à tous les membres du Mouvement Apostolique de Schoenstatt Â et donnent naissance à lÂUnion Apostolique Féminine (Schoenstatt-Frauenbund). Juridiquement autonome vis-à-vis du Mouvement, celle-ci donne forme à lÂidéal de lÂimitation du Christ dans une vie selon les conseils évangéliques de la virginité, de la pauvreté et de lÂobéissance, vécus sans vÂux mais dans la liberté et comme lien intérieur. Le 15 septembre 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Schoenstatt-Frauenbund comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂUnion se fixe pour objectif la formation de femmes chrétiennes qui, dÂune manière responsable, réalisent leur mission sur le modèle de Marie. Elle est constituée de femmes célibataires qui vivent en état de virginité, insérées dans le monde, animant les réalités temporelles par le don de soi, la disponibilité magnanime, le détachement des biens de ce monde. LÂassociation, qui participe à lÂapostolat de lÂÉglise en collaborant avec dÂautres communautés de Schoenstatt et avec dÂautres forces apostoliques, exige de ses membres, dûment formés à cette fin, une activité apostolique permanente selon les nécessités des lieux, des temps et des peuples. LÂitinéraire de formation qui précède lÂincorporation définitive dans lÂUnion dure neuf ans et prévoit une pré-candidature et une candidature. Dans la vie des membres, une grande importance est attribuée au soin de lÂesprit, à travers lÂobservance dÂune règle, au respect des usages communautaires et à la constitution de groupes qui approfondissent des dimensions spécifiques (par exemple, des groupes dÂadoration).
STRUCTURE	La Responsable ultime de lÂUnion est la Direction internationale élue par le Chapitre, assemblée des délégués de lÂUnion, et présidée par une Dirigeante aidée par un Conseil spirituel. LÂUnion est structurée en communautés officielles (régions) et en communautés libres (cours). Les régions sont constituées de membres dÂun ou de plusieurs diocèses subdivisés en groupes et sont conduites par une Dirigeante régionale. En plus de leurs régions respectives, les membres de lÂUnion appartiennent à ce quÂon appelle les "cours", élément essentiel de la structure de lÂassociation, formés de personnes qui ont commencé ensemble la période de candidature et qui demeurent unies pour toute la vie. Les "communautés libres" sont appelées ainsi car elles sont libres à la fois du choix de lÂidéal qui sera cultivé et développé par chacune sous forme individuelle et communautaire durant toute la vie et de lÂélection de la responsable, la Mère du cours. Lieux de formation de la personnalité, les cours tendent à conjuguer liberté extérieure et lien intérieur. Dans lÂUnion, les instances dirigeantes nÂont pas le droit de disposer des membres Â qui vivent lÂobéissance dans une coresponsabilité de service Â mais, exerçant leur autorité morale sous forme familiale, elles visent surtout à guider les communautés et leurs membres vers le plus haut degré possible de liberté intérieure et de magnanimité.
DIFFUSION	LÂUnion compte environ 350 membres est et présente dans 10 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Europe (7).
PUBLICATIONS	Informaciones del Segretariado Gertraud von Bullion, revue semestrielle.
ADRESSE	Schoenstatt-Frauenbund Haus Mariengart Am Marienberg, 3 D Â 56179 Vallendar (Allemagne) Tél. [+49]261.650030 Â ou 65000 Â Fax 261.650029 E-mail: sekretariat@s-fb.org
SITE INTERNET	http://www.s-fb.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION CATHOLIQUE INTERNATIONALE DE LA PRESSE
SIGLE	UCIP
FONDATION	1936
HISTOIRE	Les origines de lÂUCIP remontent à 1927, année où plusieurs journalistes français, allemands, autrichiens et suisses créent lÂOffice international des journalistes catholiques, afin de promouvoir un journalisme basé sur des valeurs solides. En 1930 se déroule à Bruxelles, en Belgique, le premier Congrès mondial de la presse catholique et, en 1936, naît à Rome lÂUnion Internationale de la Presse Catholique. Après les années difficiles de la deuxième guerre mondiale, lÂassociation relance ses activités à lÂoccasion du congrès mondial qui sÂest tenu dans la capitale italienne en 1950. A partir de 1966, année où est adoptée la dénomination actuelle, lÂUCIP sÂouvre à tous les professionnels catholiques travaillant dans le monde de lÂinformation séculière et religieuse et, en 1987, elle fonde un Réseau international de jeunes journalistes, qui regroupe aujourdÂhui des milliers de journalistes de moins de 35 ans, appartenant à plus de 100 pays. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂUCIP est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC et de lÂUNESCO.
IDENTITÉ	LÂUCIP promeut, coordonne et représente au niveau international les activités des catholiques et des fédérations ou associations catholiques dans le domaine de la presse et de lÂinformation; elle encourage et soutient la présence et lÂengagement des catholiques dans les différents secteurs de la presse et de lÂinformation sous toutes ses formes; elle favorise le développement du journalisme catholique dans chaque pays; elle défend le droit à lÂinformation et la liberté dÂopinion; elle encourage la recherche déontologique; elle représente le journalisme catholique auprès des institutions internationales gouvernementales et non gouvernementales. Pour atteindre ses objectifs, lÂUCIP privilégie la fidélité au magistère de lÂÉglise et la collaboration avec dÂautres organisations internationales de journalistes, confessionnelles ou non confessionnelles.
STRUCTURE	Les organes directeurs de lÂUCIP sont lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les trois ans, avec la participation des représentants des Fédérations et des Unités régionales ou continentales membres; le Conseil, composé des membres du Comité exécutif de lÂUCIP et des Comités exécutifs des Fédérations et des Unités régionales ou continentales membres; le Comité exécutif, constitué du Président, du Vice-Président, du Secrétaire général, du Trésorier et des Présidents des Fédérations et des Unités régionales ou continentales membres. En matière de doctrine, lÂUCIP est assisté par un Conseiller ecclésiastique. Les membres de lÂUCIP sont les Fédérations (associations internationales existant dans le domaine du journalisme catholique, comme la Fédération internationale des quotidiens catholiques, la Fédération internationale des périodiques catholiques, la Fédération internationale des journalistes catholiques, la Fédération internationale des agences de presse catholiques, lÂAssociation catholique internationale des professeurs et des chercheurs en sciences et techniques de lÂinformation, la Fédération internationale des éditeurs) et les Unités régionales ou continentales qui reflètent la structure de lÂUCIP en Asie, en Afrique et en Amérique latine.
DIFFUSION	LÂUCIP regroupe 8 fédérations et 8 unités régionales, dont les membres sont présents dans 138 pays ainsi répartis: Afrique (39), Amérique du Nord (11), Amérique du Sud (20), Asie (22), Europe (32), Moyen-Orient (7), Océanie (7).
PUBLICATIONS	UCIP Informations, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.ucip.ch
ADRESSE	Union Catholique Internationale de la Presse 37-39, rue Vermont C.P. 197 Â 1211 Genève 20 (Suisse) Tél. [+41]22.7340017 / 7347416 Â Fax 22.7340053
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION DE LÂAPOSTOLAT CATHOLIQUE
SIGLE	UAC
FONDATION	1835
HISTOIRE	LÂUAC naît à lÂinitiative de saint Vincent Pallotti (1795-1850), prêtre romain qui, après une célébration eucharistique, reçoit du Seigneur lÂinspiration dÂinstituer "une Pieuse Union qui soit perpétuellement dans lÂÉglise de Jésus-Christ comme une Trompette évangélique, qui appelle tout le monde, qui réveille le zèle et la charité de tous les fidèles de tout état, degré et condition, afin que tous, en tous temps [Â] coopèrent [Â] à lÂaccroissement, à la défense et à la propagation de la charité et de la foi catholique". La même année, lÂUAC reçoit "toute bénédiction" du Cardinal Vicaire de lÂépoque, Carlo Odescalchi, et "mille bénédictions" de Grégoire XVI. Le 28 octobre 2003, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂérection de lÂUnione dellÂApostolato Cattolico comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂUAC est une communion de fidèles qui encourage chez tous les baptisés la prise de conscience de lÂappel et de la coresponsabilité apostolique. La pédagogie de lÂassociation, dont les objectifs fondamentaux sont établis par le Conseil de coordination générale, vise à former les fidèles de tout état, dans le respect de chaque vocation, à vivre les charismes selon le mystère de lÂÉglise communion et à les orienter vers une collaboration apostolique. A lÂexemple du Fondateur, les membres se proposent dÂentrer dans le dynamisme de lÂamour infini et miséricordieux de la Trinité, pour redécouvrir et sÂapproprier de lÂimage et de la ressemblance de la Charité infinie, imprimée en nous depuis le commencement de la création, et pour faire arriver chaque baptisé à donner lÂamour que renouvelle toutes choses. Les moyens pour y parvenir sont ceux de tous les temps: la méditation de lÂEcriture Sainte, la célébration eucharistique, la prière, le partage de la foi, la réconciliation et la sequela Christi en acceptant la Croix dans chaque situation de la vie.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de lÂUAC sont: le Conseil de coordination général, constitué du Président, de membres ex officio et de membres élus, qui pourvoit à lÂunité interne de lÂUnion, en accroît lÂefficacité apostolique et en reconnaît les structures nationales; les Conseils de coordination nationaux, qui ont compétence sur le territoire de la Conférence épiscopale correspondante, favorisent les occasions et les instruments de formation, sont au service des diverses entités de lÂUnion, admettent formellement les membres et sÂoccupent de la gestion des moyens financiers; les Conseils de coordination locaux, qui ont pour but dÂunir les membres pour accomplir la mission de lÂUnion, dÂêtre des cénacles ouverts aux signes des temps, de sÂoccuper de la formation et dÂaider lÂÉglise locale; le Secrétariat et le Secrétaire général, lÂAssemblée générale et le Congrès général. LÂAssistant ecclésiastique de lÂUnion est le Recteur général de la Société de lÂApostolat Catholique. Il est possible dÂadhérer à lÂUAC comme membres individuels, comme membres appartenant à une des communautés a jure, et comme collaborateurs.
DIFFUSION	LÂUAC compte quelque 9500 membres et est présente dans 42 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (6), Asie (3), Europe (18), Océanie (2).
OEUVRES	LÂUAC dirige des Âuvres culturelles, spirituelles et caritatives, comme des instituts universitaires en Allemagne, au Brésil, au Cameroun, en Inde et en Pologne, des maisons dÂédition et des typographies, des écoles, des centres de catéchèse, des centres de pastorale pour la jeunesse et pour la famille, des maisons de retraites spirituelles, des centres de spiritualité et dÂanimation, des maisons de soins, une léproserie en Inde, des hospices pour malades en phase terminale en Pologne, des communautés thérapeutiques et des centres pour personnes handicapées, des orphelinats, et un Secrétariat social pour la vie, à Rome.
PUBLICATIONS	Acta Societatis Apostolatus Catholici, parait une fois par an; Notiziario UAC, bimensuel; des publications périodiques au niveau national.
ADRESSE	Union de lÂApostolat Catholique Piazza San Vincenzo Pallotti, 204 Â 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6819469 Â Fax 06.6876827 E-mail: ccguac@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE CATHOLIQUE ESPÉRANTISTE
SIGLE	IKUE (Internacia Katolika Unuiĝo Esperantista)
DÉNOMINATION COURANTE	Catholiques espérantistes
FONDATION	1910
HISTOIRE	LÂIKUE naît à lÂInstitut Catholique de Paris à lÂinstigation dÂun groupe dÂespérantistes catholiques constitué autour de la revue Espero Katolica fondée en 1903, avec notamment le Père Austin Richardson, Claudius Colas et Gustave Gautherot. Au cours des années, lÂUnion, dont font partie de nombreux prélats et prêtres, fait lÂobjet de nombreuses reconnaissances de la part de lÂautorité ecclésiastique et reçoit des soutiens significatifs dans le monde catholique. A partir de 1977, Radio Vatican met à la disposition de lÂIKUE un "temps dÂantenne" pour les émissions en espéranto. En 1994, la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements approuve lÂédition du Missel et du Lectionnaire en espéranto pour les dimanches et jours de fête. Le 11 février 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂUnion Internationale Catholique Espérantiste comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	SÂinspirant de lÂenseignement du Christ: "Allez dans le monde entier, proclamez lÂEvangile à toute la création" (Mc 16, 15), lÂIKUE encourage lÂusage de lÂespéranto dans le domaine de lÂévangélisation et de lÂÂcuménisme, ainsi que comme instrument pour favoriser la compréhension, la fraternité et la paix entre les hommes. LÂIKUE poursuit ses objectifs, aux niveaux local et international, grâce à lÂorganisation dÂactivités comme le congrès international annuel qui, un an sur deux, devient "Âcuménique" car il est réalisé en collaboration avec la Ligue des Espérantistes Evangéliques; à la publication en espéranto des textes du magistère de lÂÉglise; à la promotion de congrès dÂétudes et de prière; grâce aussi à de multiples formes de présence et de témoignage chrétien dans le cadre dÂautres associations et initiatives espérantistes non religieuses.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de lÂIKUE sont le Conseil directeur, constitué du Président, de deux Vice-Présidents, du Secrétaire, du Trésorier et de deux conseillers; le Comité exécutif, composé des représentants des principales sections nationales. Dans les différents pays, les associés sont organisés en sections nationales, cÂest-à-dire en associations catholiques espérantistes qui adhèrent à lÂUnion Internationale. Il est possible de faire partie de lÂIKUE comme associés ordinaires, associés de soutien, associés à vie.
DIFFUSION	LÂIKUE compte environ 1530 membres et est présente dans 40 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (24), Moyen-Orient (1), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Espero Katolica, revue bimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.ikue.org
ADRESSE	Internacia Katolika Unuiĝo Esperantista Via di Porta Fabbrica, 15 Â 00165 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.39638129 E-mail: ikue@ikue.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE CHRÉTIENNE DES DIRIGEANTS DÂENTREPRISE
SIGLE	UNIAPAC (du nom original de lÂassociation Union Internationale des Associations Patronales Catholiques)
FONDATION	1931
HISTOIRE	LÂUNIAPAC naît comme Conférence Internationale des Associations Patronales Catholiques, constituée des associations des Pays-Bas, de Belgique et de France (avec des observateurs dÂItalie, dÂAllemagne et de Tchécoslovaquie), pour le quarantième anniversaire de lÂencyclique Rerum novarum et dans lÂintention de regrouper des entrepreneurs et cadres sÂinspirant de lÂenseignement social chrétien pour accomplir leurs tâches et devoirs professionnels. Après la deuxième guerre mondiale, lÂUNIAPAC se diffuse dans dÂautres pays dÂEurope et en Amérique latine. Dans les années 1960, lÂUnion devient une association Âcuménique, prend sa dénomination actuelle et englobe parmi ses membres des associations dÂAsie et dÂAfrique. En 1975, ce quÂon appelle les "Dialogues Églises-Entreprises multinationales" sont inaugurés; ils sÂinscrivent dans le climat de conscience accrue du rôle que jouent les entreprises dans la société. LÂUNIAPAC est en relation avec toutes les organisations internationales gouvernementales et non gouvernementales qui Âuvrent dans le milieu économique et dans la gestion dÂentreprise; elle entretient aussi des rapports avec le Saint-Siège et avec le Conseil Âcuménique des Églises. Membre invité de la Conférence des OIC, en tant quÂONG elle possède un statut consultatif auprès de la CNUCED, lÂUNESCO, lÂOIT et la Commission économique pour lÂAmérique latine.
IDENTITÉ	LÂUNIAPAC, qui constitue un forum international dÂéchange et de rencontre entre les entrepreneurs et les dirigeants appartenant à des cultures et à des contextes socioéconomiques et professionnels divers, se fixe pour objectifs dÂaider ses membres à conjuguer foi chrétienne, dynamisme dÂentreprise et exigences économiques; de faire de lÂesprit chrétien un des éléments clés de lÂaction pratique de dirigeants et cadres dÂentreprise; de former les dirigeants dÂentreprise à une philosophie dÂaction inspirée par la doctrine sociale chrétienne afin que, sensibles aux exigences du bien commun, ils soient en même temps producteurs de richesses et promoteurs de développement social et humain; de favoriser des initiatives pour concourir à la réalisation de ces objectifs. LÂUnion poursuit ses finalités à travers des publications, des études, des séminaires, des colloques et des congrès. LÂUNIAPAC a joué un rôle actif dans la discussion sur la dette et la restructuration économique des pays du tiers monde. Actuellement elle se confronte avec la réalité des pays de lÂEst européen Â qui connaissent un processus de reconstruction économique et sociale et de transition vers une économie de marché Â et aux défis de la mondialisation économique et financière du monde en général et de lÂaire méditerranéenne en particulier.
STRUCTURE	LÂUNIAPAC est constituée de membres actifs, associations dont les statuts font explicitement référence à lÂesprit chrétien, et de membres associés, personnes physiques ou morales qui soutiennent son action. Les organes de lÂUNIAPAC sont le Conseil dÂadministration, exerçant des fonctions décisionnelles et dÂorientation, qui est formé du Président, des Vice-Présidents, du Secrétaire général, du Trésorier, des Présidents des associations membres, des anciens Présidents de lÂUnion et de quatre Assistants ecclésiastiques; le Secrétariat général, dirigé par un Secrétaire général nommé par le Conseil sur proposition du Président; lÂAssemblée générale, composée des membres actifs, avec voix délibérative, et des membres associés de lÂUnion; le Comité de programmation, organe de réflexion.
DIFFUSION	LÂUNIAPAC compte 31 associations membres présentes dans 25 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (9), Asie (1), Europe (13).
PUBLICATIONS	Uniapac News, bulletin dÂinformation périodique en français, en anglais et en espagnol; Les Cahiers Socio-Economiques de lÂUNIAPAC, collection dÂétudes et de documents sur éthique et politique économique, éditée en plusieurs langues.
SITE INTERNET	www.uniapac.org
ADRESSE	UNIAPAC 2, place des Barricades Â 1000 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.2183114 Â Fax 2.2197037 E-mail: info@uniapac.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE DES GUIDES ET SCOUTS DÂEUROPE Â FÉDÉRATION DU SCOUTISME EUROPÉEN
SIGLE	UIGSE-FSE
DÉNOMINATION COURANTE	FSE
FONDATION	1956
HISTOIRE	LÂUIGSE-FSE se constitue à Cologne, en Allemagne, à lÂinitiative de jeunes chefs scouts allemands et français, comme association internationale dont le but est de pratique le scoutisme dans le cadre dÂun idéal européen sÂenracinant dans le christianisme. Réglementée par un Statut fédéral et par un Directoire religieux, qui demeure aujourdÂ- hui encore la base dÂentente et de collaboration de chrétiens de diverses confessions au sein dÂune même fédération, lÂUnion se développe dans toute lÂEurope entre 1962 et 1986, sous la conduite des époux français Perig et Lizig Géraud-Keraod. CÂest à ces années-là que remontent: la révision du Directoire religieux, dans lequel est intégrée une grande partie de la Charte du scoutisme catholique approuvée par le Saint-Siège en 1962; la rédaction de la Charte des principes naturels et chrétiens du scoutisme européen, souscrite par les associations fédérées; la rédaction dÂun nouveau Statut fédéral avec lequel est adoptée la dénomination actuelle et qui réaffirme lÂappartenance de lÂUnion à lÂÉglise catholique. En tant quÂONG, lÂUIGSE-FSE possède un statut consultatif auprès du Conseil de lÂEurope. Le 26 août 2003, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂUnion Internationale des Guides et Scouts dÂEurope Â Fédération du Scoutisme Européen comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La finalité de lÂUIGSE-FSE est de réunir en une même communauté de foi, de prière et dÂaction, des associations nationales qui se fixent pour objectif de former les jeunes à travers la pratique du scoutisme traditionnel de Baden-Powell, sur les bases chrétiennes qui sont le fondement de la civilisation européenne. LÂUnion conçoit le scoutisme comme moyen dÂapostolat dans lÂÉglise et donc comme instrument de formation dÂhommes et de femmes qui réalisent les valeurs évangéliques au service du monde. Les associations fédérées Âuvrent dans la fidélité à lÂhéritage des Fondateurs du scoutisme catholique dont font partie le texte de la Loi, de la Promesse et du Cérémonial. Les guides et les scouts, qui constituent des unités distinctes et séparées, forment au niveau associatif un mouvement unique dans lÂesprit et dans la gestion. Le "système des patrouilles", fondement pédagogique du scoutisme, est adopté par toutes les associations fédérées, dont lÂaction se base sur les idées forces définies par la Charte des principes naturels et chrétiens du scoutisme européen.
STRUCTURE	LÂUIGSE-FSE est dirigée par un Conseil fédéral, un Bureau fédéral et un Commissaire fédéral. Le Conseil fédéral, composé de représentants des associations fédérées, se réunit annuellement et a pour tâche dÂétablir les programmes et les lignes dÂaction de lÂUnion, de décider de lÂadmission ou de lÂexclusion des associations, dÂapprouver le bilan fédéral, dÂélire les membres du Bureau fédéral et des autres groupes ou commissions de travail. Le Bureau fédéral, qui sÂoccupe de la gestion courante de la Fédération, est constitué du Commissaire fédéral, du Président, du Vice-Président et du Secrétaire du Conseil fédéral. LÂAssistant ecclésiastique fédéral et les collaborateurs du Commissaire fédéral participent aux réunions du Bureau avec voix consultative. Dans le respect des principes de lÂÉglise catholique sur lÂÂcuménisme et des dispositions de leur propre Directoire religieux, lÂUIGSE-FSE accueille, comme membres associés, des associations appartenant à dÂautres Églises et Communautés ecclésiales.
DIFFUSION	LÂUIGSE-FSE compte environ 52.000 adhérents et est présente, avec 19 associations membres (dont une luthérienne, une orthodoxe, une calviniste et une évangélique) dans 15 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Europe (14).
PUBLICATIONS	Nouvelles de notre Fraternité, bulletin trimestriel dÂinformation; Lettre aux Commissaires généraux, bulletin trimestriel de liaison. Les associations fédérées gèrent leurs propres publications au niveau national.
SITE INTERNET	http://www.scouts-europe.org
ADRESSE	Union Internationale des Guides et Scouts dÂEurope 11, grande rue 10210 Prusy (France) Tél. et Fax [+33]1.60742820 E-mail: uigse@scouts-europe.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE DES JURISTES CATHOLIQUES
SIGLE	UIJC
FONDATION	1986
HISTOIRE	Les origines de lÂUIJC remontent aux associations de juristes catholiques constituées dans différents pays à partir des années 1940. Après la deuxième guerre mondiale, au niveau international, les juristes catholiques trouvent une place dÂaccueil au sein du Mouvement International des Intellectuels Catholiques (voir p. 227), sans toutefois avoir une organisation spécifique pour soutenir leur apostolat dans la société contemporaine. Une première tentative en ce sens est faite en 1979 avec le Congrès international organisé à Manille, aux Philippines, et présidé par le cardinal Opilio Rossi, alors Président du Conseil Pontifical pour les Laïcs. A la suite de diverses rencontres à Rome, une Assemblée générale constitutive est convoquée à Paris, en 1986, et marque la naissance de lÂUIJC, la dotant de ses premiers statuts. Afin de resserrer les liens entre les associations nationales regroupées par lÂUnion, un Colloque est organisé à Rome en 1991 avec la participation de juristes catholiques provenant de 17 pays de trois continents. Le 17 octobre 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂUnion Internationale des Juristes Catholiques comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La finalité de lÂUIJC est de contribuer au maintien ou à la réintroduction des principes chrétiens dans la philosophie et dans la science du droit, dans lÂactivité législative, judiciaire et administrative, dans lÂenseignement et dans la recherche, ainsi que dans la vie publique et professionnelle. LÂUnion Â ouverte aux problèmes généraux et locaux du monde contemporain et à des solutions fidèles à lÂEvangile, à la tradition de lÂÉglise et au Magistère authentique Â Âuvre pour la reconnaissance et le respect du droit naturel et chrétien dans un esprit de justice et de charité; pour la tutelle de la vie humaine, de sa conception jusquÂà la mort naturelle; pour lÂaffirmation de la dignité de la personne humaine et des droits et devoirs qui sÂensuivent; pour la défense et la promotion de la vision chrétienne de la famille; pour la diffusion et la mise en Âuvre de la doctrine sociale de lÂÉglise, en particulier dans le domaine juridique.
STRUCTURE	Les organes de lÂUIJC sont lÂAssemblée des délégués, constituée par le Président de lÂUnion et par les Présidents des associations nationales, qui délibère sur la gestion quadriennale du Conseil exécutif et sur toutes les questions qui lui sont soumises par ce dernier; le Conseil exécutif, chargé de la direction et de lÂanimation de lÂUnion, qui est composé du Président, des Vice-Présidents, du Secrétaire général, du Trésorier et de lÂAssistant ecclésiastique; le Président, élu par lÂAssemblée des délégués, est le représentant légal de lÂassociation.
DIFFUSION	LÂUIJC regroupe 14 associations membres présentes dans autant de pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (3), Asie (2), Europe (7), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Juristes du monde entier, revue annuelle.
SITE INTERNET	http://www.cathojuris.org
ADRESSE	Union Internationale des Juristes Catholiques 3, rue du Midi Â 92200 Neuilly/Seine (France) Tél. [+33]1.53810552 Â Fax 1.53810094 E-mail: jm.de.forges@libertysurf.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION MONDIALE DES ENSEIGNANTS CATHOLIQUES
SIGLE	UMEC
FONDATION	1951
HISTOIRE	Les origines de lÂUMEC remontent à 1908, année durant laquelle les Présidents des associations dÂenseignants catholiques dÂAutriche, des Pays-Bas, de Suisse et dÂAllemagne, au cours dÂune réunion organisée pour traiter de problématiques éducatives, lancent lÂidée de réunir les professeurs catholiques au niveau international. Le projet se concrétise par la création, en 1912, de la Weltverband Katholischer Pädagogen, association mondiale dÂéducateurs catholiques dont les activités, interrompues par les deux guerres mondiales, sont reprises en 1951, avec la fondation à Rome, à lÂinstigation de dirigeants dÂassociations nationales de 17 pays, de lÂUnion Mondiale des Enseignants Catholiques. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂUMEC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂONG, elle possède un statut consultatif auprès du Conseil de lÂEurope, de lÂECOSOC, de lÂUNESCO et de lÂUNICEF.
IDENTITÉ	LÂUMEC se met au service des associations nationales dÂenseignants catholiques quÂelle regroupe, en coordonnant leurs activités dÂétude et de recherche finalisées à insérer les enseignements de lÂÉglise dans le secteur de lÂéducation et de lÂécole; elle favorise et soutient la création dÂassociations dÂenseignants catholiques dans le monde; elle diffuse la connaissance dÂinitiatives et dÂexpériences dans le milieu de la formation religieuse, morale et professionnelle des éducateurs et dans le domaine de lÂapostolat parmi les enseignants; elle se bat pour la défense et le respect des droits et de la liberté éducative des enseignants catholiques. Ses objectifs prioritaires sont lÂinstauration dÂun système éducatif qui impliquent les parents, les enseignants et les élèves, afin de concrétiser la responsabilité de chacun dans la communauté éducative; lÂélaboration dans chaque pays dÂune "Charte de lÂenseignant" qui définisse les conditions juridiques, sociales et de service des professeurs, leurs droits et devoirs, leur autonomie culturelle et didactique, le niveau de formation requis pour lÂexercice de la profession.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂUMEC sont lÂAssemblée générale, constituée des délégués des associations membres, qui se réunit tous les quatre ans; le Conseil, élu par lÂAssemblée générale et composé du Président, du Secrétaire général, du Trésorier, de lÂAssistant ecclésiastique et de sept membres représentatifs de la réalité de lÂUMEC au niveau mondial, qui se réunit une fois par an; le Comité exécutif, formé par le Président, par le Secrétaire général et par le Trésorier, qui se réunit deux fois par an et a pour tâche dÂassurer la mise en Âuvre des décisions de lÂAssemblée générale. Il est possible dÂadhérer à lÂUMEC comme membres à plein titre, organisations nationales ou régionales dÂenseignants catholiques; membres correspondants, professeurs qui Âuvrent à la création de nouvelles associations dÂenseignants; membres honoraires.
DIFFUSION	LÂUMEC compte 26 associations membres et est présente dans 28 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (3), Asie (4), Europe (18).
PUBLICATIONS	Nouvelles UMEC, bulletin paraissant tous les quatre mois en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.wuct-umec.org
ADRESSE	Union Mondiale des Enseignants Catholiques Palazzo San Calisto Piazza San Calisto, 16 Â 00153 Roma (Italie) Tél. [+39]06.69887286 Â Fax 06.69887207 E-mail: admin@wuct-umec.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION MONDIALE DES ORGANISATIONS FÉMININES CATHOLIQUES
SIGLE	UMOFC
FONDATION	1910
HISTOIRE	En 1910, un groupe de femmes européennes et latino-américaines, avec le soutien de lÂAssociation Catholique Internationale de Services pour la Jeunesse Féminine (voir p. 22), donne vie à lÂUnion Internationale des Ligues Féminines Catholiques pour la défense de la foi, la garantie de la liberté religieuse et lÂorganisation dÂune action sociale inspirée des principes du magistère de lÂÉglise. En 1913, année où Pie X approuve les statuts de lÂUnion, celle-ci réunit déjà 27 organisations présentes dans 17 pays. Les activités de lÂassociation, qui se ressentent gravement des deux guerres mondiales, reprennent avec vigueur après la deuxième guerre, quand elle relance ses efforts en vue de la reconnaissance du rôle des femmes dans le développement et en vue de lÂaffirmation du droit des catholiques à participer à la vie internationale. En 1952, lÂUnion adopte sa dénomination actuelle. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂUMOFC est membre de la Conférence des OIC, à la fondation de laquelle elle joua un rôle actif. En tant quÂONG, elle a un statut consultatif auprès de lÂECOSOC, de la FAO, de lÂOIT, de lÂUNESCO, de lÂUNICEF et du Conseil de lÂEurope.
IDENTITÉ	LÂUMOFC se fixe pour objectif dÂencourager la participation et la coresponsabilité des femmes dans la société et dans la vie de lÂÉglise, favorisant ainsi la mission évangélisatrice et lÂengagement pour le développement humain. LÂUnion poursuit cet objectif en incitant à une formation qui rende les femmes capables dÂaffronter les défis du monde contemporain; en sensibilisant au respect des diversités culturelles; en stimulant les organisations membres à sÂouvrir à la dimension internationale; en collaborant avec dÂautres organisations internationales qui Âuvrent pour le respect des droits de la personne humaine et surtout des femmes; en encourageant le dialogue Âcuménique et interreligieux.
STRUCTURE	LÂorgane suprême de gouvernement de lÂUMOFC est lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ou cinq ans. LÂorgane exécutif supérieur de lÂassociation est le Conseil, constitué des membres du Comité exécutif et de membres élus par les délégués des organisations affiliées à lÂUnion, qui se réunit une fois par an avec notamment la participation des représentants de lÂUMOFC auprès des Nations-Unies et du Conseil de lÂEurope. Le Comité exécutif, dont font partie la Présidente générale, la Vice-Présidente générale, la Trésorière générale, la Secrétaire générale, les Vice-Présidentes régionales et lÂAssistant ecclésiastique, se réunit deux fois par an. En outre, lÂassociation est dotée de Comités permanents, Commissions et Groupes de travail.
DIFFUSION	LÂUMOFC compte 100 organisations membres et est présente dans 60 pays ainsi répartis: Afrique (19), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (4), Asie (8), Europe (20), Océanie (5).
PUBLICATIONS	Newsletter et Voix de Femmes, bulletins périodiques.
SITE INTERNET	http://www.umofc.org
ADRESSE	Union Mondiale des Organisations Féminines Catholiques 37, rue Notre-Dame-des-Champs Â 75006 Paris (France) Tél. [+33]1.45442765 Â Fax 1.42840490 E-mail: wucwoparis@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION SANGUIS CHRISTI
SIGLE	USC
FONDATION	1808
HISTOIRE	LÂUSC est fondée à Rome, à la basilique Saint-Nicolas in Carcere, par le chanoine Francesco Albertini qui lÂappelle "Pieuse Association en lÂhonneur du Précieux Sang". Née dÂabord pour encourager la culture religieuse, la vie sacramentelle et les Âuvres de miséricorde entre les fidèles laïcs, lÂassociation fut érigée en Archiconfrérie par Pie VII et, rapidement, sÂétendit aussi aux religieux et aux prêtres. Saint Gaspare del Bufalo, qui la considère comme un bon instrument pour le renouveau de la vie chrétienne, devient son grand héraut et, lorsquÂil fonde la Congrégation des Missionnaires du Précieux Sang, en 1815, il considère que celle-ci est spirituellement unie à lÂArchiconfrérie. En 1851, Pie IX érige la Pieuse Union du Précieux Sang, quÂil détache de Saint-Nicolas in Carcere pour la placer sous la dépendance directe du Modérateur général des Missionnaires, installant son siège dans lÂéglise principale de la Congrégation. En 1951, Pie XII confirme son organisation et approuve ses nouveaux statuts, qui seront mis à jour après le Concile Vatican II. Le 24 mai 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂUnione Sanguis Christi comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂUSC, famille spirituelle qui a grandi autour de lÂactivité de Saint Gaspare del Bufalo, se fixe pour objectif de propager la spiritualité du sang du Christ, selon la règle de vie synthétisée par ces mots de lÂEvangile: "Nul nÂa plus grand amour que celui-ci: donner sa vie pour ses amis" (Jn 15, 13). Pour répondre à cet idéal de sainteté, les membres, admis dans lÂUnion après une importante période de formation, sÂadonnent à lÂécoute de la Parole de Dieu; ils font mûrir la grâce baptismale à travers la participation fréquente aux sacrements de lÂEucharistie et de la Réconciliation et en sÂassociant au culte public de lÂÉglise à travers la célébration de la liturgie des Heures, qui prépare et prolonge durant les diverses heures du jour la louange, lÂaction de grâces et la mémoire des mystères du salut; ils collaborent à lÂédification de lÂÉglise et Âuvrent à son unité et pour la diffusion du royaume de Dieu dans le monde. Les membres de lÂUSC sÂengagent, selon les possibilités de chacun, pour la réalisation dÂun ordre social de justice et de paix entre les peuples et collaborent, singulièrement et en groupe, à toute initiative de lÂÉglise ou de la société civile en faveur de la vie et de la dignité de la personne humaine.
STRUCTURE	LÂUSC, qui comprend des fidèles, individus (laïcs, religieux, prêtres) ou associés (congrégations religieuses, associations, confréries) est organisée au niveau international, régional et local. Le Directeur central de lÂUnion est le Modérateur général des Missionnaires du Précieux Sang qui, avec son Conseil, est responsable de lÂanimation de lÂassociation, sÂoccupe de la diffusion de la spiritualité du sang du Christ et favorise la communication dÂexpériences entre les diverses unités régionales. Au niveau régional et local, les activités de lÂUnion sont coordonnées par des Directeurs Â ou Directrices Â régionaux et locaux.
DIFFUSION	LÂUSC compte 10.800 membres et est présente dans 5 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Europe (2).
SITE INTERNET	http://www.sangasparedelbufalo.pcn.net
ADRESSE	Unione Sanguis Christi c/o Curia Generalizia Congregazione dei Missionari del Preziosissimo Sangue Viale di Porta Ardeatina, 66 Â 00154 Roma (Italie) Tél. [+39]06.5741656 Â Fax 06.5742874 E-mail: cppsgeneralate@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	VIE MONTANTE INTERNATIONALE
SIGLE	VMI
FONDATION	1985
HISTOIRE	LÂexpérience de la Vie Montante naît à Paris dans les années 1950, quand les premiers groupes de personnes âgées commencent à se réunir, animés par André dÂHumières. SÂétant constituée en association en 1962 grâce au soutien de Mgr Stanislas Courbe, évêque auxiliaire de Paris et premier Secrétaire général de lÂAction Catholique Française, à partir de la France Vie Montante se diffuse en Belgique, en Suisse, au Canada et dans plusieurs pays dÂAfrique. En 1985, sous lÂimpulsion de René Tardy, et avec les encouragements du Président dÂalors du Conseil Pontifical pur les Laïcs, le cardinal Eudardo Francisco Pironio, Vie Montante Internationale est fondée à Rome, pour favoriser lÂexpansion de lÂassociation sur tous les continents. La VMI jouit du soutien du Conseil Episcopal Latino-Américain, avec lequel elle coordonne son activité en Amérique du Sud, et elle est membre de la Fédération Internationale du Troisième Age. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la VMI est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂECOSOC. Le 25 mars 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Vie Montante Internationale comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La VMI regroupe des associations nationales de retraités et de personnes âgées qui encouragent la pastorale du troisième âge, en harmonie avec lÂenseignement de lÂÉglise, le magistère de Jean-Paul II et les orientations du Conseil Pontifical pour les Laïcs (cf. Dignité et mission des personnes âgées dans lÂÉglise et dans le monde, Cité du Vatican 1998).
STRUCTURE	Les organes de la VMI sont lÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans sur un continent différent et définit les lignes dÂaction de lÂassociation; le Comité directeur international, chargé de mettre en Âuvre les décisions de lÂAssemblée générale, qui est constitué du Président et du Trésorier élu par lÂAssemblée générale, des responsables continentaux, parmi lesquels est élu le Vice-Président, de lÂAssistant ecclésiastique; le Secrétariat permanent, dont les membres Â tous européens Â sont désignés par le Président quÂils aident. Ces dernières années, pour répondre aux nouvelles exigences de lÂassociation, une charge de Secrétaire général a été instituée.
DIFFUSION	VMI compte quelque 250.000 membres et est présente dans 44 pays ainsi répartis: Afrique (14), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (10), Asie (3), Europe (9).
PUBLICATIONS	Vie Montante Internationale, bulletin semestriel en français, en anglais, en espagnol et en portugais.
ADRESSE	Vie Montante Internationale 80, rue de la Tombe-Issoire Â 75014 Paris (France) Tél. [+33]1.43200822 Â Fax 1.43200857 E-mail: vie_montante_int@hotmail.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	VIVRE ET AIMER
SIGLE	WWME (Worlwilde Marriage Encounter)
FONDATION	1965
HISTOIRE	Vivre et Aimer naît en Espagne à lÂinitiative du prêtre jésuite Manuel Calvo qui, travaillant avec les jeunes et se rendant compte de lÂimportance de lÂentente entre les parents pour la croissance et la formation des enfants, pense à un instrument capable de faciliter et dÂapprofondir le dialogue entre les époux pour renforcer le "oui" quÂils portent en leur cÂur. Après plusieurs années lÂexpérience arrive aux Etats-Unis dÂAmérique, dÂoù elle se propage rapidement dans dÂautres pays des différents continents grâce à lÂaction du Père Chuck Gallagher, jésuite lui aussi, et de plusieurs couples qui lÂenrichissent en commençant à organiser des "weekends de rencontre conjugale" pour époux et prêtres.
IDENTITÉ	Le mouvement se fixe pour objectifs dÂaider les époux à vivre leur relation de façon responsable, à travers un dialogue authentique, la référence à la communauté de soutien et la participation aux week-ends de rencontre conjugale, organisés pour couples désireux dÂapprendre à se connaître plus profondément et à revitaliser leur vie conjugale et leur rapport avec le Seigneur. Les rencontres sont animées par les témoignages de trois couples et dÂun prêtre qui touchent les différents aspects de la vie quotidienne. Cette expérience est proposée aussi à des prêtres et à des religieux désireux de vivre de façon authentique leur vocation et à des couples de non-croyants. Le mouvement encourage lÂinsertion des couples et des familles dans les paroisses, stimule leur collaboration avec les curés dans les activités catéchétiques pour fiancés et époux, et les incite à se mettre au service de lÂÉglise pour se dévouer aux malades, aux personnes âgées seules et aux pauvres.
STRUCTURE	Le WWME est dirigé à tous les niveaux (local, diocésain, régional, national) par des Equipes ecclésiales constituées dÂun prêtre et dÂun couple. Au niveau mondial le mouvement est coordonné par lÂEquipe de coordination internationale, aidée par sept Equipes ecclésiales qui représentent les Secrétariats pour lÂAfrique, lÂAsie, les Etats-Unis, lÂEurope, le Canada, lÂAmérique latine et lÂOcéanie.
DIFFUSION	Le WWME est présent dans 82 pays ainsi répartis: Afrique (11), Amérique du Nord (21), Amérique du Sud (12), Asie (10), Europe (23), Océanie (5).
PUBLICATIONS	Publications mensuelles, bimestrielles ou trimestrielles au niveau national.
SITE INTERNET	http://www.wwwme.org
ADRESSE	WorldWide Marriage Encounter Agave, 60 Colonia Jardines de Coyoacán Â Mexico, D. F. (Mexique) Tél. et fax [+52]56775671 E-mail: delamora@dsi.com.mx
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LIBRERIA EDITRICE VATICANA