Senhores Embaixadores

Sinto-me feliz por vos receber esta manhã no Palácio Apostólico. Viestes apresentar-me as Cartas que vos acreditam como Embaixadores extraordinários e plenipotenciários dos vossos respectivos países: Dinamarca, Uganda, Sudão, Quénia, Cazaquistão, Bangladesh, Finlândia e Letónia. Sede bem-vindos e tende a amabilidade de apresentar as minhas cordiais saudações aos vossos Chefes de Estado e agradecer-lhes as cordiais palavras que gentilmente me transmitistes da sua parte. Formulo deferentes votos pela sua nobre Missão ao serviço do país. Gostaria igualmente, por vosso intermédio, de saudar as Autoridades civis e religiosas das vossas nações, assim como todos os vossos compatriotas. Saudai-os da minha parte. Os meus pensamentos abrangem também, naturalmente, as comunidades católicas presentes nos vossos países. Sabeis que elas desejam unir-se fraternalmente à edificação nacional para a qual contribuem do melhor modo que lhes é possível.

Na minha última Encíclica, Caritas in veritate, recordei o restabelecimento necessário de uma relação justa entre o homem e a criação na qual ele vive e trabalha. Por conseguinte, a criação é o dom precioso que Deus, na sua bondade, confiou aos homens. Eles são os seus administradores e devem portanto assumir todas as consequências desta responsabilidade. Os homens não a podem declinar nem evitar deixando-a para as gerações futuras. Torna-se evidente que esta responsabilidade ambiental não pode ser oposta à urgência de pôr fim aos escândalos da miséria e da fome. Já não é possível, ao contrário, desassociar-se destas duas realidades, pois a degradação contínua do meio ambiente constitui uma ameaça directa à sobrevivência do homem e ao seu próprio desenvolvimento; e corre até o risco de ameaçar directamente a paz entre as pessoas e os povos.

Quer a nível individual quer político, é necessário doravante assumir compromissos mais decididos e amplamente partilhados em relação à criação. Neste sentido, encorajo vivamente as Autoridades políticas dos vossos respectivos países, e do conjunto das nações, não só a reforçar a sua acção em favor da salvaguarda do meio ambiente, mas também – dado que o problema não pode ser enfrentado só individualmente por cada país – a ser uma força de proposta e de estímulo, a fim de alcançar Acordos internacionais vinculantes que sejam úteis e justos para todos.

Os desafios com os quais a humanidade se depara hoje exigem certamente uma mobilização das inteligências e da criatividade do homem, uma intensificação da pesquisa aplicada em vista de um uso mais eficaz e sadio das energias e dos recursos disponíveis. Estes esforços não podem dispensar uma conversão ou uma transformação do modelo de desenvolvimento actual das nossas sociedades. A Igreja propõe que esta modificação profunda, que deve ser descoberta e vivida, esteja orientada pela noção de desenvolvimento integral da pessoa humana. De facto, o bem do homem não reside num consumo cada vez mais desenfreado e no acúmulo ilimitado de bens consumo e acúmulo reservados só a um pequeno número e propostos como modelo à massa. A este propósito, compete não só às diversas religiões ressaltar e defender a primazia do homem e do espírito, mas também ao Estado. Este tem o dever de o fazer sobretudo através de uma política ambiciosa que favoreça todos os cidadãos – em termos de igualdade – o acesso aos bens do espírito. De facto, eles valorizam a riqueza do vínculo social e encorajam o homem a prosseguir a sua busca espiritual.

Na passada Primavera, durante a minha viagem apostólica a diferentes países do Médio Oriente, propus em várias ocasiões que a religião seja considerada, em geral, como "novo começo" para a paz. Demasiadas vezes e muito rapidamente foi dito que ela é um factor de conflito. Estou convencido, por meu lado, de que ela se pode tornar um factor efectivo de paz.

A nossa humanidade deseja a paz e, se possível, a paz universal. É necessário tender para isto sem utopias nem manipulações. Todos sabemos que para estabelecer a paz são necessárias condições políticas e económicas, culturais e espirituais. A coexistência pacífica das diferentes tradições religiosas no seio de cada nação por vezes é difícil. Mais do que um problema político, esta coexistência é também um problema religioso que se apresenta a cada uma das tradições no seu interior. Todos os crentes são chamados a interrogar Deus sobre a Sua vontade em relação a cada situação humana.

Reconhecendo Deus como único criador do homem – de todos os homens, seja qual for a sua confissão religiosa, a sua condição social ou as opiniões políticas – cada um respeitará o próximo na sua unicidade e diferença.

Aos olhos de Deus não existe categoria alguma ou hierarquia de homem, inferior ou superior, dominante ou protegido. Para Ele há unicamente o homem que Ele criou por amor e que deseja ver vivo, em família e em sociedade, numa harmonia fraterna. A descoberta do sábio projecto de Deus para o homem leva-o a reconhecer o Seu amor. Para o homem de fé ou de boa vontade, a resolução dos conflitos humanos, assim como a delicada convivência das diferentes expressões religiosas, pode transformar-se numa coexistência humana numa ordem plena de bondade e de sabedoria que tem a sua origem e dinamismo em Deus. Esta coexistência no respeito da natureza das coisas e da sua sabedoria inerente que provém de Deus – a tranquillitas ordinis – chama-se paz. O diálogo inter-religioso dá a sua específica contribuição para esta lenta génese que desafia os imediatos interesses humanos, políticos e económicos. Por vezes é difícil para o mundo político e económico conceder ao homem o primeiro lugar; é ainda mais delicado considerar e admitir a importância e a necessidade do religioso, e garantir à religião a sua verdadeira natureza e lugar na sua vertente pública. A paz, tão almejada, só poderá nascer da acção conjunta do indivíduo, que descobre a sua verdadeira natureza em Deus, e dos dirigentes das sociedades civis e religiosas que – no respeito da dignidade da fé de cada um – saberão reconhecer e atribuir à religião o seu nobre e autêntico papel de realização e aperfeiçoamento da pessoa humana. Trata-se aqui de uma recomposição global, simultaneamente temporal e espiritual, que permitirá um novo começo rumo à paz universal que Deus deseja.

Senhores Embaixadores, a vossa missão junto da Santa Sé está a iniciar. Encontrareis sempre junto dos meus colaboradores o apoio necessário para o seu bom cumprimento. Apresento-vos de novo os meus votos mais cordiais pelo excelente êxito da vossa função tão delicada. Possa o Todo-Poderoso amparar-vos e acompanhar-vos, assim como aos vossos familiares, colaboradores e todos os vossos compatriotas! Deus vos cumule da abundância das suas Bênçãos!

*L'Osservatore Romano n. 23 p. 7.

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